A téma a kulturális tanulmányok

A kulturális és osztva több, viszonylag független régiók - tudományágak kᴏᴛᴏᴩye ςʙᴏyu viszont vannak osztva két típusa - az alap- és alkalmazott.







Alapvető kulturális tanulmányok célja, hogy azonosítsák a közös mintáit a kultúra fejlődése és tanulmányi kulturális folyamatok alapján az általános törvények a társadalmi és kulturális élet, megnyilvánulásai és a folyamatokat. A tanulmány az olyan problémákkal, mint a származási kultúra, a kultúra tipológiája, módszertan a tanulmány a kultúra, a kapcsolat más jelenségek kultúra társadalom, a logika és a filozófia a kultúra, utal az alapvető ismereteket.

Amikor ϶ᴛᴏm személy nem tekinthető egy személy egyéni sajátosságait, valamint a feltételes funkcionális egység a kulturális folyamatok.

A kulturális pszichológia (pszichológiai antropológia) hívta fel a figyelmet elsősorban az ember - a hordozó egy adott kultúra.

Érdemes megjegyezni, hogy a fő hangsúly a tanulmány normák és értékek képezik az alapját minden kultúrában és folyamatok során kᴏᴛᴏᴩyh személy megtanulja ezeket a normákat és értékeket.

Érdemes megjegyezni, hogy a hangsúly a ϶ᴛᴏm hívni a kommunikációs folyamatok az emberek között a társadalomban.

History of Cultural Studies vizsgálja a történelem és mechanizmusok kialakulását és fejlődését a különböző fogalmak és elméletek a kultúra. Ezek a területek alkotják jelentős tudást megfelelő kulturális és filozófiai tudás.

Ezek a komponensek alapvető kulturális tanulmányok jelentenek rendszere tárgyakat, amelyek a kapcsolat hierarchia - a vizsgálat a legáltalánosabb törvényei elméleti kulturális folyamatok tanulmányozására az egyes jelenségek és események.

Alkalmazott Kulturális Tanulmányok vizsgálja a szervezet és a technológia a kulturális élet, a kulturális intézményeken, az érdekeit az állami, a motívumok kezdetétől a kultúra, szabadidős tevékenységek szervezése. A fő hangsúly a kulturális politika - gazdasági, politikai és szellemi karbantartása kulturális programokat.

Középpontjában a kulturális tanulmányok az egységesség elve a logikai és történeti megközelítés, hogy tanulmányozza a kultúra.

Logikai módszer: előző történelmi. A kutató létrehoz egy általános képet a kultúra ennek összehasonlítja másokkal.

A történeti módszer: célja, hogy tanulmányozzák, hogyan honosították, mely szakaszában a fejlődés zajlott és milyen lett az érett formában.

Hogy tanulmányozza a kultúrtörténet használt különböző változatai a történeti módszer:

Genetikai Módszer: célzó kimutatására Genesis.

Viszonylag történeti módszer: összehasonlítás fejlesztési periódusa a termény vagy egymást követő növények (diakrón módszer), valamint összehasonlítása együttélésre kultúrák vagy kulturális események (szinkron megközelítés).

Az összehasonlító megközelítés az alapja a modern összehasonlító (módszer összehasonlító történeti tanulmányok).

Különféle meghatározások kultúra [szerkesztés | szerkesztés wiki szöveg]

A változatosság a világ filozófiai és tudományos definíciók kultúra nem teszi lehetővé, hogy olvassa el ezt a fogalmat a legnyilvánvalóbb jel a tárgy és a tárgy a kultúra és előírja világosabb és szűkítse a leírás [2]: A kultúra értendő ...

„A kultúra a gyakorlati megvalósítása az emberi és szellemi értékek” [3]

„Történelmileg egy bizonyos szintű társadalom és az emberi fejlődés, kifejezve a fajtáit és formáit az élet és az aktivitás az emberek, valamint általuk létrehozott anyagi és szellemi értékek” (TSB);

„A teljes összeg a kreativitás az emberiség” (Daniel Andreev);

"Élelmiszer játszik az ember!" (J. Huizinga);

„Egy sor nem öröklött genetikai információt a területén az emberi viselkedés” (Lotman);

"A összessége vnebiologicheskih megnyilvánulásai emberi" [4];

elismeri a szintje a következő területeken: Fine Arts and Sciences - elit kultúra [szerkesztés 1055 nap].

