a második rész
RA3DEL II. Feudalizmus - a társadalmi rend KÖZÉPKOR
A középkorban - mint minden más ókorban - az emberek kerülni magányos élet. Egyedül, hogy megbirkózzon a veszélyeket, amelyek veszélyeztetik a vadon élő állatok, ha az ember nagyon nehéz volt. Az emberek megpróbálták rendezni együtt. A leggyakoribb a középkorban volt a vidéki településeken. Ezért legtöbbjük volt Közel berendezés jellemzi művelet társadalomban.
Elképzelhetőnek tartja, hogy mit voltak ezek rég kihalt település? Mit láttak az emberek a boldogság és boldogtalanság? Miben vagyunk egymással, és a kormány? Mi tele voltak azok a munkanapok és a szabadság? Nem minden ilyen kérdés lehet ma találni egyértelmű választ, de azt már tudjuk, sokat.
scroll felsorolja több tucat vagy akár több száz vidéki települések említette a nevét a lakosság és a foglalkozásáról ismertetnek zajlott viták a szomszédok között, egy üzlet köztük és mások.
Az egyik legnagyobb számú túlélő szerzetesi készletek összeállított elején a IX. Párizs és St. Germain tulajdonjogára vonatkozó kolostor. Felsorolja több mint száz falu. Mindegyikük állt általában 10-12 yard, és alkalmanként van egy nagy falu 30-40 háztartások. A házak kicsik, gyakran félig földbe ásott. A falak, a ház készült pólusok és daubed agyaggal voltak lefedő tető szalma.
Parasztcsalád. Mind a házak élt többnyire egy család - apa, anya és több gyerek, gyakran parasztasszony szült, de a legtöbb újszülött hamarosan meghalt betegségek következtében. Akár 10 és 12 év közötti, azaz a. E. koráig amely úgy vélte, majd nagykorúvá, túlélni nem több, mint a fele szülés. Különös gondot szülők megpróbálták, hogy a nővér a fiúk - jövő családfenntartó. Az újszülött lányok, és a serdülő lányok és nők kezelni némi megvetéssel: Főoldal minden, amelyek túlmutatnak a magatartása a háztartásban, úgy ítélték meg, a férfiak. Hosszú ideig, még a nevét a férfiak és nők eltérő. parasztcsalád boldogság hitték, hogy megvédje a halál több fia. A középkorban általában, és a korábbi középkorban, különösen a legértékesebb dolgozó kéz, amely nélkül különösen a mezőgazdasági ágazatban nem tudott elérni a jólét: ha valóban minden alapuló kézi munka.
Paraszt hétköznap. Leltár szerint a vagyonát a kolostor Szent Herman és a hozzá hasonló készletek minden mindennapi életük adta parasztok a földeken dolgoznak. Azonban a hozamok nagyon alacsonyak voltak, mert nem volt elég műtrágya, nem volt nagyon kevés adót szarvasmarha és vas eszközöket használnak ritkábban. A IX-X században. tekinthető sikeresnek, ha sikerült összegyűjteni gabona legalább kétszer annyi, mint elvetett. A XI-XIII században. - egy második vagy négy alkalommal. bolt
gabona és zöldség nem voltak képesek, a készletek „esős nap” nem volt. Haszonállatok (VIII-IX évszázadok -. Birka, sertés, ökör, a XI-XIII században -. Szintén kecskék, tehenek, lovak) kicsi volt. Rossz termés történt szinte minden 5-6 év. Ilyen években az éhezés és a betegség meghalt az egész család. Ezért középkori ember kicsit megijedt több, mint a fenyegető éhség.
Függő parasztok. A parasztok az éhezés veszélye nem lenne olyan tartós, ha nem annak szükségességét, hogy a nagy része a termőterület ura. A földeket a kolostor Szent Herman ilyen mester -. Nem számítva a király - volt a monostor is. Az első szárazföldi támogatásokat kapta a VI. az egyik a frank királyok, úgy kell kiszámítani oly módon, hogy engesztelést bűneiket Isten előtt. Az elmúlt 300 évben, majd a jogokat és kiváltságokat a kolostor nőtt, és sokszor nem csak a miatt az új királyi díjat. Sok tett engedmények mellett a kolostorban, aki a szomszédban lakott a kis szabad gazdák. Sokan jönnek időről időre vonatkoznak a kolostor segítségért. Erre azért volt szükség, hogy igénybe támogatást zaklatás elleni bármilyen különösen arcátlan királyi tisztviselő. Ez szükséges podzanyat gabona rossz év. A szükséges segítséget egy vita a szomszédokkal mint jogokkal erdők és legelők. Cserébe támogatja a kolostor keresett hozzájárulása az emberek, hogy végre az ő javára élelmiszer vagy pénzbeli kötelezettségek, illetve, hogy segítse a szántás közben és a betakarítás a mester területeken. Ár teljesítmény javára a kolostor bérleti és kényszermunka kistermelők megtartották gazdaság, de ez szabad ezeknek az embereknek már nem hívják. Végtére is, hogy most már használhatja a földet csak akkor, ha az örökös feladatokat látnak mellett a kolostor. Ezek parasztok vált ismertté, mint függő szárazföldi tulajdonosai és a földjeiket - óvadék.
