A lényege az ember és a jelentését a létezéséről a világ - studopediya
A probléma az emberi természet mindig fontos szerepet töltött be a történelem filozófiai gondolkodás, valamint az ontológiai és episztemológiai kérdéseket. Ő továbbra is releváns mind elméletben, mind az egyes személyes aspektusa, mert annak ellenére, hogy a jelentős számú fogalmak, egységes és végleges választ arra, hogy még mindig ott van a mai napig.
A tény az, hogy a probléma chtoreshenie értelmében az emberi lét beállításától függ az általános világnézet gondolkodó. materialista vagy idealista, ő ateista vagy hívő, hogy melyik tartozik felekezethez - a kereszténység, a buddhizmus, az iszlám, a judaizmus, stb Sok függ attól, hogy milyen az ember életében alakult ki, a megvalósítása a tervek élete, és csak a személyes preferenciák. Minden esetben, mi lesz egy teljesen más koncepció lényegét és értelmét az emberi lét.
Annak ellenére, hogy a sokszínűség filozófiai antropológiai elméletek oszthatók hat alapvető leggyakoribb fogalmakat, amely felfedi a lényege az ember és az ő célja a világon.
1) A koncepció a homo sapiens - «értelmes ember” az egyik legősibb. Az ókori filozófusok (Szókratész, Platón, Arisztotelész és mások.) Feltételezzük, hogy az ember lényege, ő különleges helyzetét jellegű jelenléte miatt az elméjét. Sőt, köszönhetően az emberi elme képes behatolni a lényege a természetes folyamatok, meg tudják tervezni tevékenységeiket, hogy előre a következményeket és az eredményeket. Ennek racionális ember lehet és kell szabályozni viselkedésüket, alakítani a saját vágyait másokét. A jelenléte intelligencia megkülönbözteti az ember más élőlények, sőt a szempontból a vallási filozófia, amelyben az emberi elme kezelik, mint a „szikra az isteni elme.”
Ez a koncepció végül megkapta a tudományos elismerést, és most ezt a kifejezést «homo sapiens» lett hivatalos definíciója nemzetségek és fajok az emberi természet. Ez a keret az elmélet megvalósítása volt az ember magát mint a „király a természet”, melynek célja -, hogy meghódítsa a természeti elemek és a szabály rajta.
2) A vallási fogalom - egyben az egyik legősibb, de nem vesztette el relevanciáját ma is alapvető elv az emberben jelen benne a halhatatlan lélek.
Számos vallási irányzat (judaizmus, a kereszténység, az iszlám) úgy az ember, mint az egyetlen élőlény, amely megkapta Istentől az értékes ajándékot. A lélek az arénában a harc erői között a jó és a rossz - Isten és az ördög. Ezért a személy kinevezését ebben az életben, hogy legyőzzük a bűnösség és a szabad választás mellett a jó, hogy van, a „mentő” lelke az emberi test a halál után, héj, tudott újra találkozik Istennel. Egy különleges hely van a kérdés viszont úgy keresztény nézeteit. A keresztény értelmezését az emberi lét nem jár külső empirikus élet a világon, amelynek területe a belső, lelki életet. Ez a legyőzése világi fecsegés teszi az emberi létezés értelme hívő a küldetést, hogy kihasználják a lehetőséget, az Úr adja, hogy mentse a halhatatlan lélek és örök életet, mint az abszolút jó. Felfedezése élet valódi értelmét egy keresztény szempontból miatt elnyomása az ember „állat”, „teremtmény” megkezdésétől kezdve az Isten.
De az indo-buddhista vallási változata abszolút minden lény (növények kivételével) van halhatatlan lélek, aki halála után az anyagi test, menjen egy másik szerint a karma. Ezért az ember egyediségével abból a szempontból ez a koncepció által meghatározott jelenléte agyában, amely lehetővé teszi, hogy egy önkéntes választás mellett a jó és a változás a karma a jobb. A végső cél - a teljes felszabadulása a földi élet és a tompított a nirvánába, az egyesülés és a magasabb szellemi valóság, lehet, hogy csak egy ember - ez abszolút egyediségét és célja a világon az indo-buddhista világnézet.
3) Az elmélet a homo faber - «ember dolgozik” (vagy »férfi alkalmazottat«) alakult ki az első félévben 1 század fejlesztette képviselői különböző irányzat, mindenekelőtt, a pozitivizmus és a marxizmus.
A szempontból ez a fogalom, amely nem a fő megkülönböztető jegye az emberi gyakorlatban, a munkaerő aktivitás vannak, hogy a természeti jelenségek előnyükre (lehet, és állatok), és az átalakulás a természetes anyagok és a gyártási eszközök.
4) A pszichoanalitikus fogalma - az eredeti változata az ember lényege, amit javasolt, a huszadik század elején alapító psihoanalizaZ.Freyd. Az előző három fogalom az ember úgy tekintett elfogadható, természetesen maguk és mások számára (mert a tevékenységét szigorúan szabályozza a tudat, hogy világos és motívumok által végrehajtott műveleteket őket). De a szempontból Freud, az ember - „nem a mester házában,” okokból tettei terén a tudattalan és az ember maga nem tisztázott. Terjed ki a tudattalan ember, Freud szerint - a fő eleme a psziché és a tudat - csak a „jéghegy csúcsa”. A tudattalan ösztönök és vágyak, mi örökölt „örökölt” ősök. Ez mindenekelőtt az ösztön nemzés (a „erői Eros”), és az ösztön az önfenntartás - a fő forrása az agresszió (a „erői Thanatos”).
