A politikai doktrína marxizmus
Marxizmus egy önálló tant a második felében a 40-es években. XIX. Az első munkái érett marxizmus VI Lenin nevű Marx könyvében: "A szegénység of Philosophy" (1847) és a "Kommunista Kiáltvány" Marx és Engels (1847-1848.).
Marxizmus egy önálló tant a 40-es években. XIX. Marx azt írta, hogy a döntő pont az új világkép először felvázolt egy tudományos munka „ő Nische-fil-graphy”, és a „Kommunista Kiáltvány”.
Floor-jobb elmélet Karla Marksa (1818-1883), és Freed-Riha Engels A földszinten-gödrök marxizmus tárgya tana alap és a felépítmény. Basis - eq-edik szerkezete a szigetek, a több független termelés az emberi fog rel-CIÓ, amelyek alapján valamilyen formában GSS-ti; a rel-CIÓ megfelelnek az egyértelmű fejlődési szakaszában a termelékenység-nek erők. Alapján emelkedik, és ez határozza yuridiches-kai-kai, és a padló felépítmény, amelyek megfelelnek a forma általánosan th tudat. Állam és jog részeként a felépítmény mindig kifejezni akaratát és érdekeit az osztály, amelyik EQ-és uralja az adott termelési rendszerben.
Szükségességét igazoló és a közeli erőszakos kom-kommunista forradalom, Marx és Engels azt állította, hogy a 40-es években. XIX. A kapitalizmus vált fékezi a fejlesztési közös-én. Az erő, amely képes megoldani az ellentmondás a növekvő pro-termelékenység erők és gátolják azok növekedését kapitalistiches-Kimi-rel ipari niyami, úgy ítélték meg, a proletariátus, amely, miután elvégezte a kommunista világforradalom, hogy építsenek egy új, progresszív on-osztályok nélküli padló és Coy teljesítmény.
Marx és Engels mindig nagy jelentőséget tulajdonított, hogy felfedje Tia-osztály jellege, az állami wa és jobbra. Tanítása szerint a Marx és Engels, a jobb is van egy osztály karaktert.
Marx az úgynevezett fél-kuyu ereje a munkásosztály proletárdiktatúra.
Marxista doktrína tartalmazza az ötlet otmiraya-CIÓ emeleti Coy kormány (állami wa) a kommunista általános stve, mikor lesz osztályok ellentétes érdekek. Ez a gondolat különösen élesen védte Engels felhívja az állam rossz, hogy öröklődik a proletariátus.
Az egyik a klasszikus liberalizmus John Stuart Mill (1806- 1873 gg.). Nézeteit az állam, a jog és a törvény meghatározott olyan műveket, mint: „Szabadság”, „képviselő kormány”, „Principles of Political Economy”.
Mill úgy gondolta, hogy a gazdasági és politikai munkások vezetésével az osztályban önzés. Ő volt az intoleráns az igazság érzése alapuló jótékonysági vagy paternalizmus a felsőbb osztályok vonatkozásában az alacsonyabb. Az alapeljárás szocializmus Mill eszméleténél van, szemben áll az osztály érdekeit. Raising vált ítélet azt jelenti, szocialista terjedési elveket. Meggyőződése volt, hogy a szocialista társadalom megköveteli a magas szintű erkölcsiség, amely rendelkezésre áll Ilyen körülmények között csak az elit. Művelt, mentes az önző kisebbség különleges szerepe van a politikai mechanizmus. A tökéletes képviseleti rendszer alapja lehet az egyensúlyt a két fő osztályba (munkavállalók és munkáltatók) a parlamentben, melyet átalakítunk döntő tényező kisebbségi helyzetben vezetés minden veszekedések nem érdeke az osztályban (a legtöbb), de ok, az igazságosság, a közjó.
A szocializmus a Mill - egy távoli ideális. A legközelebbi cél, látta „a egyenlőtlenségek mérséklése a végrehajtás a törvények és szokások az emberiség, amennyire csak lehetséges, az ellenkező tendencia. Ez nem híve a forradalmi erőszak. Felismerve az ideális nincsenek osztályok, együttműködésen alapuló, látta, hogy egy eszköz fokozatosan épül a társadalom nem az újraelosztás az ingatlanok, nem az osztályharc és az együttműködés.
Következetes és mérsékelt reformizmus Mill nyilvánul való viszonyát magántulajdon. Figyelembe véve a korlátlan vagyonosodás, mint gonoszt, Mill azonban jegyezni, hogy több kifogás tulajdonosa forgalmazás, mint a mérete.
Mill támogatta a korlátozás a tulajdonjogok, nem transzformálja a munkaerő, azaz kapunk egy ajándék, vagy öröklés. A jogot, hogy az akarat - a tulajdonosi jog és öröklési jog - nem, nem kell beállítani elvei alapján haszonelvűség.
