A szempontból az egyiptomiak
A szempontból az egyiptomiak
Képzeld el, hogy egy egyiptomi és él Egyiptomban. Egy olyan országban, amely mindent - az Édenkert. És melletted zsidó él. Ők építették villában a csatornák, a Nílus üzletet, és szolgálja a bíróság előtt. Lélegeznek egészséges egyiptomi levegőt. És minden tavasszal ünnepelni húsvét. Telepedni kanapén az étkezőben triklin, bort inni, és emlékszik a halál az egyiptomi elsőszülöttek. Ők örülnek a halálát az egyiptomi király, szekerei és csapatai. Megjegyzik az Egyiptomból való kivonulás Egyiptomból.
vadászat jelenet a cserjések a Nílus. festett sírok Thébában. A végén a XV században. e.
Bizonyára Ön, mint egy egyiptomi lesz saját verzióját a húsvéti történet. Például, ha azt mondják, hogy a zsidók elhagyták Egyiptomot akarata ellenére. Ők egyszerűen kizárták. Miután a király Amenophis úgy döntött, hogy megszabaduljon az ország, a nyomorék és leprás. Összeszedte őket, és elküldte a kőbánya, de aztán megtért és befogadta az elhagyott város Avarisz. Ebben a városban, a leprásokat úgy döntött, egy vezér - nevű pap Osarseph, ami az volt, hogy az úgynevezett Mózes. Az ő headship leprások lefoglalt Egyiptom és harminc év beszennyeztétek templomok és kifosztották az országot. Fáraó, miután megkapta a becslés, a közelgő katasztrófára, menekült seregével Etiópiában. Harminc évvel később tért vissza, nyert győzelem a leprások és vesd őket. Így született gonosz és istentelen törzs zsidókat. Így az Exodus.
Ez a történet, hogy a felvilágosult görögök rögzített és az egyiptomi pap Manetho a harmadik században a keresztény kor előtt. Történet népszerűségre tett szert, és tönkretette a zsidókat. Úgy tartották leszármazottai leprások és eszébe jutott minden lehetőséget. Például, uralkodása Nero a tengerészeti Caesarea római főváros Judea tartományban, néhány görög bejáratánál elhelyezett zsinagógába alulról felfelé egy nagy cserép jar, és elkezdte, hogy azt mint áldozatot a madarak. „Ez vezetett a zsidók nem leírható düh: a törvényeket meggyalázták és tisztátalanná az egész hely,” - írja Iosif Flavy. Miért ez a düh? Joseph nem számoltak, de nem tudjuk kitalálni. Meg van írva a Tórában: „És monda Mr. # 8209; rd Moses: „Ez a törvény a leprás, amikor világossá kell tenni: így hozza őt a pap. És a pap jön ki a táborból, és ha a pap úgy látja, hogy a poklosságot meggyógyul a leprás, akkor a parancsokat, hogy megtisztuljon két legyet életben és tiszta, cédrusfa, és vörös és izsópot. És parancsolja meg a pap, hogy megöli az egyik madarat cserépedényben, forrásvíz felett folyóvíz „(Lev 14: 1-5).
Ebből a hint a kapcsolatot a zsidók a leprások és a zsidó háború kezdődött. És végződött Jeruzsálem pusztulását, az égő a templom és a szórás a zsidók az arcon a föld.
Salamon ítélete (karikatúra). Falfestés. Pompeii. '79 BC. e.
Képzeld el, hogy - az egyiptomi görög. Odessza vagy görög. Akkor él a városban a bankok a Bor és a Vörös-tenger az empire stílusú házban oszlopsor és festmények a falakon. És melletted zsidó él. Ezek a kereskedelem a kikötő területén, közel a palota a Ptolemaiosz, letelepedtek három háztömbnyi öt. Ezek kölcsönöznek kereskedők érdeke, rabolni a szegény fellahin akik buták és szerelmesek az öröm, de mint te, utálom a zsidókat. Zsidó báb Agrippa király unokája, Heródes, a gyilkos a gyermekek jönnek a városba útban Rómából Júdeában és sétál egy levegővel fontos kíséretében túlöltözöttnek őrök. Akkor intézkedik a fényjáték, egy kis vaudeville. Jó okkal, adtál a világban Aiszkhülosz és Arisztophanész. Elkapni a városi őrült nevű Karabas, tegye a fejére a koronát papirusz, de egy kéz, amely papirusz nád, és imádták őt, mondván: „Üdvözlégy, zsidók királya.” Aztán a dolgok hogy példátlan fordulat. Egyiptomi mob szünetek a zsinagógába és a zsidó otthonok, a zsidók kapják, amit megérdemelnek - a pogrom.
