Arnold Toynbee
- A történelemről alkotott nézeteim
- A történelem modern pillanata
- Megismétli a történet?
- Görög-római civilizáció
- A világ egyesítése és a történelmi perspektívában bekövetkezett változás
- Európa szűkül
- A világ közösségének jövője
- Civilizáció a bíróság előtt
- Orosz bizánci örökség
- Az iszlám, a nyugat és a jövő
- A civilizációk összecsapása
- Kereszténység és civilizáció
- A történelem jelentése a lélek számára
Toynbee "golden mean" törvényének megfelelően a kihívás nem lehet túl gyenge vagy túl kemény. Az első esetben nem lesz aktív válasz, a második esetben az elfojtó nehézségek alapvetően megakadályozzák a civilizáció születését. A történelemről ismert "kihívások" konkrét példái a talaj elszáradásával vagy elnyomásával, az ellenséges törzsek megjelenésével, a lakóhely kényszerű megváltozásával járnak. A leggyakoribb válaszok az újfajta menedzsmentre való áttérés, az öntözőrendszerek létrehozása, a társadalom energiájának mobilizálására képes erős hatalmi struktúrák kialakítása, új vallás, tudomány és technológia megteremtése.
A teljes másodrendű civilizáció megjelenése nem előre meghatározott. Annak érdekében, hogy megjelenjen, több feltétel kombinációja szükséges. Mivel ez nem mindig történik meg, néhány civilizáció befagyott vagy "fejletlen". Toynbee a polinézek és eszkimók társadalmához tartozik. Részletesen megvizsgálta a második generációs civilizáció harcainak eredetét, amelyek közül négyen létezik: az egyiptomi-sumér, a minószi, a kínai és a dél-amerikai. A civilizációk születésének problémája Toynbee egyik központi eleme. Úgy véli, hogy nincs faji típus, sem környezeti vagy gazdasági rendszer nem játszik döntő szerepet a Genesis civilizációk: ezek eredményeként mutációk primitív kultúrákban előforduló kombinációjától függően a különböző okok miatt. A mutáció előrejelzése nehéz, kártyajáték következtében.
harmadik generációs civilizáció által alkotott templomok: a primer minószi Görög másodlagos született, és ebből - alapján a felmerült annak mélyén kereszténység - kialakított harmadlagos, nyugat-európai. Összességében Toynbee szerint a 20. század közepén. A három tucat létező civilizáció közül hét vagy nyolc maradt: keresztény, iszlám, hindu és mások.
A keresztény álláspontok történetének megértésénél a Toynbee teljesen reális felfogásokat használ a történelmi folyamatok megértéséhez. Ezek közül a legfontosabb a "kihívás-válasz" mechanizmus, amelyet már tárgyaltunk. Egy másik ötlet a különbség a kreatív kisebbség és a passzív többség között, amelyet Toynbee a proletariátusnak nevez. A kultúra egészen addig folytatódik, amíg a "call-answer" lánc megszakad. Amikor az elit nem képes hatékony választ adni a proletariátusnak, akkor megkezdi a civilizáció lebontását. Ebben az időszakban az elit kreatív helyzete és a proletariátus hitelessége helyébe a "lelki gravitáció", a "lélek megosztása" lép. Az, hogy ki ez a helyzet Toynbee azt mondta: „színeváltozása”, azaz. E. A lelki átszervezés, amelynek lehetővé kell tennie a kialakulását egy új, magasabb vallás, és válaszoljon a kérdésekre a szenvedés a lélek, az impulzus az új sorozat alkotói cselekmények. De rájött, lelki peresztrojka vagy sem - sok tényezőtől függ, többek között a művészetek és a ráfordított az uralkodó elit, a mértéke a spiritualitás a proletariátus. Az utóbbi kereshet és követelhet egy új valódi vallást, vagy elégedhet egy bizonyos helyettesítővel, például a marxizmussal, amely egy generáció számára proletár vallássá vált.
Ezzel szemben a fatalista és a relativisztikus elmélete Spengler és Toynbee követői keresek egy szilárd alapot az egyesítése az emberiség, megpróbálja megtalálni a békés átmenet a „egyetemes egyház” és az „univerzális állam”. Toynbee szerint a földi fejlődés teteje a "szentek közössége" létrehozása lenne. Tagjai lenne a bűntől és képesek együttműködni Istennel, akkor is, ha azon az áron komoly erőfeszítéseket, hogy átalakítsa az emberi természet. Csak egy új vallás, amely-ben épült a szellem panteizmust tudott szerint Toynbee összeegyeztetni a háborúzó embercsoportok alkotnak egy környezetbarát egészséges hozzáállás a természethez, és így megmenteni az emberiséget a pusztulástól.