Phototour indiai első fotográfiai tapasztalat a bordélyokban Delhiben

A tapasztalat az első, spontán és - a fotózás szempontjából - sikertelen, IMHO. De minden alkalommal nachinet, és anélkül, hogy a program nem tervezett fotó túra, kirándulás a bordélyház Delhi - valószínűleg nem lett volna rá, hogy szeretnék ott fénykép. Nos, általában alig kezdtem el gondolkodni olyan témákról, amelyeket most meg akarok szólalni.
Miért kötöttem fel egy bordélyházban? Valószínűleg a legfontosabb oka az, hogy Indiában született nõi feleség azt jelenti, hogy rossz karma van. Az egyetlen lehetőség egy indiai nő számára, hogy stabil helyzetben van a társadalomban, hogy feleségül. A férje Isten. Ez egyrészt. A másik - az indiánok feszült explicit szexualitást, Indiában (a hazájában a Kama Sutra) egyszerűen nincs szex, amint ez volt a Szovjetunióban, hogy még tisztán vizuálisan helyzet, mint az energia indiai férfiak - minden ember nem azonosították. De a nők a legerősebb energiát érezzék. És ilyen helyzetekben - a férj valamilyen oknál fogva úgy érezhető, mint Isten. Nem egyértelműen. A logika, hogy menjen a magyarázatot a nyilvános ház - nem volt, de ösztönösen - és miért nem? Különösen azért, mert annyi európai ember Indiába utazik spirituális gyakorlatokhoz.

A prostitúció Indiában hivatalosan tilos. Azonban gyakorlatilag minden nagyobb városban, beleértve a fővárost Delhiben, ott vannak olyan helyiségek, ahol a szerelem papjai nem rejtenek el.
Ebben a negyedévben mentünk.
Még egyszer - ez volt a nem tervezett része a fényképes túra, amely este, Delhi, városnézés után, és - tetszés szerint. Az egész csoport azonban részt kíván venni.

Sam kvartalchik ahol megérkeztünk néz meglehetősen nehézkes: omladozó házban az első emeleten, amely - irodák és üzletek értékesítési mindenféle bit vas, és a felső emeleten - a számos bordélyházak a lányokkal.

A lányok az erkélyen állnak az utcára néznek, és amint felemelik a fejüket, elkezdenek együtt láncolni kezüket és meghívják őket. A távolból nem látod a lányokat nagyon, de a legfontosabb, hogy kijelöljék a szándékokat.

A blokk alsó szintje így néz ki:

Ebben a negyedévben voltunk az egyetlen nem-rezidens, nagyon barátságos bánásmódban részesültünk, de bizonyos mértékű megdöbbenéssel. Fotózni az utcán - nem volt gond.

Nem valószínű, hogy a helyi lakosok feltételezik, hogy egy bordélyházba megyünk. És akkor amikor az egyik lépcsőhöz fordultunk. vezető mélyen a ház a legmagasabb szinten - akkor kezdtem némi izgalmat: valóban van egy tömeg, figyelte, ahogy mi együtt, libasorban fel a lépcsőn, a tömeg elég zajos - azaz, a megjelenés tetején előre megtanultak - egy örömteli és hangos felfordulásról az alulról.
Nem mondhatjuk, hogy örültünk. Engedd meg - engedje be. De a kamerákból - azonnal elfordult - minden irányban, minden irányban.

Az első bordélban teljesen szerencsétlenek voltunk a fotózás szempontjából: engedték megnézni és látni, de a lányok azonnal megfordították a fejüket a kamera bármilyen hangjára. Különösen zavarban volt mindenki, hogy a társaságunk heteroszexuális volt, és a lányok semmilyen módon nem voltak készek arra, hogy olyan férfiakat láthassanak, akik egy bordélyházban voltak nők.

