A koncepció a természet a történelem filozófiai és tudományos gondolkodás
A középkori vallásos világban az igazság ismeretében kerül bemutatásra nem intellektuális ítélet „eszköz” az univerzum, valamint a nyitó az eredeti különbséget jó és rossz között. Ezért a természet tanulmányozása - egy másodlagos kérdés, technikai származó megértés a kinyilatkoztatott igazság (Isten Igéje). Nature először kezd kell tekinteni, mint a por, élettelen. Nem véletlen, középkori tudomány tanul, mint egy magától értetődő előfeltétele ötlet a természet egyfajta lelketlen eszköz mechanizmus. A tanulmány a természet a keresztény középkori filozófia, és ha részt, csak a későbbi időszakban a fejlődését.
Egy másik fontos szempont a középkori felfogás a természet volt a keresztény tanítás a világ teremtése semmiből Isten. Rövid formula jellegének megértéséhez a középkori kultúra világosan kifejezi Mr. Aiken: „Mert az ókorban a természet a valóság a középkorban ez volt a szimbóluma az istenség,” Nature teremtett természetfeletti elv. Mert középkori ember természete - a világ a dolgok, amelyekre kell törekednünk, hogy Isten jellemét. Ezért a felfogása a természet és a tárgyat bifurcates névleges komponenst. Középkori tudat nem kifejezetten az azonosító az objektív természeti törvények. Fő feladata, hogy megőrizze az értékes egyensúlyt ember és a természet. Elválasztó magát a természetben, de nem annak ellenében, az ember nem fogalmaz meg az ő hozzáállása a természethez, mint önálló entitás. Formájában meghatározó kapcsolat Istennel, és az arány a másodlagos jellegű, és származik az első arányt. A tudás a természet alá van rendelve az „értelmes istenség”. A természet úgy tekintik, mint a területen létrehozott egy istenség, feltétlenül függ rajta. Nature - egy útmutató, hogy milyen hatással van az emberek Isten akarata, olyan mértékben, hogy ez, és segítségével a büntetés.
Kereszténység, amely uralja a tömegeket, módosítsa a ontológiai státusa a természet és létrehozott egy új kozmológiai modell. Az ember itt nem érzi része a kozmosz, mint volt az ókorban. Kitör a kozmosz és az élet hirdette mester a természet, úgy gondoljuk, hogy a természet Isten által teremtett az ember javára. Így azt mondhatjuk, hogy a középkorban domináló Theocentricism.
Ha az emberek a középkorban, mint volt a természetben, megérintette őt, de úgy bámult az ég, a XV században. testi világnak vonzza a figyelmet a kutatók. Botlottak a természet közvetlen és szűk értelemben vett. Most akkor tárja fel a természet, nem allegorikusan, közvetlen módon, a tapasztalat. „A természet, itt van egy új mozdony, belépő ember tudatának ezt az időt; természet és a tapasztalat a természet. "
A modern időkben, természete miatt a fejlesztési természettudományi előtt áll az ember, mint egy határozott valóság. Filozófiai és módszertani alapokat az ember és természet viszonyának fektetett le Bacon és Descartes. Bacon sürgette az embereket, hogy elhagyják a kölcsönös viszályok és egyesítsék erőfeszítéseiket, hogy rögzítse a „vihar megközelíthetetlen erődök” a természet. Descartes tekintik fő célja létrehozni a gyakorlati filozófia „, amellyel, tudva az erő és a cselekvés a tűz, a víz, a levegő, a csillagok, az ég és minden egyéb szervek a bennünket körülvevő, olyan tisztán, mint tudjuk, a különböző kézműves mestereink, tudtuk szeretném őket használni ezeket az erőket minden tervezett alkalmazások és így lett, mintha, mesterek és birtokosai a természet „. [11]
Képviselői a francia materializmus a XVIII. azonosította a természet az anyagi világ. Holbach úgy vélte, hogy „a természet az oka minden, akkor létezik, és cselekedni örökké; ez - a saját oka.”[14] Ő sürgette „hogy nézd meg a természet, mint egy hatalmas műhely, amely minden, ami szükséges működtetni a látható dolgokat”. [15]