Ha bármilyen függő birtokosa meghalt, kezében fiai telt el. A kolostor nem akadályozta meg abban, hogy megtalálja az új hordozót nem
jómód emberek nehéz volt. A mezőgazdasági termelők vannak szokva, így úgy tartja, hogy az örökletes tartásához. Ha szükséges, cserélje ki őket a szomszédokkal, vagy akár értékesíteni más mezőgazdasági termelőknek. Ha elfogadja, hogy feltétel nélkül megfelelnek a megállapított szolgáltatási, a kolostor nem emelt kifogást az ilyen ügyletek, mert a jogait voltak sérthetetlenek. Amikor egy parasztcsalád nőtt fel a fia vagy lánya, aki nem tudott keresni egy lakodalom szülőfalujában, tudták mozgatni, hogy a következő, eltérő megállapodás, hogy továbbra is fizetni a kolostor „poll-díj” és egyéb személyi jellegű kifizetések. Ugyanolyan feltételek mellett, és tudta mozgatni az egész paraszt család. A legtöbb nyugati függő gazdák tehát mozog relatív szabadság egyik helyről a másikra.
Voltak azonban, azok a parasztok, akik ezt a szabadságot nem volt: a telek nem volt minden (vagy nagyon kicsi volt), éltek elsősorban a termékek által kibocsátott a jegyző a kolostor, és napokig dolgozott a mester mezők vagy a kastély udvarán. Így a parasztok sem volt eladni vagy csere, hogy menjen egy másik helyre. Lehetőségek, hogy távol a mester, ők nem. Némelyikük nem is az ő engedélye nélkül elvenni, a legtöbb esetben ők az örökösök a késő római rabszolgák. A történészek hívja ezeket a parasztok „erős földi” vagy jobbágyok.
Az összes többi parasztok egyesült azonban, hogy képesek élvezni sok a környező erdő vidéken, gyűjteni ott halott fa vagy fát, vadászni néhány vadfaj, elkapta a folyók kis fajta hal, legeltetés parlagon heverő, gyűjtsük össze a vad gyümölcsök és bogyók. Ezeket a jogokat az erdő és legelő a falu tulajdonában együttesen. Vitás kérdések parasztok döntött falugyűléseket egész faluközösség. A rendezvények lehetnek jelen, és a képviselő a kolostor. De előfordult, hogy a közösség ülések segített házsártos egyesül ellen az igazságtalan igények a földbirtokos.
Önellátó gazdálkodás. A leltár a vagyonát a kolostor Szent Herman (mint az összes többi, mint ő) szinte minden paraszti meghatározott feladatok ellátására nagy részletességgel. Itt például, milyen feladatokat volt szolgálni egy évre a mezőgazdasági termelő a falu Ivor Villamilt: ahelyett, hogy a katonai gyűjtemény, amely a kolostor Szent Herman gyűjtött nevében a király, Ivor kellett fizetnie négy juhot ;. felöleli feladatokat kellett volna fizetni minden egyes tagja egy 4 tagú család dénár; összegyűjtéséhez tűzifa erdei kastély - 4 nagyobb dénár; aratás után - 5 tönkölybúza intézkedések; külön - 100 pólusok 100 és az övsömör (tetőfedő) a saját monofil, 6 tyúk és a tojás; továbbá elrendelte család Ivor mester szántó 4 rész a téli és a tavaszi 2 alatt, valamint a szántás közben küldeni a munkavállalót, 3 nap egy héten; még együtt lenni a szomszédokkal, hogy felkészítse ökör kocsi szállítására szerzetesi termékeket.
Feladataik ellátásához vége volt könnyű. Fontos azonban, hogy ezek körét és összetételét nem változott az évek során, nem csak, hanem évtizedek óta (vagy akár évszázadok). Törekvés a folyamatos és szüntelen bevételnövekedést nem mutatott kolostorok vagy más nagybirtokos vagy gazdák magukat. Ez elsősorban annak a ténynek köszönhető, hogy az emberek abban az időben még nem sokat tudnak a lehetőségeit életének javítása és elégedett, mert nagyon kevés - azokat is, amelyek termelnek saját eszközökkel. Nem csak a gazdák, hanem a mesterek hosszú ideig viselt szőttes ruhát, házi cipő, korlátozott edények és eszközök, amelyek képesek előállítani a paraszti háztartásokban, vagy a legjobb esetben, hogy a helyi iparosok, kézművesek. Lord vásárolt a legtöbb csak luxus, hanem egy fegyver. Parasztok - szinte semmi, de a vas darab mezőgazdaság. Így a parasztok által vezetett gazdaság, amelyben az emberek elégedettek, mi előállításához elsősorban házon belül, azaz. E. A természetes gazdaságban.
