Bábel tornya 1
a könyv legfontosabb epizódja az ókori emberiség történetéből. Legyen (11. 1-9.). A bibliai elbeszélés szerint Noé leszármazottai ugyanazt a nyelvet beszélték, és a Shinári-völgyben telepedtek le. Itt kezdték építeni a várost és a tornyot, „melynek teteje az eget érje, kössünk egy nevet - mondták -, nehogy [MT”, hogy ne „] széledjünk színén az egész föld” (Ter 11 4). Azonban az építkezést elnyomta az Úr, aki "kevert nyelveket". Azok, akik már nem értették egymást, megálltak a földön és szétszórtak (1Móz 11: 8). A várost "Babylon" -nak hívták. Így. egy történet V. b. (9Móz. 11) az ősi héber egyetértésére épül. a "Babylon" (.) és a "mix" ige (.). A legenda szerint a V. b. a Hama Nimród (Ios Flav, Antiq I 4. 2, Epiph Adv. haer, I 1. 6) utóda vezette.
A babiloni torony építése. A "St. Szentháromság a Létezésben "a Solvychegodszki Liturgyi Katedrálistól. XVI. Században. (SIHM)
A babiloni torony építése. A "St. Szentháromság a Létezésben "a Solvychegodszki Liturgyi Katedrálistól. XVI. Században. (SIHM)
V. b. Bibliai elbeszélése. szimbolikus magyarázatot ad a világ különböző nyelvek megjelenésének okairól, amely korrelálható a modernekkel. az emberi nyelvek fejlődésének megértése. A történeti nyelvészet területén végzett tanulmányok lehetővé teszik, hogy következtetéseket vonjanak le egyetlen pro-nyelv létezéséről, feltételesen "nátratikusnak"; innen indoeurópai volt elkülönítve. (Japetikus), Hamit-Semitic, Altai, Uralic, Dravidian, Kartvelian és más nyelvek. Ezen elmélet követői olyan tudósok voltak, mint VM Illich-Svitych, IM Dyakonov. VN Toporov és Vyach. V Ivanov. Ezenkívül V. b. fontos jelzője az ember bibliai megértésének és a történelmi folyamatnak, különösen a fajok és népek megosztásának emberi lényegének másodlagos természetének. A jövőben ez az elképzelés, amelyet az ap. Paul. Krisztus egyik alapja lett. antropológia (Kol 3: 11).
Krisztusban. hagyomány B. B.- szimbólum, első, büszkeség, akik úgy vélik, hogy a lehető saját eléri az égen, és amelynek a fő célja, „hogy egy név”, másrészt, az elkerülhetetlen büntetés erre hiúság az emberi elme, nem megszentelt Isteni Kegyelem. A Szentlélek lemorzsolódásának ajándéka a pünkösd napján a szétszórt emberiség egy teljesen elveszett teljes kölcsönös megértés képességét kapja. Antithesis B. b. az egyház alapításának csoda, amely a népet a Szentlélekkel egyesíti (ApCsel 2: 4-6). V. b. szintén a prototípus a modern. technokrácia.
A "város és a torony" képe a könyvben. Például egy mitológiai univerzum komplexumát tükrözi. a "béke központja" eszméjét, amely az emberek által épített város lett. Történelmileg igazolt Mezopotámi templomok teljesítették ezt a mitológiai funkciót (Oppenheim, P. 135). A Szentben. A szentírás építése V. b. Ezt az Isteni Kinyilatkoztatás szempontjából írja le, melynek fényében először és mindenekelőtt az emberi büszkeség kifejezés. Et al. az V. b. Ez jelzi a kilátások a folyamatban az emberi civilizáció, és ugyanabban az időben a bibliai van jelen negatívan viszonyul Urbanizmus mezopotámiai civilizáció (Nelis J. T. Sol. 1864).
V. b. kétségtelenül párhuzamot talál a templomépítés mezopotámiai hagyományával. A mezopotámiai templomok (zigguratok) több lépcsős struktúrából álltak. teraszok, amelyek egymás fölött helyezkednek el (számuk elérheti a 7-et), a felső teraszon pedig az istenség szentélye (Parrot, P. 43). Fr. A Szentírás pontosan közvetíti a mesopotámiai templomi építés realitásait, ahol a legtöbb más államtól eltérően Dr. Az elülső Kelet alapanyagként használták fel a napfényben, vagy sült tégla és gyanta (lásd Gen 11.3).
A bábeli torony. 1563 A művész. P. Bruegel (Művészettörténeti Múzeum, Bécs)
A bábeli torony. 1563 A művész. P. Bruegel (Művészettörténeti Múzeum, Bécs)
Az aktív régészeti tanulmánya a Dr .. Mezopotámia sok kísérletet tett arra, hogy megtalálja az ún. "Prototípus" V. b. az egyik feltárt ziggurat esetében a legésszerűbb a Marduk babiloni temploma (Jacobsen, P. 334) feltételezése, amelyhez a sumér volt. az "e-temen-an-ki" név az ég és a föld sarokköve temploma.
