Mazhab Abu Hanifah - népünk útja
Több mint tizenkét évszázad telt el azóta, hogy szent vallásunkat Közép-Ázsiában és Kazahsztánban hirdetik. Tény, hogy Közép-Ázsia egésze, beleértve az országot is, megfelel az Abu Hanifah medájába.
Mi a nagyhab? Mi a szerepe a vallás és a nemzet történetében? Mielőtt válaszolnánk ezekre a kérdésekre, fontoljuk meg a "madhhab" szó szótárát és nyelvi jelentését.
A "mazhab" szó az arab "go" vagy "saját utat választja". Ami a Shari'ah, a „madhhab” van olyan értékeket, mint a vallási mozgalom, iskola, a tudomány, a koncepció. A mai napig négy mazohám van, és alapítóiknak nevezik őket. Ez Hanafi (madhhab Imám Abu Hanifa), Shafi'i (madhhab Imam ash-Shafi'i) Maliki (madhhab Imam Malik), Hanbali (Imam Ahmad madhhab ibn Hanbal).
A hanafi mágóka alapítója Imam Abu Hanifa An-Nugman ibn Sabit (699-767 miladi). A tudósok, akik nagyra értékelték Imam Abu Hanifah oktatását és ismeretét, Imam Agzámnak (Nagy Imám) nevezték.
A Mazhab a társakból származik
A világ legelterjedtebb mazohája a Hanafi mágiabé. A kilencedik században, a rövid idő alatt a hanafi madhhab terjedt Anatóliában, a Balkánon, az észak-kaukázusi, a tengerparton Edila, Közép-Ázsia, Kína, India, Afganisztán és a szigetek, Indonézia. Továbbá, a hanafi hitvallás ragasztva kán Altyn Orda, mogulok és a szultánok az Oszmán Birodalom.
Khalifa Rashid korszakát követően az Iszlám terjedt az egész világra, és sok ország elkezdte elfogadni ezt a szent vallást. Mindegyik országnak saját kultúrája, hagyományai és szokása volt. Közülük ellentmondásos és nem ellentétes az iszlám kánonokkal. Ezért az iszlám kénytelen volt dönteni bizonyos kérdésekben. Vagyis e döntésnek összhangban kell lennie az egyes országok hagyományaival és szokásaival. Az iszlám világa azonban nem volt képes olyan döntéseket hozni, amelyek megfelelnének az összes ország hagyományainak. Ezért a mohamedák kialakulása és kialakulása szabályszerű volt.
A társasok korában kialakult nagyhammam alapjai. Mekka lakói csak Abdullah ibn Abbász (A) fátyáját kérdezték. Khazret Abdullával együtt más társak Mekkában éltek. Azonban egyikük sem ítélte el Abdullah akcióit, épp ellenkezőleg, mindig támogatta őt. Az iraki nép Abdullah bin Masud (r. A) zsarnokának megfelelően járt el. Ez a társult döntéshozó és az ország lakossága számára kiadott fatwas. A Hijaz régió muszlimjait pedig a fatwas és Abdullah bin Omar (pa) döntései vezérelték. Ezek az esetek a kalifák korában történtek, miután prófétánk (Allah és Allah béke és áldása volt rajta), amikor sok társ még élt. Egyik megtanult munkatárs sem gondolta ezt a rosszat.
Az Abu Haneefa madhhab értéke
Hatalmas történelmi szerepet játszott a közös emberi értékek kialakításában és a nemzeti sajátosságok megőrzésében Kazahsztánban Imam Aghzam Abu Hanifa szellemi örökségének. Az iszlám Hanafi madhab különböző következtetések gyűjteménye, amelyek kétségkívül integratív jellegűek. a szent szövegek hitelesített értelmezési sorrendjével a mágoháb a világos és bizonyított tudományos módszertan révén szerves jellegű.
