A sok meghatározások - kultúra - kulturális tanulmányok, mint tudomány
Az egyik első tudományos meghatározását kultúra alakult a különbséget a gömb a természet és a kultúra. Először megérteni a világot, és nem létezik kívül vágyak, akarat, az emberi tevékenység, míg a második gömb keletkezik és létezik kapcsolat a személy pedig azt mesterségesen létrehozott. Ez volt a világ, amelyben részt vett a mesterséges eszközökkel és a tűz használatával; azt a képességét, hogy felismerje és kommunikálni vele jelenti figyelemmel nepredmetnogo világban; rendszer tilalmak, amelynek során egy személy leküzdeni az állat; közösség figyelmét a jelentése ennek a közös egyesület. A modern tudomány, a természet közötti kapcsolat és a kultúra sokkal összetettebbek, nem olyan egyértelmű a természet és a kultúra a függőség az emberi tényező a kérdéskörben.
Meg kell jegyezni, hogy a modern megértése a kultúra egésze eltér a klasszikus módszer a fenti, és határozzák meg a nem-klasszikus. Ősei ezt a nézetet a kultúra, bizonyos fenntartásokkal nevezhető romantikus, és képviselői a „filozófia az élet” (Schopenhauer, Nietzsche). Romantikus először eltért a koncepció az egyetemes és elvont-racionális kultúra jellegét, változó a hangsúlyt az egyes formák lét és kultúra. Rationalistically ötletek romantika Oktatási szemben szubjektív hatalom az emberi kreativitás, amelyet nem lehet korlátozni semmilyen külső feltételek és körülmények. A szabad önkifejezés a lélek kultúrája, így ez minden korban az eredetiség, az egyediség és az egyéni képet. A gyökér a kulturális és filozófiai pozícióját Schopenhauer értelmezése a kép az ember, mint a hordozója az akarat és az értelem. Szerint a filozófus és figyelmen kívül hagyják az akarata az újraértékelésére szerepe az intelligencia és a kultúrát teremtett, amely végül kirabolt egy ember, az ő természetes természetes alapú.
A modern tudomány, nincs átfogó és egyetemes megértése a jelenség a kultúra. Becslések szerint az Amerikai kultúrtörténet Alfreda Krebera és Clyde Kluckhohn 1950 A világ ott voltak a „kultúra” fogalmának meghatározások 157. A mai napig van mintegy 400 Mindenki egyetért azzal, hogy a „kultúra” fogalmának kellően széles, ami arra utal, a különböző értelmezéseket. Következésképpen hozzáállásától függően hajtja végre a vizsgálatot végző egyéb változtatások és meghatározás. Nézzünk néhány közülük.
Néprajzi. Egyik először az angol antropológus és primitív kultúra kutatója Edward Tylor, határozza meg a kultúra összessége tudás, művészet, erkölcs, jog, szokások, hiedelmek, szokások, velejárója az ember, mint a társadalom tagja.
Deyatelnostnyy.E. Markarian lát kultúra (vnebiologicheski módszerek kifejlesztésére aktivitás).
Axiológiai vagy értékelő. A kultúra, mint egy olyan rendszer anyagi és szellemi értékek, a felhalmozott az emberiség története során.
Szociológiai. Itt kultúra jelenik meg történelmileg bizonyos szintű társadalom fejlődése, a kreatív erők és képességek, kifejezve a fajtáit és formáit az élet és az aktivitás az emberek a kapcsolatukat.
Pszichoanalitikus. A kultúra intézményesített normák, tiltások, tabuk körülvevő személy egy olyan társadalomban, amely meghatározza az életét, és elválasztja az embert a saját állati természet.
Idealista. A kultúra mint a legnagyobb megnyilvánulása az emberi lélek. „Végrehajtása a legfőbb értékek tenyésztésével a legmagasabb emberi erények” (Heidegger).
Fantáziadús (imaginatio - képzelet) .I. Golosovker a „képzeletbeli abszolút” úgy véli, hogy a kultúra a legmagasabb emberi ösztön, megfelelő emberi szükségletek hibásan végrehajtott egy másik, ötletes, képzeletbeli valóság, más szóval, létrehozásával illúziókat.
Láthatjuk, hogy egy másik szempontból a kultúra jelenik meg, mint fogalom meghatározása a következő predikátumok: az a folyamat eredményeként, divat, attitűdök, normák, rendszer, kijelző, fokozat, stb
Belül culturogical Science Különösen érdekesek azok a két blokkdefiníciók részben említettük, amelyeket csökkenteni jelenség megértésének a kultúra egységét dialektikus anyagot és az ideális elemei az univerzum, és megérteni a jelenség a kultúra megfelelő szellemi valóság. Próbáljuk meg elemezni ezeket a blokkokat.
Azonban ez a meghatározás számos gyengesége. Az első helyen, így meghatározó kultúra, akkor az azonosítást fogalmai között a „kultúra” és a „civilizáció”. Tudományos szempontból, ezt a zavart nem ígér, különösen a huszadik század végén, amikor a civilizációs és kulturális folyamatok egyértelműen kimutatható volt a tendencia, hogy az aszinkron fejlődését. Különben is, hogy egyenlőségjelet kultúra és civilizáció, akkor megfosztjuk magunkat attól a lehetőségtől, hogy fellebbezni nagy részét kiemelkedő filozófiai és kulturális tanulmányok XIX - XX század, figyelembe véve a civilizáció, mint egy speciális formája (szakasz) kulturális fejlődésüket. Másodszor, e meghatározás alá blokk lehet a probléma elválasztásának kultúra „anyag” és a „szellemi”. Ez a megközelítés gyakran zsákutca, mert az igazi kultúra elemei mindig a jelenség a jelenség, vagy más szavakkal, mint a dialektikus egysége, az anyag és szellem. Mi ez, például egy festmény - megnyilvánulása az anyagi vagy lelki kultúra? Ha azt mondják, Csajkovszkij hatodik Symphony végződik a hang számít, és elkezdi a saját spiritualitás? Harmadszor, ha a kultúra az egész, hogy az ember alkotta, a „barbárság” és a „barbárság” általában elveszti értelmét. Beszélhetünk csak a különböző kultúrák és különböző szubjektív értékelést. Végtére is, a koncentrációs táborok és a második világháború - szintén megnyilvánulásai az emberi tevékenység, az aktivitását. És itt felmerül a kérdés: ha mindez méltó, hogy az úgynevezett „kultúra”? Végül a negyedik, a kettős szempontból a kultúra nem tükrözi a belső sajátosságokat, és úgy találja, csak a természet, ez nem ugyanaz a dolog. Foglalja tehet szert a társadalmi és kulturális jelentőségét, akkor minden bizonnyal ki kell nyomtatni. De úgy tűnik, az azonosítás a könyv, mint a kulturális elem még nem függ színes erejű, és nem tinta minősége, hanem a foglalt elképzelések, és annak szellemi hatása az olvasót.