Keresse meg B. b. Maradványait. már a XII. Végéig. XIX - korai. XX század. azonosította 2 zikkuratban Aqar-Borszippa és Kufa, a helyszín a régi város, a nagy távolságra Babilon (a leírása Hérodotosz, a város volt, mint egy nagy méretű, ami magában foglalja mind tétel). Ziggurat a Borsippus V. b. azonosított Benjamin Rabbi Tudela-ból, aki kétszer látogatott Babylónia (1160-1173 között), a csíra. kutató K. Niebuhr (1774), Eng. művész. R. Kerr Porter (1818) és mások: Akar-Kufa V. b. látta a német L. Rauwolf (1573-1576), a kereskedő J. Eldred, aki a végén leírta. XVI. Században. a "torony" romjai. Ital. Utazó Pietro della Valle, aki összefoglalta Babylon városának első részletes leírását (1616), úgy vélte, V. b. a legtöbb vetés. a dombjaitól, amely megőrzi Babyl ősi nevét. Megpróbálja megtalálni V. b. a 3 báb egyikében - Babile, Borsipp és Akar-Kufa - folytatódott a végéig. Században.
Az elején. XX század. a Dr. Babilonot azonosítottak, és a szomszédos városokat már nem vették észre részeként. Miután feltárás CJ. Gazdag és H. Rassam a Borszippa (elszámolási Beers-Nimród, 17 km-re délnyugatra, a babiloni II-I ezer. BC), világossá vált, hogy mivel B. b. nem tudja tartani a zikkurat, belép istennő Naboo templom (óbabiloni időszak - 1. emelet ezer II R. H.; átrendeződés babiloniak időszakban - .. 625-539). GK Rawlinson azonosított Acar-Kuph a Dur-Kurigalzut, a fővárosban a királyság a kasszitákat (30 km-re nyugatra, a babiloni alakult, a késő XV -. Korai XIV században már a XII században lakói ...) amely kizárta a ziggurat lehetőségeit, amelyet Enlil istennek szenteltek (a XX. század negyvenes éveiben S. Lloyd és T. Bakir) a V. b. Végül a Babil ásatásai, a nagyon vetés. a babiloni hegyekről, azt mutatta, hogy nem rejtette el a zigguratot, hanem a II. Nabukodonozor egyik palotáját.
Bibliai történet a V. b. már a korai Krisztusokban ábrázolták. időszakban. A legkorábbi megőrzött kép Prince hercegi kéziratában található. Genesis (Cotton Genezis, London, Otho, B. VI, Fol. 14, 14 v, 15, V vége - a 6. század eleje). Miniatúráiban és a mozaikokban, amelyek megismételik őket. A velencei San Marco (XII. Század). Ugyancsak képviseli az emberek megosztását (a nyelvek szétválasztását) a torony elpusztítása után. A vizantban. megvilágított Octatevhas, mint általában, van egy jelenete megsemmisítése V. b. (Vat. Gr., 747. Fol. 33v, XI. Század, Vat. Gr., 746. Fol. 61v, XII. Század). A szentek könyveinek illusztrációival együtt. A szentírás építése V. b. ("Babbling"), mint a világtörténelem egyik legfontosabb epizódját középkori miniatúrákban ábrázolja. történelmi tartalmú művek: a Kosmy Indikoplova keresztény topográfiája, kronográfok, paleák, széles körben elterjedtek az ókorban. írástudás. A Szent Márk mozaikjaiban V. b. egy négyszögletes alapon lévő szerkezetben van ábrázolva; Christian listák arc topográfia Kosma Indikoplova (...... MFN pl OLDP F 91. L. 25 térfogat nach XVI c) azt a formáját sokoldalú torony ablakai és a fejlett lovas; az arc Pskov Palea illusztrációiban (GIM Syn 210, 65, 65 körül 1477), a V. b. (oszlop formájában) és annak megsemmisítése. Ezekben a jelenetekben általában különböző szerszámokkal rendelkező építőket ábrázolnak, egy hordágyat hordanak kővel, és ellenőrzik a vízvezetéket vízvezetékkel.
A könyv illusztrációja a V. b. a "St. Trinity corpus „(... Ser pl ikon XVI RM) a formája egy oktaéder torony egy nyitott tetejű, mielőtt parancsot ad építők király Nimród a kvadráns - Lord. Nyugat-Európában. művészeti kép B. b. a Biblia, a Zsoltárok, a világi krónikák, a középkori ábrák. térképek, falfestmények és színes üvegablakok, valamint a festőállvány festés (pl. P. Bruegel az Elder, 1563, Kunsthistorisches Museum, Bécs). A téglalap alakú, poliéderes vagy kör alakú B. b. (például a Santa Maria Novella firenzei freskóiban, a 14. század közepén) vagy egy spirál piramisban (P. Breigelben).