A halál Jézus Krisztus, mint a váltságdíjat áldozat, a kereszténység és a világ
Smer MEMORY Jézusról XP ISTA Jer TBA megváltó szenvedés Jézus Krisztus véget ért a halála a kereszten, nem ugyanaz, mint a szenvedés és a halál a hétköznapi emberek. A szenvedés és a halál minden ember következményekkel járnak az eredeti bűn és a büntetés a bűneit a személyes halál szerint az apostol van illetékek bűn. Iisus Hristos a bűntelen, a személyi szabadság volt ezekből a katasztrófák és a bánat, és hasonlóképpen a halál nem volt hatalma felette, mint tiszta és mentes a bűntől, az eredeti és a személyes bűn, és ezért nem volt szükség rá. Ha Ő megízlelte a halált azért, mert önként alávetette magát a hatalmát. „Az tenni az életemben, de csomag kap th”, mondta. „Senki sem fog u tőlem, de Az gondol magára: a régió pozitív th Imam, Imam csomag kellemes területen w” (János 10: 17-18.). Ha a Megváltó Krisztus önként alávetette magát a halál, az azt jelenti, hogy szükséges volt a megváltás az emberiség, így az ő halálának megváltó értékét, szükséges volt a felmentést az azonos, mint volt szükség, és a megtestesülése az Isten Fia. Szentírás és arra tanít bennünket, hogy nézd meg a Jézus Krisztus keresztre feszítése, a váltságdíjat áldozatot. „A Jézus Krisztus vére megtisztít minket minden bűntől”, mondja János apostol (Io. 1.7). Ahhoz, hogy kevesen értették megváltó értékét a halál a Jézus Krisztus keresztje, szükséges, hogy figyelembe kell venni a következőket: Iisus Hristos a Szentírásban gyakran nevezik a Bárány, az Isten Báránya és Ioann Predtecha sündisznó egyértelműen hívja őt, az Isten Báránya, vzemlyayuschim a világ bűneit „(Jn 1, 29. .) Minden ilyen név a felemelni a gondolatok a Lamb - az áldozati az Ószövetség és az áldozatok az Ószövetségben hozták kérni Isten bűnbocsánat megbékéléshez vele, és mentességet a büntetés bűneikért .. rehi áldozatot egyidejűleg, mivel átkerült az dacos állat, amelyet szimbolikusan kifejezett lefektetése kezeinek a gonoszok az áldozati állat és a vallomás hangosan bűnök rá. Animal zakalalos, a vére folyt, meghal. és a halál, vagy a vér ez, hogy úgy mondjam, helyettesítve a bűnös halálában, némi igazság Isten ember bűne helyettes ítélet megszabadítja az embert a bűntudat. Ahelyett, hogy a bűnös ember halt meg egy ártatlan állatot, hogy magukat a bűneiket. Természetesen a tényleges tisztító bűnök ezek az áldozatok nem kaptak, „mert lehetetlen, hogy a vér a bikák és kecskék hogy elvegye a bűnöket”, mondja Szent. ap. Paul (Zsid 10,4)., De előrevetítette, hogy a jövőben a tényleges körülmetélés áldozati vér az Isten Báránya - Megváltónk. Ézsaiás próféta világosan mutatja Messiás „Férj szomorúság” szenved a bűneinkért és szenvedései beszerzési nekünk üdvösséget. Összehasonlítva az áldozati bárány, mondja a próféta, az Úr ő reá a gonoszság minket, és ő viselte a betegségeinket és fájdalmainkat hordozá. Így az „Isten Báránya” azt jelzi, hogy Jézus Krisztus a Bárány, akit maga Isten, és ezért nincs esélye van kitéve a halál, hanem az örök meghatározása az Isten. Ez - Bárány - vzemlyayuschy a világ bűneit. „Vedd el bűnöket” - azt jelenti, meg kell büntetni a bűnöket a tiéd, vagy mások, hogy a hibás, vegye le valaki bűnös felmerült a bűn büntetését. Természetesen ez nem azt jelenti, hogy Krisztus magára vette a bűn, a bűntudat és az erkölcsi romlás, a lélek, hogy ő maga a bűnös, hanem csak azt jelenti, hogy magára vette a bűnöket a morális felelősséget a bűn, hogy ő szabja ki magát minden amely alá, az