Úgy döntöttünk, hogy megpróbáljuk szerencsénk egy másik bordélyházban.
Szerencsére (ha több kockát szerencsének tekinthetünk), csak a negyedik alkalommal vagyunk itt - itt van a létra, amely a bordélyházhoz vezet:

És bár az általános reakció - ugyanolyan - azonnal elfordul, elrejti - néhány keretet eltávolíthatunk.
A nyilvános ház felépítése - ilyen nyílt égbolt, ahol számos kabin található a peremén.

A szoba kabinjai feltételesek, de a klímaberendezések csak akkor érkeznek be, amikor az ügyfelek megérkeznek.
A lányok kis szobákban élnek - több ember, gyermekekkel, és amikor az ügyfél bejön, a szoba felszabadul, mindenki a terembe jár. Hangszigetelést kell mondani - általában nem, de nem zavarja senki.

A lányok reakciója a kamerákhoz, mint korábban -, hogy azonnal bezárja az arcot, elrejti.
Hatálya alá tartozó személyek minden - törölköző, rongyok, csak bujkál, menekül, de ugyanakkor - bármelyik helyen meglátogattuk - mi nem találkozunk agresszió. Ez volt az első dolog, ami rendkívül meglepő volt. Ie Mi alapvetően ment idegen területen, és mi lehetett csak kapcsolja ki, de senki sem, senki Naham minket agresszió egyáltalán nem volt, legfeljebb amit nézünk szembe - a lány csak ment a párbeszéd és az idős nő hostess járt hozzánk a sarkon, és sürgette, hogy ne lőjön.

A tetején vándorolt, vett néhány lövést, aztán megkérte, hogy ne lőjön.

Néhány tisztázás: nem a bordélyházba mentem, hogy lerobozzam a szemetet, az ötletek egy kicsit más volt.
Látja - sok európai jár el Indiába, hogy gyakorolja a spirituális gyakorlatokat - a jóga, hónapokig pedig ashramban ülnek, tantrikus visszavonuláson mennek keresztül stb. és hasonlók.
De logikusan minden szellemi gyakorlat középpontjában a képességek / képességek a szexuális energiákkal való együttmûködésre - a leginkább kreatív energiákra, a legreatívabbra. Kama Sutra - ez általában nem a szexről szól, ez energiatakarékosság. És itt még nem értem, miért az ashramok és tanítások nagy száma országában, olyan szorosan összeszorított szexuális kölcsönhatást. A nő születése rossz karma, a korábbi inkarnációk büntetése. De valójában - csak az Ignalina energia elnyomása, és milyen egészséges energia kölcsönhatásról beszélhetünk akkor? Igen, a jóga nagyszerű, de miért van a yoga hazája olyan elnyomott, korlátozott, szigorúan Yin által ellenőrzött? Bár az érzelmek - az indiai nők az érzelmi háttér hordozói, nem a férfiak. A férfiak általában, nem.
Ezek a kérdések még mindig nem változnak. Szerettem volna látni a nőket, akiknek az emberek jönnek, fáradtnak az istenek szerepétől a saját otthonukban. Láttam. Szintén nagyon szeretnék nézni a hím isteneket, akik ezekhez a nőkhöz jönnek.

Ez meglepte az első érzéseket:

1. A nők jóindulatúak. Ezek nem a mosolygó arcok az arcon, nevezetesen a jóindulat és a kíváncsiság.
Igen, nem akarnak fényképezni - de itt is figyelembe kell vennünk, hogy egy európaiak tömege esett, és a reakciók világosak nekem.

2. Egy otthonos légkör egy bordélyházban - egy hostel érzése. Ie nem szükséges a ruhákban való ideális ruhadarab - igen, különleges ruhákban vannak öltözve, de valahogy otthon viselik, saját dolgokat viselnek - időnként elvonják az ügyfelek.

3. Sok gyerek. Amennyire megértem, a gyerekek ugyanazon a helyen élnek anyjukkal együtt, közösen nőnek fel, és egyáltalán nem terhelik, hogy hol és hogyan élnek - a karma is érzékelhető. A gyerekekről - nagyon érdekel.