Minden nagybirtokosok az a közös, hogy a mezők nem dolgozott és élt a munkaerő, a parasztok. De szinte minden mást különbözött egymástól. Leginkább voltak a különbségek egyházi és világi urak. Az előbbiek közé a kolostorokat, hasonlóak a már ismert számunkra a gazdag kolostor Szent Herman kevésbé nagy kolostorok és templomok. Olyan volt, mintha a kollektív telektulajdonos. Mindegyikük összehozza több tucat (vagy akár több száz) a szerzetesek vagy papok szolgáltak templomok, amely szabályozza a választott (vagy kijelölt) püspökök és apátok. Ezzel szemben a templom urak nem vesz részt az egyház és a nemes szolgák, királyi és hercegi hozzávetőleges - birtokosai földek és az egyéni gazdálkodók. Ugyanakkor maguk között voltak szorosan kapcsolódik kapcsolat hűséget.
Vassals és urak. Viszályok. Ez az első eset, hogy ilyen kapcsolat során merültek fel az első frank királyok, akik használják őket, hogy biztosítsák a engedelmesség a katonai alkalmazottak, de a mindenütt kaptak idején Karla Velikogo és utódai. Mindenki, aki beleegyezett, hogy szolgáljon a király vagy más syuzerenuvlastelinu, kezdték követelni, akik egy különleges tisztelgés. Ez volt a szertartás, rendezett a bíróság a király egy hűbérúr. Jelenlétében a bíróság következő vazallus, fegyver és kolenoprek
lonenny kezét a kezében a hűbérúr és megesküdött, hogy hűségesen szolgálják őt, tőle telhetőt, és maga az élet. Overlord tisztelte és jutalmazta megcsókolja bármilyen díjat, gyakran földet a parasztok részesedések.
A koncepció a feudális rendszer
Név szerint vazallus-díj - „viszály” - az egész szerkezet a középkori társadalom hagyományosan nevezik „feudális”. Nem minden történészek úgy vélik, ez a legjobb, mert a „feudális” nem tartalmaz elegendő jellemzői a középkori társadalmi rend. Eddig találkozott csak néhány a legfontosabb jellemzői. Ezek közé tartozik: a dominanciája önellátó mezőgazdaságban; a koncentráció a abszolút többsége a lakosság a falvak; domináns pozícióját a jelentős állami földtulajdonosok és összekapcsolt kisebb földtulajdonosok személyes vazallus kötés; szabadok helyzete gazdák parasztok személyesen függ gazdáik; hiányában a társadalom burjánzó vágy vagyonosodási. Ezeken már megvizsgált jellemzői a középkori társadalom más és néhány más: először is, a hatalommegosztás a társadalom felett az, hogy
szerepek és azok vazallusaik, másrészt, hogy a dominancia a keresztény egyház,
Középkori kereszténység és az egyház. Szemben a feudális viszályt, és járt templomba. Már az első frank királyok jártak szövetségben a templomot, és elindult a pápát. Azóta, a támogatást a királyi hatalom további kereszténység terjedését világszerte. Azonban a fejében a sok közemberek keresztény nézetek torz és furcsán átalakult. Például a hit, hogy minden a katonák szét közöttük,
rivális klikkek nem megvetés használni vonzza az új hűbéreseit ingatlan kolostorokat, ürítés őket, és az egyházi épületek. Mindez megmagyarázza, hogy miért, a XI században. Sok püspökök kezdték hívni, amely megtiltja a saját háborúk az egyes hűbérurak, a területén egyházmegyék nyilvánította „a világ Istennek tetsző”, „Isten békéje”. Alkalmatlankodó a béke fenyegeti kiközösítés és kiutasítását az országból. Ez végzi a katonai milíciák által létrehozott püspökök számának katonai alkalmazottak és túlélő még néhány helyen a mezőgazdasági termelők. Az egyház is megpróbálta, hogy mindenhol a harcot a feudális háborúk királyi család és a rögzítőket. Ha a korai középkorban a királyok segítsen erősíteni a keresztény egyház, a későbbi időszakban a templom lett az erők, amelyek alapján a királyok voltak képesek felvenni a harcot a leigázása a nemesség hatalmát. Mint látni fogjuk, ez nem akadályozta meg a további éles rivalizálás a királyok és a templomot.