A fő irány a filozófia a materializmus és az idealizmus - az alapvető kérdés, hogy a filozófia
A materializmus és az idealizmus nem egységes sajátos megnyilvánulása. Attól függően, hogy ez, tudja azonosítani a különböző formák a materializmus és az idealizmus.
Két fajta idealizmus - objektív és szubjektív.
A cél idealisták közé tartoznak azok, akik felismerik az elején minden dolog valami megfoghatatlan és független emberi tudat (vagyis nincs objektív) - ez lehet egy isten, egy globális tudat, a gondolat, az egyetemes szellem, stb a történelem, a filozófia Platón ekként elismert, F. Aquinas, GV Hegel, V. Soloviev, Berdyaev és mások. Amikor a világ nézzük csak prizmáján keresztül, csak az egyes (szubjektív) tudat, beszélni szubjektív idealizmus, élénk amelynek képviselői J .. Berkeley, David Hume, IG Fichte. Egy szélsőséges formája a szubjektív idealizmus szolipszizmus. Amely szerint teljes bizonyossággal csak beszélni a létezését a saját „én” és az érzéseimet.
Keretében az említett formák idealizmus, vannak különböző variánsai. Például, a racionalizmus és irracionalizmus. Az idealista racionalizmus alapján minden létezés és tudását az elme. Az egyik legfontosabb területek panlogism amelyen minden valós a megtestesült értelem és a törvények az határozza meg a logika törvényei (Hegel). irracionalizmus lényeg az, hogy tagadja annak lehetőségét, hogy értelmes és logikus megértést valóság. A fő típusa a tudás ösztön elismertek, a hit, a kinyilatkoztatás, stb és hogy maga is úgy vélte, mint irracionális (S. Kierkegaard, Bergson, Heidegger és mtsai.).
A materialista iskolák és mozgalmak a filozófiatörténet is megtalálható elég sok. Szóval, uncreatedness és elpusztíthatatlanságának számít már mondta az első filozófusok. A képviselői az úgynevezett „naiv materializmus” ősi kínai filozófia Lao-ce, Yan Chzhu; ősi indiai filozófia az iskola Lokayata; híres filozófusok az ókor: Hérakleitosz, Empedoklész, Démokritosz, Epikurosz, stb A modern idők, amikor nem volt aktív kialakulása és fejlődése klasszikus mechanika, hírnevet kapott egy „mechanikus materializmus” (Galileo, Bacon, John Locke, P. Holbach .. , Gassendi J. La Mettrie). Ez alapján a tanulmány a természet. Sokfélesége azonban tulajdonságai és kapcsolatai csökken mechanisztikus forma mozgásban lévő anyag.
Vannak még fajták materializmus, mint például a következetes materializmus, mely a materializmus az elv érvényes a természet és a társadalom, és az ellentmondást az ő materializmus, melyben nincs materialista megértés a társadalom és a történelem (Feuerbach). A speciális formája materializmus következetlen Deizmus, amelynek tagjai bár elismerték Isten, hanem hirtelen belittled funkcióját, csökkenti azokat a létrehozását az ügyet, és beszámol neki eredeti mozgás impulzus (Francis Bacon, George. Toland, Benjamin Franklin, MV Lomonosov) . További megkülönböztetése tudományos és „vulgáris materializmus”. Utolsó meghajtók ideális anyag, a tudat azonosul számít (Vogt, Moleschott, Büchner). És végül, a széles körben ismert „dialektikus materializmus” Marx, Engels és számos követője, amely bemutatja egy szerves egységét materializmus és dialektika.
Monizmus - filozófiai koncepció, hogy a világ nem egy kezdet. Így a kezdő kiáll anyagi vagy lelki anyag. Ebből következik, hogy a monizmus lehet a kétféle - a materialista és idealista. Az első veszi az anyag az anyag. A második változat szerint, mivel az ideális anyag.
Dualizmus - a filozófiai elmélet azt állítja, az egyenlő két első elvek: anyag és az elme, a fizikai és mentális. Például Descartes úgy vélte, hogy az élet alapja, amely két egyenlő anyagok: gondolkodás (szellem) és a kiterjesztett (anyag).
Sokaságát - magában foglal számos, vagy sok kezdő bázisok. Ez alapján az az állítás, a több bázisok és az élet kezdetén.
Ugyanakkor a történelem filozófiai gondolkodás, és sok más problémák is tekinthető a legfontosabb, illetve a legfontosabb, hanem azért, mert sok filozófus, megbeszélése az anyag (első elv a világ), nem szívesen kapcsolódik, hogy a „alapvető kérdés a filozófia.” Például, az első ókori filozófusok legalapvetőbb filozófiai probléma főtt le a kérdést: „Mi tette a világot?” És úgy tűnt, hogy azokat a legfontosabb és legalapvetőbb.
Szemszögéből a középkori skolasztika „alapvető kérdés a filozófia” lehet az alábbiak szerint történik: „Hogyan lehetséges indoka az Isten létét?” A korszerű vallási filozófiák, mint a neo-tomizmus, és most ő a felelős.
Érdekes a helyzet a Kant, akik számára a kérdést: „Mi az ember?” Ez lényegében egy „alapvető kérdés a filozófia.” Az ember, az ő véleménye, nem tartozhat két különböző világ - a természeti szükségszerűség és erkölcsi szabadság, amely szerint egyrészt, - a természet terméke, de másrészt - az eredmény az, hogy „egy szabadon jár lény, csinálsz, vagy lehet és meg kell tenni magát. "
Ugyanez a filozófia az egzisztencializmus a „alapkérdés” fogadott a probléma, hogy minden egyes kell döntenie magának magát „érdemes élni?”, Mert nincs válasz rá minden mást nincs értelme, úgy véljük, támogatói ez a tendencia. Ahogy a francia egzisztencialista filozófus Albert Camus: „Döntse el, hogy élettartamuk kell éltek, vagy nem éri meg - majd válaszoljon az alapvető kérdés a filozófia.”
És a pragmatizmus, például a központi figyelmet, hogy a fogalom az igazság, és a probléma a létrehozását.
Ugyanakkor meg kell tisztában a korlátozások semmilyen sematikus, nem zárja be a lehetőséget a megjelenése és létezése más nézetek, amely képes megnyitni egy új látószög problémák, vagy akár megfogalmazni egy új, nem kevésbé fontos megállapítása a kérdést. Általában szükség van egy óvatossággal kell kezelni „kemény”, egyértelműnek, mert gyakran vezet a megerősítését a hibákat, és végül - a holtpontról, és a dogmatizmus.