4. Nem láttam szerencsétlen embereket. Fáradt - igen, de most szerencsétlen - nem. Drámai - nem is láttam.
Itt szubkulturális különbség - Indiában minden sors a megfelelő jognak, a karma megszüntetésének lehetősége.

Következtetések: eddig nem történt következtetés. Tükröződésként - legközelebb érdemes kis csoportban járni, és nem este.

Egy kicsit a prostitúció Indiában: a szabad választás.

Indiában. Egy olyan ország, amelyről végtelenül beszélhetsz, amelynek története az évezredekre nyúlik vissza. Egy óriási kulturális réteg, amelyet az epikusok tartottak fenn és gondosan szállították napjainkig. India tradicionális, agrár, a legfejlettebb természeti erőforrásokkal, termékeny éghajlattal, amely széles termékválasztékot kínál, a kézművesektől a modern technológiákig. A híres Bollywood hatalmas filmipar, amely első helyet foglal el a filmek gyártásában. Az építészeti műemlékek lenyűgöző pompája és a lakosság többségének szörnyű szegénysége.
Kísérteties erények, a család kultuszai, az idősek tisztelete, a gyermekek iránti szenvedélyes szeretet és egyúttal a nőhöz való hozzáállás, mint egy alacsonyabb és legyengült lény. Azonban a családban élő nő jogainak hiánya nem hasonlítható össze egy indiai prostituáltéval.
Indiát a modern társadalom minden jele jellemzi, és csak az adott ország sajátos jellemzői ...
A múltban Indiában csak templomi prostitúció volt, amelyet az úgynevezett "Isten menyasszonyai" vagy devadasi tettek. A devadasi hagyomány még mindig uralkodik India számos részén, amely, mint korábban, szinte jogi gyermekprostitúciót jelent. Devadasi rituálisan feleségül veszi Istent, így részesül tiszteletben és tisztelettel a társadalomban. A devadasi hagyománya különböző nevek alatt sok indiai országban ismert.
Egyes területeken Karnataka, a lányok szentelt a majom Isten Hanuman, és ezeket nevezik "basvi". A Shimoga kerületben ugyanabban az államban. a lányokat áthelyezik Renuka Devi istennőhöz, a Hospet-ben - Hulgang Devi istennőhöz, Goában. A devadákat "bhavin" -nak nevezik.
A hagyomány India más országaiban él. A hinduizmus megvizsgálja vallási szolgálataikat, devadasi odaadásukat, mint a karma javításának módját, amely lehetővé teszi a jövő reinkarnációiban, hogy magasabb inkarnációhoz jussanak.
Végül egy kis része a lányok öregszenek az Devadasi, oktatja és edzi a rituális táncok az új belépők, egyes utazás, részt vesz templomi szertartások és fesztiválok egész Indiában, ugyanabban az egyházi szexuális szolgáltatások, de a legtöbb, több év elteltével a templomi szolgálat, Bombay és Pune prostituáltaként használják őket.

Az úgynevezett "világi" prostitúcióban foglalkoztatott nők helyzete sokkal nehezebb és reménytelen.
A "vörös fény" negyedrészei, ahol a "világi" prostitúció képviselteti magát, minden nagyvárosban léteznek, mint az egész világon. Az egyetlen különbség az, hogy ha más államokban a prostitúcióban részt vevő nők aránya önkéntes választáson túl magas, akkor Indiában az önkéntesen járó nők száma nulla.
Különböző források szerint Indiában hétmillió-tízmillió nő vesz részt a prostitúcióban, ami az országot a szexiparban elsőként vezette.