„A kultúra területén, beleértve a legragyogóbb és lenyűgöző annak megnyilvánulása formájában rituális és vallási szolgáltatásokat lehet értelmezni, mint egy hierarchikus rendszerben a készülékek és eszközök paramétereket figyelik a környezetet.” (E. O. Uilson);

Anyagi kultúra - az átalakulás természetes anyagok és az energia szerinti humán célra, a teremtés mesterséges élőhelyet. Ez magában foglalja a szükséges és elégséges bizonyos technológiák megőrzésére és fejlesztésére ebben a közegben. Anyagi kultúra létrehozza és beállítja a társadalom szintjén, képezi az anyag az emberek igényeinek és módszereket javasol találkozni velük.

Ez magában foglalja a termékek az ember szellemi tevékenység, ami létezik főként az az ideális: fogalmak, gondolatok, hiedelmek, érzések és tapasztalatok hozzáférhetővé tudat és megértése minden emberi lény. Szellemi kultúra létrehoz egy speciális értékek világát, teremt és kielégíti szellemi és érzelmi szükségletek. Szellemi kultúra - a termék a társadalmi fejlődés, a fő használata a termelés a tudat.

Információ Kultúra - ez az alapja a tudás az információs környezet, a jogszabályok működése, a képesség, hogy navigálni az információáramlást, a tényleges élet az információs társadalomban.

Amellett, hogy az alapvető formáit kultúra elszigetelt és annak különböző típusai. A sok osztályozási kiválaszthatja azt, amelyik azon a koncepción alapul a téma hordozó kultúra, mint a legtöbb általános és egyetemes. Alkalmazása minden, hogy már tudjuk ezt a fogalmat, akkor kap egy elosztó fajta kultúra:

Kultúra csapat (szervezet)

Egyik kulturális típusok nem korlátozódik a másik két bármilyen összeget, vagy külön-külön.

Így a kultúra egy társadalom - ez egy objektív épségének kulturális alkotás, szerkezetét és törvényeket, amelyek függetlenek a tevékenységek bizonyos csoportok vagy egyének, elsődleges velük kapcsolatban.

Ckladaetsya eredményeként a felhalmozási tapasztalat, hagyományok, a közös tevékenységek az emberek csoportja egyesül egy cél.

Határozza meg nem csak a nyelvi asszimiláció a szociális és kollektív kultúra, hanem a szubjektív, az egyedi jellege az egyes „én”.

Tömeg (állami) kultúra terméke mentális termelés a művészet területén létrehozott nagy fut alapján a nagyközönség számára. A legfontosabb dolog az ő - szórakozás a széles tömegek a lakosság. Ez egyértelmű és hozzáférhető minden korosztály, minden szegmensében a lakosság függetlenül az oktatás szintjén. Fő jellemzője a könnyű ötletek és képek: .. szövegek, mozdulatok, hangok, stb mintákat e kultúra középpontjában az érzelmi szféra ember. Ebben az esetben a populáris kultúra gyakran használ egyszerűsített példát elit és a populáris kultúra ( „remix”). Tömegkultúra átlagok lelki fejlődés az emberek.







1. A világ kultúrája - a szintézist a legjobb eredményeket az összes nemzeti kultúrák különböző népek lakják bolygónkat.

A kultúra mint tevékenységi formát végül szánt megőrzése saját tartalma, azaz személy. Célja a kultúra, a „kötelesség”, vagy milyen szerepet játszik az ember életében, kifejezve annak funkcióit. Az összes funkció végzett kedvéért az ember mint társadalmi lény. Összhangban a kultúra és funkciók célja, hogy szolgálja az önző törekvések társadalmi ember. Néha az a személy jelent meg a kultúrtörténet, amely nem egyeztethető össze a puszta közüzemi szerepet. Ezek közül az egyének, például Rousseau vonatkozik. Az ilyen személy úgy gondolta, hogy a kultúra és annak funkcióit nem szolgálhatnak az önző érdekeit az emberek, és a tisztaság erkölcs, megőrzése, a természeti környezet, hogy ápolják a szeretet és a hit az emberben.

Kognitív és informatív funkciója kultúra

A mai elképzelések kultúra kiemelten kezeli a szabály, adott chelovekotvorcheskoy funkciót. De a való életben a kultúra nem korlátozódik chelovekotvorcheskoy funkciót. A különböző emberi szükségletek volt az alapja a megjelenése sokféle funkciót. Kultúra - egyfajta önismereti ember, mert azt mutatja, hogy ne csak a világ körülötte, de a saját. Az eredményeket a tudás és az önismeret továbbított formájában tapasztalat, életbölcsességekhez útján jelek, szimbólumok, generációról generációra, az egyik nemzet a másik. Tájékoztató funkció kultúra nagyra értékelik képviselői a szemiotikai megközelítés kultúra. Ebben a funkcióban a kultúra összeköti generáció, gazdagítva minden ezt követő tapasztalatok előtt. Meg kell különböztetni a „kulturális” és a „modernség”. Ahhoz, hogy egy kulturális, egy személy kell, hogy menjen, mint a IV Goethe, „végig a korosztály a világ kultikus-keverék.”