ember bűne - a szenvedés és a halál. A beszédeket a Szentírásban találunk megerősítést az a gondolat, hogy a halál Jézus Krisztus ikupitelnaya áldozat, és hogy ő a forrása a tisztító a bűntől. P Nézzük néhány közülük. Röviddel azelőtt, ő szenved az Úr így szólt tanítványaihoz, a vitát a elsőbbségét a királyság a Messiás. Ezek az emberek is eljött, így szolgáljuk Őt, de posluzhiti Dachi és az életét váltságul sokakért „anti Pollonia Lytront” (Máté 20:28.). A „Lytront”, főleg ha a „anti”: olyan ár vagy díj, amelyek például az elsőszülött, elkötelezett Isten szolgálatára is megjelent belőle, hadifoglyok és rabszolgák kapott szabadságot, az elkövetők a törvény által előírt kell büntetni, és néha még a halál mentesül a büntetés. A kifejezés jelentését, akkor a következő lenne: „Iisus Hristos halála után, mintha váltságul nekünk, mi volt, hogy készítsen a bűneikért, mint a büntetés, a halál, de Krisztus halála volt megváltás ruha, vagy egy eszköz, hogy felszabadítsák minket e büntetés, azt cserélni. . halálunk az utolsó vacsorán, így egy csésze áldás, az Úr azt mondta tanítványainak: „Ez a kehely az új szövetség az én véremben, mely ti érettetek kiontatik fészer” (Lk 22, 20). Itt halála a kereszten Jézus Krisztus jár az áldozat a szövetségnek, hogy Mózes hozta le. az emberek megkötése során a szövetség Bo th Mount Sinai. Ez az esemény elárulta, hogy mikor Mózes felolvasta az emberek a szövetség a könyvet, és az emberek ígéretet tett, hogy engedelmes Istennek Mózes vette a vért áldozatot, és szórjuk a nép azt mondja, hogy”ez a szövetség vére, melyet az Úr kötött ti veletek, mindama beszédek „(Ex. 24: 8). az egymás mellé Jézus Krisztus az Újszövetségben a görbe, vagy egy új szövetség az Isten az Ószövetség áldozati bikavér azt mutatja, hogy a halála Krisztus emészthető értelmében áldozatot. Azt is tanítják az apostolok. Ap. Peter azt tanítja, hogy „a félelem az élet az idő engedi, Vedyashev nem korrupció adtál te Srebreno arannyal vagy kézbesítő a mozgalmas életét atyáitok hívő, de a drága vér Te bárány feddhetetlenek és Precista Krisztust.” (I Petr. 1. 18-19). Sürgetve keresztényeket, hogy istenfélő életet, az apostol azt jelzi, hogy azok megjelent, megvette a régi bűnös életet nem arany vagy ezüst, mint általában megváltott hadifoglyok és rabszolgák, és sokkal több az ára, hogy a becsületes vér a makulátlan Bárány, azaz halála a kereszten Jézus Krisztus engesztelő árát a világ bűneiért. Nagyon számos tanúbizonyság a megváltó Krisztus szerepét halála egy. Paul. Például Gal apostol írta: „Krisztus megszabadított minket az átok zakonnyya, hogy a mi eskü” (3,18), azaz Jézus Krisztus, mivel ő maga mentes az átok - kárhoztatásától vagy büntetés elmulasztása esetén a törvény, szenved ő ítélete, amelyre a gonosz emberek, és nem lesz nekik a megváltás. Ugyanez apostol mondja. „Ahhoz, hogy neki, vagyis Jézus Krisztus, imámok megszabadítva ezzel a vér, és az elengedést bűnök” (Ef. 1,7), azaz A Jézus Krisztus vére van szabadulás - „apolitrosis” visszaváltási ár, felszabadítva az embereket a rabságból a bűn és annak következményei - az Isten haragja és a halál. Ha a halál Jézus Krisztus szolgált a megváltás kifizetését az a nép bűneiért, és helyettük a halál, akkor egyértelmű, hogy az engesztelő áldozatot az emberek üdvösségéért, mint az ószövetségi áldozatok. Néha Paul összehasonlítja Krisztus áldozatát bizonyos típusú ószövetségi áldozatok. Tehát azt mondja, „a mi húsvéti bárányt számunkra felfalják byst Krisztust” (I