Pluralizmus és a gondolkodás szabadságát, tiszteletben tudomány és a tudás, a szublimáció Hanafism, megteremtette a feltételeket a megjelenése ezen pillére világ gondolta al-Farabi és Ibn Sina. A szerepe Al Farabi és Ibn Sina igen jelentős a kialakulását és fejlődését a modern kultúra és civilizáció. És filozófiai zseni és reformer tudományok al-Farabi merülhet csak a hanafi környezetben, hanem a zárt-edik formális muszlim területeken. Eredetiség és bátorság filozófiai nézeteit, része volt egy ellentmondás a közvélemény, nem tudja befejezni a felfogás a görög filozófia és a tudomány.
Imám Muhammad al-Bukhari, Abu Mansur al-Szamarkand, Abu Mansur al-Maturidi Yusuf Balasaguni, Hodzsa Ahmet Yassaui és kortársaik és utódai lett a büszkesége nem csak Közép-Ázsiában, hanem az egész iszlám világban.
Az Abu Hanifa meditációjának fontossága független Kazahsztán számára
Hagyományos számára Kazahok a hanafi hitvallás ideológiai platform megalakult a kultusz az új tudás az országban, arra törekedve, javítására és előmozdítására a köztársaság a közösségben a fejlett országokban. Itt célszerűnek látszik, hogy a szavak elnökünk, hogy a vallás „nem kellene a helyi vagy globális politikai játék” „Büszkék vagyunk arra, hogy részesei vagyunk a muszlim Umma. Vallási tudatot kell alkotnunk, amely megfelel az ország hagyományainak és kulturális normáinak. "
Ebben az összefüggésben, a fejlesztés a hanafi Madhab, mint az egyik legfontosabb szellemi pillére a kazah társadalom, a stratégiai érdekeit a Kazah Köztársaság. A hazai gazdaság ma jól képzett, modern és innovatív embereket igényel. Ebben a részben a kialakulását a magas minőségű és rendkívül versenyképes humán erőforrás az ország lehetséges támaszkodva az Intel a hanafi-felsorakoztató hagyomány alapján a kreativitás és a kezdeményezést. Ez a folyamat szintén hozzájárulhat a muszlim értelmiségiek kialakulásához Kazahsztánban.
A modern gazdaság megköveteli, elsősorban iskolázott emberek lelkileg gazdagok. És talán a személyes kultúra ilyen szintje talán csak a hagyományos univerzális szellemiségre támaszkodik, amely csak a hanafi szellemi hagyományban felhalmozódott.
E tekintetben kétségtelen, hogy a hanafi mazoháb hatalmas szerepe van mind a történelmi visszatekintés, mind pedig a kazahsztáni iszlám ummah jövőbeli kialakulásában. "Nincs más alternatíva, kivéve egyetlen muzulmán ummet, az évszázados hagyományok köré csoportosulnak, amelyek szorosan összefonódnak Abu Hanifah mazoháb alapjaival. És nem fogadunk el olyan felosztó-ideológiát, amely megkülönböztetést és elszakadást eredményez. "
A kazahsztáni civil társadalom egészséges és erős, elsősorban gyökereivel. Az emberek szellemi, kreatív potenciálja nagyon nagy. És nem szabad megengednünk, hogy bárki megtegye az egységünket és a kohéziót. Fejlesztése Khan-phism hazánkban együtt a növekedés a Kazah Patras antiszemitizmus, lehetővé teszi, hogy szembeszálljon az ideológiai szinten Reli-Term radikalizmus és a szélsőségesség, hogy fedezze a vallás. Végtére is, az egyik legfontosabb rendelkezései Hanafism célja, hogy elősegítse az igazságosság és az elutasítás erőszak a béke nevében.
Így a megújulás és fejlődés a hanafi Madhab hoz létre, és fokozza az immunitást Kazahsztáni hű radikális ideológia. A XXI században az iszlám a hanafi hagyomány Kazahsztán egyre nagyobb szerepet játszanak a konszolidáció a muszlim közösség, hogy erősítse a kultúrák közötti és inter-civilizáció párbeszédet, amely egyre fontosabbá válik a modern világban.
Mindenható Allah adjon előnyöket hazánknak, és erősítse az emberiség egységét, harmóniáját és kölcsönös megértését!