Mill tájolását az építési „erkölcsi”, és így (annak megértése) a megfelelő modellt a politikai és jogi struktúra a társadalom. A legnagyobb megnyilvánulása az erkölcs, az erény, a Mill - tökéletes nagylelkűség, amely kifejeződik aszkézis együttműködnek mások boldogságát, az önzetlen szolgálat a társadalom számára.
Az egyéni szabadság értelmezése Mill az abszolút függetlenségét személy az intézkedéseket, amelyek közvetlenül érintik csak saját magát, ez azt jelenti, hogy lehetséges-e ember, hogy határain belül a gömb ura maga jár el és azt a saját megértését.
Mivel az egyéni szabadság arcok Mill különösen kiemeli az alábbiakat: a szabad gondolat és a vélemény kifejezve kifelé; szabadsága együtt hatnak más személyek; a választás szabadságát és a törekvés az élet céljait és önálló rendelés személyes sorsát.
Mindezek, valamint a kapcsolódó szabad feltétlenül szükséges feltételek kialakítása, az önmegvalósítás, az egyéni és egyúttal gátat minden támadás ellen kívülről önállóságának az egyén.
A fenyegetés az autonómia alapja Mill, nem csak néhány intézmény az állam, nem „csak a zsarnokság a kormány, hanem a zsarnokság az uralkodó vélemény a társadalomban, a” többségének nézeteit. Szellemi és erkölcsi despotizmus, gyakran alkalmaznak a többségi társadalom, hagyhatja annak kegyetlensége messze „is, amit találunk a politikai eszmék a leginkább distsiplinatorov között az ősi filozófusok.”
A fentiekből nem következik, ha sem az állam, sem a közvélemény alapvetően inkompetens elvégezni jogi kutatás, erkölcsi kényszer.
Az egyén szabadságának, magánszemély elsődleges kapcsolatban politikai struktúrák és azok működését. Ez döntő fontosságú Mill körülmény teszi az állam függően az akarat és a képesség, hogy hozzon létre, és egy rendes (szabványok szerint megvalósítani az európai civilizáció) emberi közösség. Mill nem akarja látni az állami intézmények rosszul természetüknél fogva, ami csak szenved, szenved a priori jó, mindig erényes társadalom. Úgy véli, hogy az állam garantálja mindenféle egyéni szabadságjogok, ráadásul ugyanaz a tagjai számára, képes telepíteni a megfelelő sorrendben.
Ha a rendelés alapja a szabadság - elengedhetetlen feltétele a haladás, a legfontosabb, hogy az erő és a stabilitás a megbízás Mill, jól áttekinthető és jól működő nyilvános. Ő a legjobb formában tartja az ideális típusú képviseleti kormányzat, amelyben „minden ember, vagy legalábbis annak egy jelentős része felhasználása révén képviselők rendszeresen választják a legmagasabb felügyeleti hatóságnak. Ez a legfőbb hatalom a nép rendelkeznie kell teljes egészében.” A vita képviselő kormány Mill tartja egyik fő politikai eszmék - az ötlet szoros bevonását az embereket, hogy a termék és tevékenységét az állam, az emberek a felelősséget az állam az államiság. Először is, reprezentatív kormány által létrehozott választás az emberek hajlamosak elfogadni ezt az állapotot formában. Másodszor, az embereknek kell a vágy és a képesség, hogy végre minden szükséges támogatást is. Végül harmadszor, az embereknek meg kell a vágy és a képesség, hogy végezze el a feladatokat és hatásköröket által ráruházott ez államforma. Így millevsky liberalizmus nemcsak őrzi az egyéni szabadság, az egyéni jogokat, hanem támogatja a szervezet a gép, hogy a kormányzat demokratikus és jogi elveket. Mill úgy gondolta, hogy ha az állam helyébe lép a saját túlzott aktivitása a szabad egyéni és kollektív emberi tevékenység, az aktív erőfeszítéseket az emberek, akkor természetesen kezdenek elégedett elsősorban érdekeit az állami bürokrácia, nem szabályozott, nem az emberek. Ilyen forgalmi közügyek a polgári erkölcsi elkerülhetetlenül lebomlik, mert előfordul, és a bomlás állapotában.
(. 1798-1857 gg) 28.Ogyust Comte született és élt Franciaországban; Ő tanítványa volt Saint-Simon, de csaptak össze a tanár és kezdett kialakulni a saját filozófiáját.
Comte hitt a feladat leküzdése a „szellemi anarchia és fejetlenség” uralkodik, hogy a tudomány és a társadalom. „Ötletek uralják a világot”, - nyilatkozta Comte; az emberiség történetében, ő osztja három szakaszban, amely megfelel az államok az emberi elme.
