A hegyi beszéd Krisztus, mint a mag a keresztény erkölcs

[Hogy segítse a tanulmány a tanárok és a diákok és a hallgatók a tanfolyam

"Essays on ortodox kultúra - OPK"]

Keresztény tanítás és az erkölcs a saját öntudat olyan, mint a legmagasabb szintű a Bibliát, sőt - a zsidó, világnézet. Ők (a keresztény hit és erkölcs), mivel továbbra is a judaizmus és ugyanabban az időben, mintha maguk az ellenzék számára. Ez látható minden szempontból a történeti és logikai összehasonlítást a kereszténység a judaizmus, vagy ahogy mondják teológiai körökben - Bibliai Ószövetség és az Újszövetség bibliai. Térjünk át az erkölcsi tanításait evangéliumi kereszténység.

A lényege az ószövetségi erkölcs által meghatározott Isten Mózesnek a Sínai-hegyen. Ezért továbbra is nevezik a Sínai jogszabályokat. A lényege az Újszövetség erkölcsi meghatározott Isten Fia, Jézus Krisztus is a hegyen. Ezért hívják a hegyi beszédben Krisztus. A szív az egész Sinai jogszabályok a tízparancsolatot Mózes (Decalogue). Core hegyi beszédben Jézus Krisztus kilenc Boldogság.

Nem lenne baj, hiszen gyakran történik tudatlan hívők és a teológusok, hogy csökkentse az erkölcsi tanítás az Ószövetség a Tízparancsolat, és az Újszövetség - a boldogságok. Mózes szerint az Ószövetség Isten nevét javasolta a zsidók által számított Talmud, a 613 parancsolatokat (365 - a napok száma egy év alatt - tilalmak és 248 - a szám a csontok és a porc az emberi szervezetben - az előírásoknak megfelelően), és Krisztus erkölcsi tan kifejtette, számítása szerint a keresztény teológusok, számos prédikációit, példázatokat, 40 és megerősítette a 38 csodák. János evangélista azt mondja, hogy ha az összes szót Jézus Krisztus „hogy részletesen írja le, azt hiszem, a világ maga nem tartalmazza a könyveket írt” (Jn 21,25).

Most teljesen kiépített és erkölcsi tanítását Jézus Krisztus evangéliuma meghatározott az 5., 6. és 7. fejezetek Máté evangéliumából. Abból lehet kiindulni, hogy az alapvető elemei a hegyi beszédben Jézus Krisztus járunk el, magyarázta az apostolok és tanítványok más írások az Újszövetségben. Például Lukács valójában Beatitudes Jézus Krisztus küldött egy másik előadás, és más körülmények között. Gondos olvasás a szöveg az első hegyi beszédben Jézus Krisztus szerint Máté evangéliumából.

Miután a keresztség a Jordán folyóban, miután negyven napig a pusztában, és megkísértette a sátán Iisus Hristos „elméne Galileába. És így Nazareth, elméne és lakozék a tengerparti Kapernaumban „(Máté 4: 12-13), a parton Tiberias (galileai) tó (tenger). Itt kezdi prédikációjában kizárólag zsidók között maguk választják meg 12 tanítvány (apostolok). „És Jézus az egész Galileát, tanítva a zsinagógákban, és hirdesse az evangéliumot a királyság, és gyógyító minden betegség, minden betegség az emberek között. És híre ment egész Szíriában; és õ hozzá vivék minden beteg ember, hogy vettünk a búvárok betegségek és szenvedését, és demoniacs és elmebetegek és gutaütötteket, és meggyógyította őket. És ott majd vele együtt nagy sokaság Galileából és Tízvárosból és Jeruzsálemnek Júdeából és a Jordánon túlról (4: 23-25).

És látta a sokaságot, felment a hegyre, és amikor leült, tanítványai odamentek hozzá. És kinyitotta száját, tanítja vala őket, mondván (5: 1-2):

Kilenc Beatitudes [1]

(Matthew evangélium)

[1] „Áldott” - azaz lefordítva egyházi szláv nyelv a görög szó „Makarios”, ami azt jelenti, „boldog”. Az ókori görög filozófus Platón úgy „Bliss”, „áldás” a legnagyobb ötlet, és azonosítja Istennel.

[2] Az ősi listákat az Újszövetség íródott: „Boldogok a szegények.” A „lélekben szegények” egészül ki később - valahol a 5-6 században, miután a szentté a Biblia szövegét.