Képzeld el, hogy él a tanyavilág, és nem az egyiptomi szamizdat. Te újraírás jelenetek megkérdőjelezi Lukullovyh kertekben, ahol az emberek ítélik alexandriai filozófusok és retorikusok. Judge, hogy megvédje szülővárosában a zsidóktól. Ügyész - báb Agrippa király. Bíró - régi Kozel Klavdy, amely az úgynevezett kecske, mert él Goat Island (Capri), és a mohó fiúk és lányok. Vádlott - szónok Isidore. „Kedvéért az istenek, - kiált fel Claudius - Nem hibáztatom barátom Agrippa. Miután megölte két barátom - és Teona Neviya mikor még nem volt császár. " - „Azt a parancsot kapta, hogy töltse fel őket a bíróság akkor kimondta a császár - megfelel Isidore. - irányító, és hibáztatni senkit szeretné. Milyen üzleti van, hogy Agrippa dvuhkopeechnogo zsidó? „-” Igen, te idióta, Isidore - Claudius mondta, - ha fia egy kurtizán. " - „Én nem vagyok rabszolga, és a fia, Thaisz - találkozik Isidore - és gimnasiarh dicsőséges város Alexandria. Te - egy törvénytelen fia Salome, a zsidó ". - „Azt kitüntetett Isidore halálra” - mondta Claudius.
És mivel ez önálló kiadói és az internet még nem találták a homokot fog darabka papirusz kétezer éves, míg a régészek kiásták nem voltak, majd közzé papirológia értelmében nem érvényes a címe „A jegyzőkönyvek az alexandriai mártírok.” Alexandriában és Odessa szinte nincs görög maradt. Romos ház empire stílusban, ahol éltek a görögök, zsidók és olaszok. Exodus történtek.
Sajnos, az eredmény visszafordítható, bár háromszor a Tóra tiltja a visszatérés. Amint az a Homer,
Ijesztő, feláldozva riasztók
Az újonnan tartós kemény utat
hogy visszatérjen Egyiptomba.
Exodus és az átkelés a Vörös-tengeren. A freskó a zsinagógában Dura Europos
Úgy gondoljuk, hogy van egy „mi”, és vannak mások. De nem ez a helyzet. Ezek a bennünket körülvevő, és gyűlölnek bennünket a sok „mi”. A próféták, a memória és a bölcsesség. És az ő szemszögéből. És remélhetőleg, hogy még mindig van egy pont a B # 8209; ha, ami nem mindig és nem mindenki értette. Nagyon dialektikus, ebből a szempontból. Itt van, hogyan értelmezi az értekezés „Sanhedrin” (39b), utalva a halál a Vörös-tenger fáraó, szekerei és csapatai. Akkor sang Moses és az Izráel fiai a dalt Mr. # 8209; rd, Songs of the Sea.
"Said Rabbi Aha Ben Hanina:" Amikor elvesznek az istentelenek - dal az öröm „(Példabeszédek 11:10) <…> Örömmel a Szent, áldott legyen, a halál, a gonosz? <.> Mondta Rabbi Shmuel bar Traszk a szavakat, Rabbi Jonathan: „Mi azt mondta:” Ő bement a közepén a tábor az egyiptomiak és Izrael hangú, és ez volt a felhő és a sötétség az egy, és világít az éjszaka mások számára, és nem jönnek közel a másik egész éjjel " (Exodus 14:20)? „Abban az időben akarta szolgálni az angyalok azt a dalt, mielőtt a Szent, áldott legyen Ő. Mondta nekik, a Szent, áldott legyen Ő: Creation kezeim fuldokló a tengerben, és azt mondod a dalt előttem? Mondta Rabbi Yossi bar Chanina: „Mr. # 8209; HaShem nem örül, de mások örülnek. Elvégre, ahogy meg van írva: „És milyen boldog Mr. # 8209; rd, ezzel a jó, és szorozzuk meg, így örüljetek D # 8209; HaShem; elpusztítalak és elpusztítani „(Mózes 28:63). Nem „örülni”, hanem „örüljetek”, „”
Képzeld el, hogy egy egyiptomi és él Egyiptomban.
Lech - havi irodalmi és publicisztikai magazin és könyvkiadó.