Kant nem természetes valóságot magát, először létre a tevékenysége a transzcendentális szubjektum. A Fichte „természetét egy darabként van kialakítva, minden részét, amelyek kapcsolódnak” [16]. Schelling látja a természet abszolút objektiválás a téma, és a természeti világ szolgálja őt, mint egy öntudatlan tevékenység, fagyasztott intelligencia, hogy csak az ember úgy találja, annak megvalósítását. Elmondása szerint „az úgynevezett halott természet - ez csak éretlen ésszerűségét” [17]. Hegel számára a természet a lélek az ő „megjelenése”, a másság az abszolút ötlet. Feuerbach tett egy lépést előre a megértése a természet, mint a mechanisztikus materializmus. A természet nem volt absztrakt geometriai mennyiség, mint Hobbes, nem időtálló anyag. Feuerbach természet változatos: „Úgy értem, általában a természet ... hogy nem élő és aktív ... a természetfeletti Isten ... A természet fény, elektromosság, mágnesesség, levegő, víz, tűz, föld, állatok, növények, emberek, mert ez egy lény, önkéntelenül és öntudatlanul cselekszik. A „természet” nem azt értem, semmi több, se misztikus, semmi ködös, semmi teológiai ... Nature egy lény, vagy állítsa a lények és a dolgok ... „[18]. Így a természet az ő célja, hogy az identitás kérdése annak bizonyos típusú. Ami a társadalom, úgy viselkedik, mint egy részét a természete.
Indokolás korlátlan lehetőségek az emberi elme és az a személy, a „természet meghódítása” tartalmazza az összes képviselői klasszikus nyugati filozófia. E rendelkezés célja az emberek átalakítását természeti folyamatok és jelenségek ipari folyamatokban. Nature, mielőtt a filozófia és a tudomány a modern idők szolgál főként a technikai anyag a munkaerő, a tárgyak az ipari hasznosítás. Természetes kíváncsi, hogy a természet érthető, világos, újrahasznosítható. Nature nézett prizmáján keresztül technikai kísérlet, ez lesz maga a bizonyos lehetséges eszközt - a gép. Ahogyan a természet az ipar hajtott az anyagi technikai felhasználásra, az objektum az ipari felhasználás, a természet az emberi megismerés hajtott képzetlen elemei mechanika és matematikai összefüggések. Végére a huszadik században. bemutatása klasszikus tudomány a természet, mint a mechanika jelentős változáson megy keresztül. Képviselete a természet, mint egy óramű helyébe képek gőz, villamos gép, kibernetikus eszközök „mesterséges intelligencia” rendszerek.
Egy másik, hogy a mechanikai koncepció a természet kezd kialakulni a késő XVIII korai XIX. Van egy nagyon nehéz helyzet megértése a természet a fizikus tanulmányozza a fizikai valóságot, biológus - a biológiai, a geológus - geológiai, stb Felmerül a kérdés: hogyan kell a jellemek. Megpróbálja megérteni a természet, mint egy egység általában tekintik túlmutató tudomány, azaz a mint filozofálni.
A filozófiai értelmezése a probléma természetét, több fővonal. Először is, a probléma az egységét természet átfogalmazni a kérdést, a kapcsolat a különböző szakterületek együtt. Másodszor, földelt egységét és ugyanakkor minőségi sokféleségét szervezeti szintek az anyag. A helyes válasz a kérdésre a természet a hagyomány fontos tisztázni az egyedi és konkrét történelmi környezetben érdeklődő elme.
Mivel a korlátozott ismerete a „földrajzi környezet”, és lépjen ki a Föld felszínén űrbe elkezd kialakulni a „természeti környezet”, azaz fogalma a környezet a társadalom.
Ha figyelembe vesszük a problémát közötti kölcsönhatás társadalom és a természet, fontos, hogy figyelembe vegyék a természet a Földön, amely az úgynevezett „bioszféra”. Ember és társadalom általában „fit” a bioszféra a Föld és működhet a paraméterek.