[3] A Lukács írta, hogy miután település Kapernaumban Christ kezdődik hirdessék Isten evangéliuma Királyság és gyógyít betegeket. Az emberek tolongtak neki. „Azokban a napokban Jézus kiment a hegyre imádkozni, és az éjszakát az Istenhez imádkozott. Amikor megvirradt, hívta tanítványait, és úgy döntött, tizenketten, akit apostoloknak is neveze „(Lukács 6: 12-13). És soshed velük, és megállt a síkságon (Máté azt mondja, hogy Krisztus „felment a hegyre. És nem” jött le a hegyről „és nem” állt a síkságon „_E.D). És az ő tanítványai sokan, és egy csomó ember az egész Júdea és Jeruzsálem és a tenger partján Tírusz és Szidon, akik jöttek, hogy hallgassák őt és meggyógyíttassanak betegségek és gyötretteket tisztátalan lelkek; és meggyógyult. És az egész sokaság igyekezik, hogy megérintse, mert teljesítmény tőle származott, és meggyógyította őket. És felemelé szemeit az õ tanítványaira, monda: „(Lukács 6: 17-20).

[4] A Szentírás a zsidó vallás (az Ószövetség a keresztény Biblia) van osztva három részből áll: a törvény (héberül - Tóra, amely magában foglalja a Mózes öt könyve: Genesis, Exodus, számok, és Mózes), a Próféták (könyv írta a próféták), és Szentírás (a könyv tanulságos és ima). Itt Iisus Hristos beszél annak szükségességét, hogy pontosan és teljesen felelnek meg a meghatározott követelményeknek a Tóra (a törvény), valamint a prófétai könyvek az Ószövetség.

[5] Geena - szemétdombon amelyben egy megégett jeruzsálemi szennyező. A szája a Jézus Krisztus evangéliumának be Gehenna jelentése forráspont büdös fene gyantát, amely megkínzott bűnösök (Mt 18: 9; Mark 9:14; Luke 12: 5).

[6] több hosszasan öncsonkítás nevében a mennyei boldogság Krisztus mondja: „És ha a te kezed botránkoztat meg téged, vágd le azt: jobb, ha csonkán bemenned az életre, mint ha két kézzel mégy a Gyehenna, az olthatatlan tűz, ahol a féreg nem hal meg és a tűz nem alszik el. És ha a te lábad megbotránkoztat téged, vágd le azt: jobb néked az életre sántán, mint vettetel Gyehenna, az olthatatlan tűz mindkét lábát, ahol a féreg nem hal meg, és a tűz nem alszik. És ha a te szemed botránkoztat meg téged, vájd ki azt: jobb néked félszemű lép az Isten országába, mint ha két szemmel kell dobni a gyehennára, a féreg nem hal meg, és a tűz nem alszik el. " (Mark 9: 43-48). A legtöbb férfias Iisus Hristos tanácsolja a mennyek országa nevét ivartalanított. Erről a Máté azt írja: „A farizeusok odamentek hozzá, csábító őt, és mondván néki, mert minden ok egy ember válni a feleségétől? Azt mondta nekik: Nem olvastátok, hogy ő amely lehetővé tette a kezdődő férfinak és nőnek teremtette őket? És azt mondta, ez okból a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik az ő feleségéhez, és lesznek ketten egy testté, úgyhogy ők többé már nem két, hanem egy test. Amit tehát az Isten egybekötött, azt ember ne válassza szét tegye. Mondának néki: Miért rendelte tehát Mózes parancsot ad elválásról és válni tőle? Azt mondta nekik, Mózes, mert a ti szívetek keménysége miatt engedte volt meg néktek, hogy elváljon a feleségével, de kezdettől fogva nem így volt, de én mondom. aki elbocsátja feleségét, kivéve a paráznaság, mást vesz feleségül, [a] paráználkodik; és feleségül egy elvált nő paráználkodik. Ő Mondának néki tanítványai: Ha az esetben az ember a feleségével, akkor jobb, nem elvenni. Azt mondta nekik, nem mindenki tudja elfogadni ezt a szót, de kinek van adva, vannak heréltek, akik az anya méhében születtek így; és vannak heréltek, a kik az emberek heréltek: és vannak heréltek, akik maguk herélték ki magukat a mennyeknek országa. Ki tud befogadni, hadd kapja meg „(Máté 19: 3 -12).

[7] A keresztény teológusok a saját értelmezése a mondat Jézus Krisztus ima hívják a Miatyánkot, és álljon ki az ő három részből áll: 1.Obraschenie Istennek; 2..Sem petíciók és 3. A végső Isten dicsőítése.

[8] Az ortodox és a katolikus egyház egészül ki a hiányzó szövegek 1-5 században szavakkal: „Atya, a Fiú és a Szentlélek, mindig, most és örökkön örökkön-örökké.”

[9] parancsa bűnbocsánat többi evangéliumi Iisus Hristos többször megismételjük. „Ekkor Péter lépett hozzá, és azt mondta: Uram! hányszor kell megbocsátok bátyám, amikor vétkezik ellenem? Akár hétszer? Monda néki Jézus, nem mondom néked ig hétszer is, hanem még hetven alkalommal (Máté 18:22). Nem nehéz kiszámolni, hogy a hívő keresztény számára egy napon, hogy bocsásson meg az azonos elkövető 490 bűneit.

