A teljesítmény a kereszt a Kálvária, szláv baptisták
„A szó a kereszt az, hogy kik elvesznek bolondság, de nekünk, akik üdvözülünk - Istennek ereje.” „A szó a kereszt az Isten ereje ...” - az erő, amely létrehoz egy új szívet. De mi a helyzet a prédikáció a kereszt, mint „Isten hatalma”, mondja az Apostol. Paul? Természetesen beszélünk csak egy kereszt között a több millió keresztek és mindenféle különböző típusú - a kereszt a Golgotán, a kereszt, amely Krisztust keresztre feszítették a világ bűneiért. Szerint egy. Paul, a szó a kereszt az „Isten ereje” erő, egy új kreatív szíve.
Mit szól a szó a Golgota keresztjét? Azt mondja, hogy Krisztus szenvedett a Golgotán a legnagyobb szégyen. Kereszt a rómaiak tekinthető szégyenletes eszköze a végrehajtás és a szánt a keresztre feszítés a legnagyobb gazemberek. Az ilyen szégyenletes szemében az akkori emberiség átesett a halál Krisztus - a világ Megváltója. Szégyen a Szabadítónkért Nem csak azért, megfeszítették a hírhedt és a görögök és a zsidók a keresztet, hanem az a tény, hogy keresztre feszítették két gazemberek, mint ábrázoltak, mint a fő, mint a legnagyobb „gazember”.
Szégyen Krisztus növelésére törekedett, és a farizeusok. Hallgassuk meg a jeleket a Kálvárián: „tönkre a templom épüljön, és három nap alatt! meg magadat; Ha Isten Fia vagy, szállj le a keresztről „; „Másokat megmentett, magát nem tudja megtartani. Ő az Izráel királya, hadd szálljon le most a keresztről, és majd hiszünk benne”; „Bízott az Istenben: hagyjuk őt szállítani őt most, ha ő lesz vele. Mert azt mondta, én vagyok az Isten Fia „(Zsid Máté 27, 39-43 ..). „A tolvajok is, amelyeket vele együtt feszítettek Szidalmazák Őt” (Zsid. Matt. 27, 44). Üzenet a kereszt azt mondja, sírni hangzott el a Kálvárián, hogy kitörjön a szája Christ: „Istenem, Istenem! Miért hagytál el engem? „(Zsid. Mát. 27, 46). „Még Isten elhagyta őt!” - mondhatnánk, az ellenségeit. És miután ezt a csodálatos kiáltása Krisztus majd egy új gúnyolódás ellenségei: „Várj egy percet; lásd eljön-e Illés, hogy megmentse őt „(Zsid. Mát. 27, 49). Ha a „szó a kereszt” véget ért egy ilyen történetet a mi Megváltónk, a Kálvária és a Kálvária keresztjén, hogy csak egy szomorú látvány.
De a szó a kereszt vonz minket egy másik képet, teljes hatalommal és dicsőséggel. Mi ez? Ez az átalakítás Krisztust egyik rabló. Kezelés rabló, aki elkövette a Kálvárián - ez nem véletlen esemény, hanem a kezdete egy végtelenül hosszú lánc hivatkozások Christ - a szemlélés „szép az emberek fiai között” bűnösök által mentett áldozatát a Kálvária keresztjén.
Hogyan lehet egy csoda kezelés rabló? Nézzük, mit mond a „szó a kereszt.”
Szerint a római szokás feje fölött a megfeszített büntető került felirattal jelezve bűnösségét. Feje felett minden felirat „tolvaj” volt a tolvajok a Kálvárián. Palesztinában, ahol élt, a mi Urunk Iisus Hristos, sok volt a tolvajok. Ők egy igazi csapás a lakosság számára. Számtalan barlangok ebben az országban, ők azok számos Tanyán, és egy csomó ember esik a véres kezét. Romans kegyetlenül elárulta haláluk keresztre feszítés. És feje fölött a Krisztus is tesz egy felirat volt, hogy jelölje meg a bűnösségét. A parancs Pilátus feliratot feje fölött a keresztre feszített Krisztus azt mondta: „A názáreti Jézus, a zsidók királya,” (Pl János 19, 19 ..). „Ez a cím akkor olvassa el a sok”. És azt hiszem, először is olvasni bűnbánó rabló. Tehát ki az én felebarátom - indokolt rabló - A zsidók királya. De hol van az ő királyi attribútumok, ahol a királyi méltóságot? Ő, éppen ellenkezőleg, megalázott, megbántott, megalázott.
Hogyan kell leírni ezt a folyamatot, amellyel összehasonlítani, hogy mi jobban megérteni? Azt akarom, hogy hasonlítsa össze az olvadó jég, de egy kis jeget? Ice közömbösség Krisztushoz. És a jég közömbösség Krisztus szíve kövér; mert az elején ő is elítélte a Krisztus. És most? Most megáll társait rablás és betörés, és az arcát az összes átkot Krisztus a Kálvárián, azt hirdeti ő teljesen ártatlan. Itt látható a vallomását Krisztus: „Ő tett semmi baja” (Luke Eves 23, 41.). És fordult Krisztushoz, aki egyszer teljesen közömbös a megváltás a lelke, a Szabadító azt kérdezte: „Jézus, emlékezzél meg rólam, amikor belépsz a királyságot” (Luke Eves 23, 42.). Ez az, amit egy új szívet; Új szívet - ez a szív, V: hol, ahelyett, hogy a közömbösség született Krisztus szeretetének.
Golgotán, ahol minden bűnös meghalt, Üdvözítő, az a hely, ahol a téli véget ér a közöny, hogy Isten és megkezdődik a legmelegebb tavasz a szerelem neki. Ez ebben az isteni erő a Golgota keresztjét!