A kereszténység, mint a lelki alapot az európai kultúra
Az egész európai kultúra alapja a kereszténység. Európa egy közös civilizáció pontosan azért, mert a kereszténység, mint magával hozta a céllal, hogy az ember egy személy felruházva szabad akarat, az intelligencia, a felelősségérzet, a képesség, hogy a szeretet és a kreativitás.
A kereszténység az első alkalom a történelemben a vallásos gondolkodás alakult az erkölcsi parancsok nem megfizethetetlen (mit nem), de a pozitív oldalon (hogyan kell eljárni). Christian erkölcsi parancsok vannak címzettjei elsősorban az emberi lelkiismeret. Miután a kérdést a lelkiismeret az Újszövetség azt mondja: „egyházatyák” tekintik a legfontosabb előnye, hogy a lelkiismeret az erkölcsi tudat és általában minden lelki épségét az emberi személy. Fontos jellemzője a keresztény erkölcs aktív, orientáció, hogy átalakítsa nemcsak az egyén, hanem az egész környező társadalomban.
Így alakult meg a skolasztikus tudáseszmény, ahol a magas státuszú megszerzett racionális tudás és logikai bizonyítás lényegében alárendelt elsőbbségének teológia.
Nagy skolasztikusok voltak Anselm Kenterberiysky (1033-1109). Albert Veliky (1193-1280), Foma Akvinsky (1225-1274). Előkészített talajba skolasztika a tizenharmadik században az első egyetem (Bologna, Párizs, Oxford, Montpellier). 1300-ben Európa-ben már 18 egyetem vált fontos kulturális központ a kötelező négy „klasszikus” karok: Teológia, Arts, jog és az orvostudomány.
Míg a skolasztika Nyugat-Európában volt az ideológiai pillére a katolikus egyház cal, a keleti, bizánci, kialakítva a központ egy eredeti és ragyogó kultúra PO- igazság alapján ortodoxia. Az X - XIII században. Bizánc az oktatás színvonala szerint a feszültség a lelki élet minden bizonnyal megelőzte minden ország a középkori Európában. A IV - VI században. Képviselők korai egyházatyák (Grigoriy Nissky, Vaszilij Kesariysky, Ioann Zlatouszt) megalapozta a középkori keresztény teológia és a filozófia. Középpontjában a filozófiai vizsgálódás a megértése, hogy olyan jó, hogy ad egyfajta igazolása helyet, és ezért a világ és az ember. Book jellegű bizánci kultúra hiányával együtt szigorú megkülönböztetése az egyes szektorok: Bizánc jellegzetes alakja a tudós, aki ír a különböző műveltségi területek - a matematikától a teológia és az irodalom. Bizánc az „arany híd” a nyugati és a keleti kultúrák. A legintenzívebb bizánci kulturális befolyása természetesen befolyásolja az országokban, ahol az ortodoxia megerősítette. Keresztül Bizánc és az ősi hellén örökség, szellemi értékeket teremtett nemcsak Görögországban, hanem Egyiptomban, Szíriában, Palesztinában, adják tovább másoknak. Különleges kapcsolat alakult ki Bizánc régi Rus. A X. században. ő elfogadta ortodoxia, meghatározva a fejlesztési orosz történelem és kultúra.
A reformáció gyakran értelmezik, mint a korszak születésének protestáns felekezetek. Azonban mind az eredeti helyére, és a saját végén ő túllép a vallási és teológiai problémákat. Ezek a következők:
1) az egyház szétválasztása és az állam;
2) Védelmezése morális munka értékét;
3) A vallásos felszentelése az üzleti és vállalati;
4) A nyilatkozat elvének a lelkiismereti szabadság mint elidegeníthetetlen személyes jogokat;
6) védelmét az ötlet egyetemes oktatás.
A mai napig a kétértelműség becsüli vallás mint jelenség a kultúra nyilvánvaló. Az a tény, hogy a XIX - XX század világosan tükrözi a helyzet a személy, akinek az Isten nincs többé szükség, és szükségünk van néhány nagyon elvont vallás, amelyben Isten cselekszik, mint egy kifejezés az egyetemes egység és az egyetemes szeretet, de valójában, megfosztva minden jó tulajdonsága az istenség. Világvallások, különösen a kereszténység, hosszú benőtt spekulatív filozófiai és teológiai konstrukció. Istenített az emberi elme, mert elfogyott a hit egy adott Istennek.
Az érték a vallásos hit ebben a korban a féktelen tudományos-technológiai és ipari fejlődéshez tűnik legalábbis megkérdőjelezhető.
Bertrand Russell, például úgy vélte, hogy a mozgás a reformáció az egyház hozzájárult a felszabadulás ember, és a hit Isten nem adja az emberek látják a világot olyannak, amilyen.
A szempontból Freud. Istenbe vetett hit - egy illúzió, és a vallás - a kollektív neurózis. Freud azt mondta, hogy azért nincs magasabb hatóságok és a HA nevelése nem a hit, és a realitásérzék.
Nietzsche állítását, hogy Isten halott, igaza volt, még jobban, mint várta. Mindenesetre meg kell állapítani, hogy a gondolkodók a huszadik század. Ez volt hangsúlyos a mondat a hagyományos vallás. De nyilvánították és a hagyományos kultúra egészét, a régi erkölcs és ugyanazon esztétikai gondolatok, mint amilyenek a felhívás is az új értékek (és frissítés régiek, ha lehetséges), hogy megmentse túlságosan racionalizált és kasztrálás a fogyasztásnak (csökkent a legalacsonyabb szint) kultúra.
Be kell, hogy állítsa le az összes vita Isten hív Erich Fromm. és egyesülnek tegye modern formái bálványimádás akármilyen vallásos emberek vagyunk-e vagy sem. Miközben küzd a vallási vagy világi bálványokat is jóvá kell hagynia az összes erők az emberiség élő formák bármilyen vallási vagy nem vallási alapon. Ez azt jelenti, hogy meg kell mondani, hogy megőrizze és gazdagítják a kultúrát.
2. Útban a szintetikus egysége az európai kultúrát.
4. Efimova IY Carl Gustav Jung és Ayurveda