Kor.5,7), összehasonlítva a Krisztus áldozata van a húsvéti áldozat az Ószövetség. Mint egy bárány húsvét az Ószövetségben nemcsak a húsvéti vacsorát, de az engesztelő áldozatot, Isten a megváltás elsőszülött jól szolgálta hála emlékezve a kiadás a zsidókat a rabságból Egyiptom, és a halála Jézus Krisztus, az Isten Báránya egy ilyen áldozatot, hogy megmenti az embereket a halál és ördög fogságban. Ismertet meg részletesen. Paul a tanítás az engesztelő áldozatot Krisztus Zsid. Itt Iisus Hristos ábrázolják, mint egy főpap, aki feláldozza az a nép bűneiért, és mennyiben az áldozatot az Istennek. Krisztus áldozata, az apostol, megvalósult fontos áldozatot hozni a főpap a nagy engesztelési napon, amikor belépett a Szentek Szentje az áldozati vér és hinteni be a tető a szövetség jele tisztogatás a bűnök az emberek és a saját. „Krisztus azonban azt mondja az apostol, püspök jövőbeli előnyökkel. Sem a bakok vérét alatt Telc, de a saját vérét a szent vnide, miután megállapította, örök megváltást” (Zsid. 9,11-12). Nem kell, hogy tetszik az ószövetségi főpap belép a szent minden évben. Ő az örök Főpap „egyesül a kimúlását évszázadok legyen elutasítása bűn, az áldozat a maga nyilatkoztatta ki magát” (Zsid. 9, 26), és az „egyetlen áldozatot tette örökre ragyog” (Zsid. 10, 14). Ennek megfelelően, a tiszta tanítás a Szentírás, az ártatlan halála Jézus Krisztus volt az ára, váltságdíj az a nép bűneiért bűnösnek a bíróság előtt az Isten igazságát halála bűnösség, vagy - az engesztelő áldozatot. Ugyanakkor ez a forrása a tisztító népét bűneitől, Isten az Ő igazságát megköveteli az egyének szabadságát a bűntől, vagy tisztítsd meg őket, és ő maga nyújt, és azt jelenti, hogy a pusztítás bűnök megtisztulónak tőlük az áldozat fiának, a Jézus Krisztus vére megtisztít minket minden bűntől „mondja az apostol (I Móz. 1,7). és újra, hogy” (azaz Jézus Krisztus tisztítására mi Gres, nem a saját, az biztos, de az egész világ „(I Io. 2, 2 ...) St. Pál apostol is tanítja: „Isten az Ő (azaz Jézus Krisztus), hogy vállalja (azaz, rendeltetése, meghatározva) tisztítás hit által az Ő vére, a jelenség igazság voeya a bűnök bocsánatára, mielőtt az egykori „(P őket. 3,25). A véleménye szerint az apostol maga Isten, hogy felfedje az Ő igazságát, büntetni az emberiség bűneiért Jézus Krisztus, amelynek célja, hogy megtisztítsa az embereket a bűntől és megbüntetni őket, halála a kereszten Jézus Krisztus . Lord Iisus Hristos magát, felfedve katartikus értéke szenvedése a kereszten és a halál, így szólt tanítványaihoz: az utolsó vacsora etetésére kenyér és a pohár: „Ez az én testem, sün számunkra elromlott”, és „Ez bo az én vérem, amely sokakért kiontatik izlivaema a bűnök bocsánatára „(Mt. 26, 28). És Anyaszentegyház hite tisztító erejét a Krisztus áldozata a kereszten világosan kifejezni a szavakat a eucharisztikus ima, amely így szól a pap, merülő lefektetett az egészségügyi és nyugalom a részecskék szent kenyeret és a kelyhet. „O My, Uram, hogy a bűneit a vér a te zde Őszintén szólva, az ima, a te szentek”. Mindezeket a beszédeket egyértelműen bizonyítják, hogy a Krisztus áldozata az embereket tiszta, szent, ártatlan és feddhetetlennek Isten előtt, és így kibékültek Istennel. Körülbelül ez az érték a megtakarítás Krisztus áldozatának mondja fel. levelében a Kol. „Van, hogy Jézus Krisztus, Isten öröm őket az egész végrehajtás vselitisya és primiriti minden kedves magát, miután kibékült a vér az ő keresztjét, az Ő földi ashche, ashche akár az égben” (Kol. 1, 19-20).