02 Jelmezes, mint a téma a történelem
Befolyásoló tényezők fejlesztése a történelem jelmez
A Genesis a ruha (az eredete az elmélet)
Ebben a témában is behatárolják a „ruha” és a „jelmez”. Ruházat, mint egy tárgy a haszonelvű természet megjelent az ember menedékhelyet a természetes körülmények között a világon, ez megvéd a hideg és meleg. De a történelem kultúra minden közösség van a „ruha”, hogy felmerül a kérdés, hogy miért egy ember hajlamos arra, hogy egy teljes képet, accessorized, és nem marad a mai napig egy barlangban, és az állati bőrök?
A történelem jelmez iránt, amely a történelmi tudás számos szempontból - suit előfordulása hipotéziseket. Mindkettő számos támogatói és bírálói.
Abból a tényből ered, hogy a ruha megjelent miatt, természetes emberi test, hogy fedezze a szükséges időjárási viszonyok (meleg, hideg)
De az emberi kultúra származik a melegebb éghajlaton, majd átkerült az északi, a ruha története maradékot-tartály értékek gyakorlatilag nem volt (csak a korai fejlődési szakaszban a társadalom), és egyszerűen egy utilitarista forma nem érzékelhető. Ha a ruha járt el, mint egy attribútum, amely véd a természet elemeivel, a forma nem alakult ki, de a dekoráció nem kell fejleszteni.
Volt olyan vélemény, hogy a ruha merül fel a fedelet a szégyenérzet, hogy egy öltönyt követett erkölcsi célját. De ugyanakkor ez az elmélet már több kritika, mint a szurkolók.
Az övet a csípő megjelent első nem a „öv szégyen”, és ennek a jele, vagy pusztán díszítő de tal, kopott, kényelmes a rögzítési része az emberi szervezetben. Rengeteg példát dokkoló, azt mutatja, hogy a szégyenérzet nem vezérli vad, hozza Yar-dákó, virágos öv a csípőjén. Ez lábszárvédő megjelent az on-ibolee fontos pillanatait obschest élet in- gyűrött.
Példa: A set-Gia utazók szinte egyik los tanúsította, hogy a szégyenérzet a mi, európai, érezni elég jól ismerte az ádáz és hogy ha van szégyen, majd hasonlítsa össze-CIÓ késői fejlődési szakaszában. Az egyik legtisztább bizonyítéka ez a helyzet az, hogy a törzs tagjai Yurun és Baror (Bra-ziliya) kerül a nemi szervek különleges szalma esetben, de nem elrejteni a testet, és fordítva, pref-go figyelmet rá, mert közben az ünnepség ezekben az esetekben díszített színes weathervanes. Az ilyen esetek kerülnek, és a vadászat során egy gyakorlati cél: Fuse szál test a baleseteket. Az otthon, ezekben az esetekben nem Nadia-vayutsya.
Sok primitív PLE-men, valamint olyan kulturális jellegű on-a görögök egy bye-sérült kultusza a fallosz (fallosz), a hozzá tartozó képet és a hamis fallosz. Nemi szervek általában maradnak meztelenül görög szobrászat és festészet (váza festés). „Fügefalevél” jelent meg a Antic kormányzati szobrok a napon a katolikus reakció és az ellenreformáció. A szexuális élet nem egy tárgy szégyenérzet sem primitív, sem az ősi népek-nek. „Szégyen” ebbe az irányba, a WHO, felmerül a hatása alatt keresztény igehirdetés aszkézis középkori amikor meztelenség válik Xia tabutéma a művészetben, és elrejtik a burkolat alatt a nehéz anyagok - az életben.
Az elmélet eredetét a ruha, mint egy maszkot a reinkarnáció. Costume tűnik, mint egy tárgy, hogy lehet használni, hogy elrejtse, és csatlakoztatva van a normális pro-vadászat gondoltak vagy katonai razziák. Costume álruhában nagyon változatos. Az ő célja - egy átverés. Ő Forma Rowan, hogy elrejtse a cheloveches-kuyu szám alatt egy réteg levelek, ágak és beolvad a fa tálba. Segítségével állati bőrök és madártoll vadász utánozza az állat vagy madár. A jövőben a szobát-rejtegető-ka. Transzformációs ruetsya jelmez maszk - egy példa az első a történelem színházi jelmez kultúra. Ezekben SLN-funkció teák suit hirtelen megváltozik Xia. Feltételes szimbolikus és darabka Tarn oldalán helyébe alakú. Suit válik a munka-kusstva és meggyőzőek a dekoratív és képi oldalon.
A megjelenése a ruha jár az ingatlan a személy samoukrashatelstvu, azaz a ruha származik, mint esztétikai jelenség. A primitív jelmez és a képi és dekoratív tulajdonságuk szükséges belefoglalni: a különböző frizurák, a deformáció a koponya, kifordítása ajkak, húzza fül lebeny, stb ...