Az első állam teológiai (fiktív), amikor a fő, a tényleges része a tudomány szereplő teológiai héj, és minden hatás a akaratától élő objektumok vagy természetfeletti lények (szesz, törpék, istenek). A második a metafizikai (kritikus) állapot, amikor nagyobb számban tények magyarázzák a különböző elvont, absztrakt, a priori fogalmak (pl okát, jellegét, kérdés, a társadalmi szerződés, az emberi jogok, stb.) Merit ebben a szakaszban Conte látja, csak a megsemmisítés teológiai gondolatok és készül az átmenetet a következő, harmadik és egyben utolsó, a pozitív vagy tudományos színpadon.
A feladat a pozitív filozófia osztályozni és integrálja a tudomány, és a tudomány kell kideríteni jogszabályok kapcsolat a jelenségek, és ne vegyenek részt a metafizikai problémák. Így szerint Comte, lehetetlen tudni, hogy a dolgok lényegét és az okozati összefüggés; Ezért a tudomány csak ellenőrizze a számos tényt „a tények, amelyek gyakran elég egyszerű lesz elveket.”
Hogy a rendszer pozitív tudás Comte azt javasolja, hogy gondoskodjon az általános tudomány érdekében a növekvő komplexitás és csökkenő általánosság a matematika, a csillagászat, a fizika, a kémia, a biológia, a szociológia; később ez a lista tette hozzá erkölcs. Tudomány a társadalom vagy a szociológia (Comte bevezetett kifejezés), akkor ez nagyon nagy különbség. A fő feladat az ő filozófiája Comte hitt átszervezése a társadalom alapján pozitivizmus, ahol az „retrográd arisztokrácia” és „anarchikus köztársaság” szociokrácia.
Comte szerint az igény az állam miatt az egyesület a saját erők egy közös cél; Kormányzati támogatás a társadalmi szolidaritás, ami megakadályozza a saját erők, hogy megtörjük a társadalmi egész. Mivel az állami szolidaritás révén érik el az anyagi és erkölcsi szükséges két hatásköre: a fizikai és lelki. Comte leírja a történelem e hatóságok, illetve „három szakaszban” az emberi fejlődés.
Felismerve ellentmondásos a burzsoázia érdekeit és bérmunkások látták ütközés, Comte keresi a módját, hogy biztosítsa a szolidaritás osztályokban szociokrácia; azt hiszi, így az oktatás szellemében pozitív vallás.
Comte doktrína jelentős hatása volt a későbbi filozófiai és politikai gondolkodás a burzsoázia. Még a későbbi években Comte részét tanítványai létrehozott egy pozitivista egyházi közösségek Franciaország, Anglia, Chile; A pozitivizmus által elismert még az államvallás Brazília (a nemzeti zászló Brazília kijelölt szó Comte „rend és haladás”). Ezután pozitivizmus vált nagyon gyakori a filozófia és a szerzett különböző módosításokat. Erősen befolyásolta a filozófia Auguste Comte kifejlesztett egy kontinentális jogi pozitivizmus (K. Bergbom), valamint a szociológiai elmélete Herbert Spencer.
Nem kevésbé káros a társadalomra szerint Proudhon, ez hozza a jobb, mivel a törvények védelmére vonatkozó különböző érdekek, amelyek számtalan és végtelen, változó és mozgó; nem meglepő, hogy a jogszabályok folyamatosan növekszik - rendeletek, rendeletek, törvények gyakran ellentmondásos és ellentétes, jégeső sypyatsya a szegény emberek.
Az állam nem csak kihasználja a társadalom, hanem hordozza a teljes felügyeletet valamennyi intézkedések a férfiak, entangles nekik sok törvényeket, hogy elnyomja a hatalom a legkisebb ellenállás és elégedetlenség a hatóságokkal. Minden bűncselekmények egyesítjük, kevesebb kárt okoznak a társadalomnak, és kárt okoznak, mint a depresszió állapotába.
Utalva az eredményeket a kortárs forradalom és a gyakorlat a különböző alkotmányok, Proudhon bizonyult haszontalan, sőt káros a politikai átalakulás az igazi felszabadulás a dolgozó emberek. Chief kell válnia a gazdasági forradalmat, fegyverek amely Proudhon tekinthető igazságos elosztását, a közvetlen csere az eredmények a munkaerő, ingyen hitel, a Népi Bank.
Politikai szervezet a társadalom ki kell cserélni a gazdasági szervezet. Ezzel a terjedését a gondolatok pozitív anarchia szabad hitel helyett az ingatlan tulajdonjoga. A kapcsolat az emberek között, Proudhon hitték, elég kölcsönösen előnyös önkéntes kötelezettségvállalások alapján „kölcsönösség”. A Társaság szervezésében kerül sor, a szövetség szabad asszociációk, amely egyesíti az egyéni és kollektív szabadság.