Kommunikatív funkciót és a kommunikációs kultúra.

Kultúra különböző nemzetek, valamint az emberek - a különböző kultúrák kölcsönösen gazdagítják informatív funkciót. Shaw ismert összehasonlítás eredményeinek eszmecsere a csere az alma. Amikor az alma vannak cserélve, mindkét oldalon csak egy almát, ha az eszmecserét, akkor a felek mindegyike bekapcsol két ötletet. Az eszmecsere szemben a tárgyak cseréje nő egy személy a személyes kultúra. A lényeg az, hogy ne csak ismereteket szerezni, hanem a reakció, beleértve a válasz, ideológiai vagy érzelmi mozgalom, amely az általuk gyártott emberben. Ha egy ilyen mozgás nincs jelen, akkor nincs kulturális növekedés.

Szabályozási és értékelési feladatokat a kultúra.

Nem lehet nem kommunikálni. Még ha egyedül van. Ebben a közleményben azt is egészen más, mint az élő kommunikáció. Kultúra élő kommunikáció magában foglalja nemcsak a udvariasság és a tapintat. Ez magában foglalja a képesség és a képesség, mindannyiunknak, hogy a kör az ilyen kommunikáció kommunikációs kultúra, azaz a kapcsolatunk az emberiség, úgy éreztük, hogy egyedül vele. Légy önmagad, és felismerni a jogot, hogy nem a másik ember - ez azt jelenti, hogy ismerjék az egyenlő minden vonatkozásában az emberiség és annak kultúráját. Beszélünk jellemző vonása vagy normális viselkedés. Természetesen, a kultúra olyan normák és magatartási szabályok. Ezek mind arra szolgálnak, a közös cél: a szervezet egy közös életet az emberek. Vannak szabályok a jog és az erkölcs, a szabályok, a szakterületen a szabályokat a vallási tudat és viselkedés. Mindezen szabályok szabályozzák a személy viselkedése, és felszólítja őt, hogy tartsák be a határokat, amelyeket elfogadhatónak tekinthető az egyik kultúrában, vagy más.

Ezek a kulturális jellemzők általában kapcsolódnak csak a lelki. Egyetértve hogy a szellemi kultúra nagy szerepet játszik, azt feltételezzük, hogy a funkciója - még mindig ez a fő funkciója a kultúra. Ami a funkciókat az anyagi kultúra, végső soron származik az alapvető funkciókat a szerepe, hogy az alapja a szellemi kultúra és annak funkcióit. Sőt, szinte az összes ilyen funkció nem hajtható végre nélkül az anyagi alapot.

3.5. Freudizmus és hozzájárulása a kulturális tanulmányok

A neve ezen a területen már nevét alapítójáról Sigmund Freud (1856-1939), a nagy osztrák pszichiáter. Ezt megelőzően, azt számos, trendek a kulturális tanulmányok, amelyek többnyire tekinthető racionális lelki jelenségek, mint a meghatározó tényező a kultúra. De az emberi elme nem korlátozódik a folyamatok zajlanak ésszerű, racionális formában. Itt a nagy szerepet játszott az érzéseket és érzelmeket. Freud kifejezte azt az elképzelést, hogy létezik a „tudattalan”, vagy inkább „tudatelõttes” impulzusok befolyásolná a férfi és a kultúra.

Tudattalan - egy különleges szinten az emberi psziché, ami eltér a gömb tudat, és van egy erős rajta, de a rejtett (tudattalan) befolyása.

Psyche, Freud szerint ez a három rétegből áll: a „az”, „I”, „szuper-ego”.

Első réteg - tudattalan „az” - alkot „forráspont” kazán ösztönök. Meg van egy férfit az állat ősök és öröklődik biológiai eszközökkel. Ez a világ megmagyarázhatatlan ösztönök az ember lelke impulzusokat.

A második réteg képez egy tudatos „I”. Ez a közvetítő között a tudattalan „az” és a külvilág számára.

A harmadik réteg - a „szuper-ego” - a bíróság, amely felhalmozódik a tilalmak és kulturális normákat.