Ezek a formák és attribútumok „jelmez” nem elavul a modern világban.
Az elmélet, amely megfelel a jelentését képviselő Xia primitív ember mint magiches figyelmeztetés vagy leginkább szimbolikus cél. Hogyan vad megpróbáltatás-CIÓ volt „mágikus” érték, és szolgált a „mágikus” jelet, és az eredeti formájában nem felel meg „öltözött” és a „védelem” emberi ellenfelek a természet erői. Az eredete tetoválás.
Az eredeti ruha - a terület nem a néprajz és a szimbólumokat.
Egy ilyen ruha mindig nem csak a primitív társadalomban, de a civilizált. Costume art - ez egy nagy művészet és a kultúra része, a szimbólumok és jelek.
Az első forma jelmez
A folyamat a Genesis a ruha alapján megállapítható, hogy először a meleg országokban a test díszítése, amely jeleként a divatból. és csak akkor merül fel, ruhát. Ezért azt mondhatjuk, hogy a ruha elsődleges és másodlagos ruhát.
Az első forma a ruha lehet tekinteni, mint egy tetoválás. A kifejezés tetoválás származik a tahiti „tatau”, ami azt jelenti, „seb”, „jel”. Magyarországon a kifejezés megjelent köszönhetően James Cook, egy hiba után, hogy az óceán, ahol a szó tetoválás azt jelentette: „dolgozzon”.
Tattoo meg véletlenül. Vegye figyelembe, hogy miután égési sérülések és vágások, ahol véletlenül megüt a lakk vagy korom képződik bonyolult mintákat, az emberek elkezdtek szándékosan kárt okoz.
A legtöbb hegek, természetesen az volt a vezérek, mivel azok a legbátrabb, határozott, erős, stb Következésképpen egy képviselője „primitív uralkodó elit” volt, a legtöbb ilyen hegek, majd a legtöbb tetoválás.
védelmi funkció - a jele, hogy véd a betegség, szenvedés, boldogtalanság,
magic funkció -, hogy kivédjék a gonosz talizmán, totem, ezek segítségével lehetett vonzza a szeretetet.
Megalakulása óta a tetoválás volt pozitív, de az Advent a kereszténység a hozzáállás, hogy ez változni kezdtek - a tiltott, figyelembe véve a bűnös. A Biblia tiltja a testre utaló jelek (Pál levele a Lévitáknak, 19:28).
Az Age of Discovery Europe tetoválás jele volt primitívségére, mint a tetoválás nagyon népszerű volt a lakosság körében az „új” világban.
Népszerű tetoválás már tengerészek (feszület, kígyó - a gyám a cápák a lábát kakas, disznó -, hogy a strand, nő, horgony, lifebuoy, delfin - szimbólumok a szerencse tengeri teknős - átlépte az egyenlítő).
Hosszú ideig a tetoválás volt a negatív érték - ez márkás rabszolgák, orvvadászok, szerencsejátékosok, az elítéltek, az elítéltek, stb
Elterjedt tetoválás Amerikában, Polinézia, India, Japán.
A tetoválás nagyon fontos színének, rajz is.
Az eredeti jelentése a tetoválás veszteség, de még mindig népszerű tetoválás most, de dekoratív.
Tehát, az első a maga formái, valamint a jelen ruha jeleként:
Előzmények (jelképe idő);
filozófiai (Carlyle - Ruházat a filozófia, a béke, megtestesült az ötlet az ötlet a művész ábrázoló jel) (indiai bölcsesség - Fabric - a megszemélyesítője a világegyetem, menet - ez szútra, az alapja mindennek, Weaver - szútra-Dhara - alapítója és létrehozója a világegyetem)
kombinációja modor és kilátásai a különböző nemzetek
erkölcsi normák és esztétikai ideális.
Befolyásoló tényezők fejlesztése a történelem jelmez
A ruha meg és fejlesztettek hatása alatt különböző tényezők, így a ruha annyira változatos és egyedi.
Földrajzi régió és az éghajlat;
Eljárás kialakítására kultúra (eke mezőgazdaság, rizs termesztése, nomád kultúra);
Ideológiai jellemzői (keleti despotizmus, Peter reform 1. szovjet időszak);
Erkölcs és az etika (ókor, a középkor, a modern korban);
Vallási dogma (kereszténység, az iszlám, a buddhizmus, stb);
Az uralkodó stílus (román, gótikus, barokk, rokokó, klasszicista, modern, stb);
Természetes fiziológiai és pszichológiai jellemzői (a szexualitás tudatalatti befolyásoló tényező a kialakulását a ruha. A nyakkivágással (az ókorban, a Renaissance, az idő Napoleon)).