A tanítás Freud arra kreatívan átdolgozták a követőit, képviselői a „neofreudiánusok” Erich Fromm, CG Jung és mások, de a legfontosabb dolog -. Amely meghatározza a szerepe a tudattalan elején az emberi viselkedés - csaknem változatlan maradt.
5) A filozófia a magyar cosmism (az elején a huszadik században.) Egy személy kezelik központjában világ fejlődésének, akiknek tevékenysége meghatározza a sorsát a világegyetem előtt a közelgő globális katasztrófát. „Cosmism” ember - a lényeges kezdődő magyar gondolkodók különbözőképpen értelmezik:
- vallási gondolkodók ez a tendencia (V. Soloviev, Berdyaev, Bulgakov, PA Florenszkij és mások.) hangsúlyozta az isteni természet az ember, hogy ő magának kell megvalósítani és aktualizálása egyre „Isten-ember”, hogy a haldokló világ az összeomlás a mélységbe bűn.
- Képviselői a magyar változat a természettudományok cosmism (. Ciolkovszkij, Vernadszkij ALChizhevsky stb) fejlesztett az elképzelést, a szimbiotikus kapcsolat a kozmosz és az emberi - a legösszetettebb termék a kozmikus evolúció, és az egyetlen ok, a média. Az emberi elme keretében ez a koncepció nem az isteni természet, és úgy viselkedik, mint egy kozmikus jelenség, és nem csak a születés, hanem az a képessége, hogy befolyásolja a univerzum sorsa. A férfi ebben az értelmezésben jelenik meg a tér lényegét tekintve hogy az egyetlen, képes arra, hogy az élet (és lélek) túl a bioszféra űrbe. Hogy ez annak egyediségét és célját. A közvetlen feladata az ember -, hogy megvalósítsa a lényege a tér, és vegye fel a feladat, hogy megmentse a világot a közelgő katasztrófát.
Tér lehetőségek értelmezését az emberi lét adtak hangot a mi korunkban. Különösen a jól ismert hazai filozófus EV Ilyenkov látta összegyűjtése erők kezdeni egy új ciklus az univerzum tágulását. Nézeteket fejtettek ki, és hogy az élet értelme abban áll, tevékenységét az emberek, hogy megakadályozzák (vagy csökkentik) a tömörítési eljárás a világegyetem, stb Az utóbbi évtizedekben ez a arsenal jelentősen bővült miatt számos globális probléma, amelynek megoldása is létrehozhat a „tér”, azaz az emberi lét. Mentsd meg a Földet a háborús fenyegetés, honnan túlnépesedés, megőrzése és újjáélesztése a természetes világ természet - is ad a „kozmikus” emberi lét ezen a bolygón.
6) Az egzisztenciális emberképet elterjedt a nyugati kultúra, a második felében a huszadik század. Népszerűsége nagyrészt az irodalmi és társadalmi tevékenysége a francia egzisztencialista filozófus, Nobel-díjasok az irodalomban, Jean-Paul Sartre és Albert Camus.
Szemszögéből az emberi Zh.P.Sartra egyedisége abban rejlik, hogy - az egyetlen lény, akinek létezése megelőzi lényege. Továbbá, mivel Jean-Paul Sartre rámutatott, egy ilyen szervezet, mint egy „személy” nem. A férfi - a „projekt”, amely előremutató és folyamatosan „választani magát”, a lényeg. Sőt, ez a választás nem történik az életben egyszer (mondjuk, a pályaválasztás), de folyamatosan. Ő minden cselekedetét az ember kénytelen választani jó és rossz között, a bátorság és gyávaság, stb haláláig. Sőt, éppen ez a szabad választás és emberré tesz bennünket. határozza meg sajátos, ellentétben más lények, amelyek nem rendelkeznek a választás -, aki lenni, és hogyan legyen.
A probléma megtalálni a jelentését az emberi lét kapcsolódik a problémát a végesség az emberi élet és a halál. A nehézség a kérdés az élet értelme valaki tényleg kezd észre, amikor gondolt a halál. De a végleges és egyértelmű választ erre a kérdésre, mint láttuk, nem is a hit megléte a halál után nem szünteti meg a problémát az ember a célját ebben a világban.
Az élet értelme más. létezik az egyén, és mindenki - saját. Az élet értelme szubjektív. nem, amíg a téma nem választja meg maguknak; egy csomó ember, „nem találják magukat” az életben, a „értelmetlen” létezését. Ahhoz, hogy megtalálja az élet értelmét, a személynek kell lennie, hogy egy személy tölti meg értelmet az életnek.
Végső soron minden a maga számára kell döntenie, hogy ki ő, és mit él ebben a világban. Mint írta Dosztojevszkij, „Az ember egy rejtélyt, csinálok ezt a rejtélyt, mert azt akarom, hogy egy férfi.”