Két mindhárom réteg van egy állandó harc, „I” igyekszik leigázni „it” (azaz, megtudjuk, hogy ellenőrizzék a impulzusokat, érzések, kezelése). Ha ez nem sikerül, akkor „” leigázza „I” és „I” kapja csak a megjelenése autonóm lét. (Előfordul, hogy a „civilizálatlan” az emberek nem tudja ellenőrizni, hogy érzéseiket, és működni kezd a befolyásuk alatt -. Düh, félelem, vágy) felettes is elsőbbséget élvez az „I” formájában lelkiismeret, bűntudat, vám, normák, szégyen, és így tovább. . stb összhangban kultúra, „I” elmozdul a „nem” elfogadhatatlan vágyak és gondolatok, impulzusok és érzelmek a szexualitás, az agresszió, rendellenesség megakadályozza azok behatolását a „I”. Az „ez” felhalmozódott nem realizált vágy (ösztön). Néha betörnek „I”, fogadjuk a vélt alak az álmok is magával egy nyelvbotlás, hibákat. De néha a vágy elnyomja „I”, ami neurózis, mentális betegség.

Így Freud rögzíti az ellentmondás a természet az ember és az ő kultúrája. „Kultúra” elnyomja a természet és a természet bosszút küldésével mentális betegség.

Freudizmus jelentős hatása volt a kialakulását a fogalmakat a tömegkultúra, tömegtudat. Ez a tendencia a kulturális tanulmányok jött a döntő jelentőségű az eszméletét, irracionális impulzusok az ember. Freud úgy gondolta, hogy az ember a tömegben, a tömeg ember, a meghatározó befolyás mentális folyamatok „javaslat” és a „fertőzés”, hogy azonnali végrehajtását. A súly nem tömeg maga az egyén - ez lesz petyhüdt irracionális erő gép. Ebben ébren viselkedési jellemzők a primitív lények - impulzivitás, vadság és a hősiesség, a lelkesedés.

Freud úgy gondolta, hogy a tömege alapján pszichológiai viselkedés gyakori - érdeke egyetlen tárgy, egy hasonló lelki orientáció. Innen van egy ismert tömegű behatást, fogékonyság a hipnózis hatására. De a lényege ennek a szuggesztibilitás? Nincs több nem válaszolt, Freud mondta. Ahhoz, hogy erre a kérdésre válaszolni, Freud megpróbálja igénybe fogalmát „libidó”. Freud úgy gondolta, hogy a lényeg a „tömeg lélek” szeretetteljes hozzáállás (vagyis nem csak a fiziológiai „szeretet”, hanem az önszeretetből, szülők, gyerekek, barátság, szerelem, a szépség, az adott személy), illetve érzelmi kapcsolat. De a hatalom egyesül a tömeg, úgy vélte, eros.

Freud osztva a tömegeket:

folyadék és állandó;

homogén (álló homogén egyének) és a nem-homogén;

Természetes és ember alkotta (szükség van a kohéziós külső kényszer);

primitív és a jól szervezett, világos megosztottságot.

Különösen Freud különválasztják tömege, amelyből hiányzik a vezető, és a vezetőszekvencia jelenléte. Például a „mesterséges tömeg” Freud szerint - az egyház, a hadsereg. Jellemzőjük a termesztés a csalárd képviselet (illúzió) a legfőbb uralkodó (a templom - a Krisztus, a hadsereg - parancsnok), aki szeret minden egyes azonos szeretet tömeges tag ( „apa”), azaz a paternalizmus. Alapján ez az illúzió minden egyes ember „libidioznoy” van kötve, egyrészt, a vezető (Krisztus), és a másik - a többi a tömeg egyén.

Másodszor, miután a „libidó”, a kommunikáció az azonosító (asszimiláció). Ez alapján a vágy, hogy saját „én”, mint az szereti a másik „példás”. Ez a kapcsolat azonosítása döntő szerepet játszik az Ödipusz-komplexus: egy kicsit Oidipusz akar lenni, mint az apja, kiderül, hogy az ideális (tehát nem a szexuális vágy és a tisztán férfias). Egy példa az azonosító és a vágy, hogy mozogni magát abban a helyzetben, a másik. Például az egyik okozhat hisztérikus kitörés egyéb (szellemi mérgezés). Térjünk is emlékszem a játék „ha én egy miniszter.” Azonosításának utánzás révén (azonosító), van egy módja annak, hogy „megszokni” (megbízott).

Mivel lehetetlen végrehajtásának megtagadása, így lehetetlen, hogy feladja a hatalom a kisebbségi, hiszen a tömege (a legtöbb) - lusta és felelőtlen. Nem tűri a korlátokat az ösztönök. Csak befolyása példaértékű magánszemélyek által elismert vezetői, akkor lehetséges a munkájától, odaadás, és ami meghatározza az erejét a kultúra. Nos, ha a vezetők emelkedett a kontroll elsajátítása az ösztöneiben. A veszély merül fel, ha a vezetők nem akarják elveszíteni javára a tömegek, megy rajta alkalmanként. Ezért szükséges, hogy azok az eszközök a hatalom és függetlenek voltak a tömeg.




Kapcsolódó cikkek