Számos módszer vezet a nők Indiában a prostitúcióhoz. Ahogy vannak olyan általánossá az indiai társadalom és ugyanolyan félelmetes lényegét: a leggyakoribb ok - az eladó a szexuális rabszolgaság rokonok Devadasi elkötelezettség roncs a házasság vagy a család, megtévesztés, amikor egy nő ígéretet fizetni a városban, hogy nem jár a prostitúció, és ügyben. eladni egy bordélyházba és arra kényszeríteni őket, hogy "dolgozzanak ki" állítólag pénzt költeni rajta.
Gyakran előfordul olyan esetek, amikor a nők kényszerülnek prostitúcióra, férjre vagy családtagjaikra. Általában a család tudja, mit csinál a nő, de figyelmen kívül hagyja, amíg a jövedelem nem esik, miután az asszonyt az utcára dobják ...

A bombai piros lámpás negyed évente legalább 400 millió dolláros bevételt eredményez. 100 ezer prostituált vesz átlagosan 6 ügyfelet, minden nap, az év során, szabadnapok és ünnepnapok nélkül. A prostitúció szolgáltatásai $ 2.
Ha a kontaktust nagyon ritkán használják az óvszer, az elmaradni próbáló nők százalékos aránya elhanyagolható ...

Sok kis bordélyházak mentén található főbb autópályák, prostituáltak itt kínál kamionsofőrök és avtomobilistam.Vladeltsy ezek bordélyházak fizetnek kenőpénzt a rendőrségre, átlagosan 1000-6000 rúpiát. A bordélyház maga is egy barlang, egy lombkorona és több ágy. A közúti prostitúcióban résztvevő nők folyamatosan veszélyeztetik életüket. A rendőrség nem reagál a nők vallomásról szóló állításaira, és nem is veszi fel a fellebbezésüket. A nők gyakran elvették ezt bordélyház, elpusztulnak, és dobott a az út szélén, néha ők találtak, amikor a test már félig széttépett vadállatok. Gyakran megverik és elcsatolják az útra, tehetetlenek, megfosztottak és kirabolják.

A szexuális rabszolgaság gazdasági előnyei nem teszik lehetővé az "élő áruk" kereskedelem elhagyását. A láncban számos kereskedő vett részt, akik kenőpénzt fizetnek a rendőrség és a tisztviselők számára. A megalapozott csatornák évekig a szexuális rabszolgákat, köztük a gyermekeket is ellátják a piros lámpák körzetébe. Naponta legalább 200 ember lép be Bombay bordélyházába.

A vásárlás pillanatától kezdve több évig egy nőnek nincs szabad mozgása, naponta húsz ember bevonásával. A bordélyház tulajdonosa nem fizet pénzt, és naponta egyszer ad ételt. Az első napok benyomásai annyira szörnyűek és nehézek, hogy az agy nem hajlandó kivonni őket, és elmozdítja ezeket az emlékeket a szerencsétlenek emlékéből.
Később, az Advent a két vagy akár három gyerek, ő kezdte fizetni a pénz egy részét, és nem tart, de nem lehet etetni gyermekeiket más módon, van egy tető a feje fölött, nincs ereje és tapasztalata, hogy alkalmazkodjanak a társadalom, amely a mindennapi életben rendkívül negatív a prostituáltakkal kapcsolatban. Ezért egy nő nem távozik egyedül - egyszerűen nincs hova menni, hogy ne éljen, és táplálja a gyerekeket.
Egy idő után, amikor egy nő elveszti az utolsó vonzalmat, ha nem halt meg AIDS-ből vagy egy másik betegségből, miközben egy bordélyházban dolgozik, kiűzik az utcára.
A bordélyházban eltöltött prostitúció hossza nem haladja meg a tíz évet.
A nők napjaikat élik, utcai prostitúciót keresnek, könyörögnek, verik és meghalnak, éhségről és betegségről, vagy meghalnak a gyilkos kezében.
Gyermekeik, ha túlélnek ebben a szörnyű világban, kövessék anyjuk nyomdokain.
Ez a szabadságuk - szabadon választhatnak ...

Számomra továbbra is a kérdés: hogyan tanulhatunk spirituális gyakorlatokat ebben az országban?
Nos, nem lehetsz kicsit terhes.
Még nem értek valamit.