[10] prédikálni kezdett a mennyei boldogság, Krisztus és tanítványai voltak huncut életmód. beszélő modern értelemben voltak hajléktalanok. Az egyik az írástudók panaszkodott Iisus Hristos: „A rókáknak van lyukakkal, és a madarak - fészek, és nincs hová fejét lehajtani” (Máté 08:20). A kép a hajléktalan élet kínálják a keresztényeknek: „és arra kérte őt egy főember Jó Mester! mit tegyek, hogy elnyerjem az örök életet? Jézus azt mondta neki: Miért mondasz engem jónak? Senki sem jó, csak egyedül az Isten; Tudod a parancsolatokat: Ne paráználkodj, ne ölj, ne lopj, ne tégy hamis tanúságot, tiszteld apádat és anyádat. Azt mondta: Mindezeket megtartottam ifjúságomtól fogva. Ennek hallatára Jézus azt mondta neki: Te még mindig hiányzik egy: minden, amit meg, eladni, és add a szegényeknek, és kincsed lesz a mennyben, és jer és kövess engem. Hallotta ezt, szomorú, mert nagyon gazdag volt. Amikor Jézus látta, hogy nagyon szomorú, azt mondta: Mily nehezen mennek, hogy van gazdagság lép az Isten országába! Mert könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak be az Isten országába „(Lukács 18: 18-25).

[11] A keresztény teológusok inspirálja a hívek Krisztus felavatott egy új korszak az emberiség történetében. A vallási értelemben - a megváltás a bűnök minden ember. Krisztus legyőzte a halált, és megnyitotta a menny kapujában azok számára, akik hisznek benne. Jézussal kezdődik egy új korszak az emberiség számára, és az élet az új keresztény tanai erkölcs. Ezek közül parancsolatok szerint a tudósok, a legnagyobb és a legújabb a szeretet parancsa. „Új parancsolatot adok nektek, hogy szeressétek egymást” - Krisztus szavait (János 13:34.). És ismét: „Szeresd felebarátodat, mint magadat” (Máté 22:39) De Iisus Hristos később a prózai prevysprennem szempontjából. A szeretet parancsa minden oldalról nem volt új idején a megnyilatkozás a Jézus Krisztus evangéliuma. Szerelem egy másik velejárója, és az állatok, amelyek képződött emberi környezet. Szeretetről régiek azt mondta, véleményem - az első, a műalkotás. A cél ennek a szerelem nő volt, az első kép képviselteti magát a kőszobor Vénusz „Windsor”, tette 30.000 évvel ezelőtt. Minden régi, ősi és modern vallások egyik vagy másik velejárója a parancsolat, hogy szeressük egymást. A vallás a görög-római pantheon volt az egész Varenitsa istenek szerelem: itt és Ámor a Amurchik és Venus Héra és Aphrodité a Juno és szerető Zeusz elrabolt Európa ... Christian védelmezői azt mondják, hogy Krisztus a szeretet parancsa új volt, összehasonlítva a szabályokat a régi szövetséget. De nem ez a helyzet. Az Ószövetség beszél egymás iránti szeretet. „Ne gyűlöld testvér a szívedben, ne bosszút, vagy viselje neheztel a te néped fiai, hanem te Szeresd felebarátodat, mint magadat” - szerepel a Leviták könyvének (19: 17-18). Ami a parancsolatokat.” minden, hogy szeretne tenni veled az emberek, így te is nekik „, hogy ez a parancsolat örökké rejlő összes kódot az erkölcs, beleértve kódok minden vallás: Védikus vallás, a buddhizmus, a hinduizmus, konfucianizmus ... kérte a tanítványát: „lehetséges, hogy az élet vezérli egy szót?” Confucius (551-479 BC) azt mondta: „Ez a szó - a kölcsönös gerinc: ne tedd azt másokkal, amit nem szeretnék magad „szólva primitív társadalomban, ami a háború mindenki mindenki ellen, az angol Thomas Hobbes (1588-1679) írta, hogy minden társadalomban.” legyen elégedett egy ilyen fokú szabadságot kapcsolatban mások, amelyben elismerte kapcsolatban lenne a magukat „(Leviatán, XIV.) az alapvető és egyetemes szabály az erkölcs, későbbi nevén az arany, a következő :.” nem csinál, hogy mások mit nem akarta volna, hogy történtek kapcsolatban te „(Leviatán fejezet. XV).

[12] Ez dehumanizálhat, a keresztény parancsolat is, nem ragyog újdonság. Úgy írják az Ószövetségben. Ott ezt olvassuk: „Boldogok, akik türelmesen várni a megváltást az Úr Boldog az az ember, aki viseli az igát ifjúkori az ád arcát tésztát vele, tele tele szemrehányással ..” (Jeremiás siralmai (3: 26-30).