Hatalom helye
Hatalom helye. Negyvenhárom - Sanaxer
Valamilyen okból el kellett érnem a déli szentélyi kolostortól - Zubova Polyana-tól Temnikovig. Szögesdrót a törött út mentén, őrtornyok, rabok, valami üzlet miatt. A mordovai táborok nagy benyomást keltenek. Talán ezért a Sanaksar kolostor először túl komornak tűnt számomra.
1659-ben alapították a Moksha-folyó Sándor-tó mellett, Luka Evsyukov nemes földjén. Nem ismeretes, hogy fentről jött-e, vagy elhatározta-e, hogy földjét az elvont kegyesség szerzetesének ajánlja fel. De így történt, hogy Luke az aktív intézkedések keretében jött létre, hogy elősegítse az ortodoxia előmozdítását a mordoviai földeken. A pogányok egyáltalán nem akarták megváltoztatni hitüket, megvédették magukat a lehető legjobban. 1656-ban Ryazan Misail érsekét véletlenszerű nyilak ölték meg a mordovánok elleni harcban. A bűnösök büntetésre kerültek, megváltozott a misszionáriusi politika: a kiváltságos emberek a keresztelkedésre támaszkodtak. A misszionáriusok támogatói közé építették a kolostorokat. Sanaxar lett az egyik ilyen. 1664-ben, 30 km-re északra, a Sarov-kolostor is megnyílik.
A Sanaxar rektora hegumodik Theodosius lett, aki az Öreg Kadom kolostorból származott. De az alapok hiánya nem engedte meg neki, hogy megforduljon. Az első kolostor templomot csak 1676-ban szentelték. És már 1681-ben a Theodosius Szibériába küldött - építeni a Preobrazhensky Posolsky kolostort a Selenga folyón. Azóta a Sanaxarah szerzetesek valamennyire megszakadtak a 18. század közepéig. 1753-ban gyakorlatilag megszüntették a sóvárgó sivatagnak tulajdonított, megromatlan kolostort.
Ebben az időben Szentpéterváron volt egy szerzetes, akiről a jövő Fedorovics Péter császár többször mondta: "Az Alexander Nevsky kolostorban csak egy szerzetes - Ushakov". Természetesen túlzás volt, de nem túl sok. Ushakov született Burnakovo faluban Romanov közelében (Tutayev modern város, Yaroslavl régió), Ivan megkeresztelte, és a Preobrazhensky ezredben azonosították. az õrmesterekhez vezetett, vezetõként, ahogyan egy õrök tisztviselõje, szeszélyes élet. Dicsőséges karriert csináltam volna, ha az egyik ivóvivője hirtelen nem halt volna meg az ivás alatt. Annyira csodálta Ushakov őrmestert, hogy alig többé másnap elhagyta a fővárost. A szülei látogatása ürügyén. De a legközelebbi állomáson a szolgát elengedték, rongyokká változott és az északi Dvinba ment. Ott talált egy elhagyatott kunyhót az erdőben, és ott élt ott két évig.
A magányos sivatagok Oroszországban már régen voltak. A rendszeres állam nem akarta elviselni a nem dokumentált csavargókat. A szökevény őrét párosították és elküldték Arkhangelskbe. Útközben azonban sikerült menekülni, és hamarosan megjelent az Orel Ploshchanskaya sivatagban. De még ott sem kapott pihenést. Egyik kampánya alá került, hogy azonosítsa azokat, akik elrejtik a törvényt. Ki ez? Be kellett vallanom. A dyertiret kíséret kísérte Szentpétervárra. És most Elizaveta Petrovna előtt áll. aki megkérdezi: "Miért hagytad el az én ezredemet?" Válasz: "A lélek megmentésének kényelmére, felség." A császárnő nem különösebben ragaszkodott ahhoz, hogy Ushakov visszatérjen az őrhöz. Az Alexander Nevsky kolostor újoncként azonosították, és három évvel később Feodor-ként tonsúzták. 1748-ban volt harminc éves.
A szerzetesek nem tetszettek az egykori gárdistának (ő egyébként még az ikonon is bajusz és parancsnoki megjelenés), a bírósági kapcsolatokkal. Minden tőlük telhetőt megtettek, hogy szarhassanak, harcoljanak és felidézzék a feljelentéseket. Theodore tűrte. Az emberek felé nyúltak, fokozatosan alakult egy csodálkozó kör. Ez még inkább dühösvé tette a kritikusokat. Végül Fyodor úgy döntött, hogy elhagyja a fővárosi kolostort. 1757-ben rajongóival együtt Sarovba ment (amely egyébként kezdettől fogva), és két évvel később a Sanaxar sivatagba költözött. És ő lett rektora. Rajongók követik. Alapvetően nyugdíjas őrök, akik szeretni akartak szerzetesek. 1763-ban a Theodore rendeletet kapott, amely lehetővé tenné ezeknek a nyugdíjasoknak (tizenegyük közülük), hogy fodrászatot szerezzenek. Az élet egyre jobb lett. Meglepő módon a II. Katalin kormánya által 1764-ben végzett szerzetesség pogromja nem érintette a Theodore atya gárdisták kolostorát. Éppen ellenkezőleg, éppen abban a pillanatban, amikor a kolostorok többségét bezárták és ellopták Oroszországban, a Sanaxar sivatagot Theodore újjáélesztette, felépült és felépült.
1761-ben, mikor Theodore csak megkezdte a Sanaxar felszerelését, Fyodor Ushakov unokaöccse megjelent Péterváron. Ő volt beiratkozott a Naval Cadet Corps, tudta, persze, a hasznosítja a nagybátyja, hanem nyomdokaiban halad, hogy nem fog. Ezt a midshipman-t az irigylésre méltó félelem és kiváló vállalkozás jellemezte, ami később a flotta történetének egyik legsikeresebb admirálisává tette. És nemcsak az orosz, hanem a flotta általában. Ushakov manőverek csatában a törökök Tendra és Kaliakria példák jól képzett beáramlása, és annak támadás bástyáit erődített francia Korfu - egy csodálatos kombinációja a ravasz és gondatlanság. Az admirális minden harcát győzelmével koronázták. Egyetlen harcot sem vesztett el, egyetlen hajót sem vesztett el, és egyik alárendelt sem vitte el az ellenség fogságába.
Akkoriban az orosz isten egyre nőtt. Senki sem gondolt az orosz fegyverek erejére és az orosz állítások tisztességességére a Krím-félszigeten és a Fekete-tengeren. Természetesen megpróbálta ellenállni, de - fogatlan és tétlen. Isteni szél fújt szerencse oroszok vitorlát és a manőver hajóikat élén rendelkezett a szellem győzelme, admirális Ushkov. Aztán mindannyian hibáztattuk.
Oroszország tengerészeti győzelmének végét Sándor I. letette. Miután megszabadult az apjától, elkezdte elpusztítani a flottát. Figyelembe véve Oroszországot, hogy a földi hatalom, a cár nem látta a haditengerészetben semmilyen hasznosságot vagy szükséget. Természetesen egész camarilla hirtelen elkezdte megismerni a szárazföldi izolálódást. Még a haditengerészeti miniszter is "rugalmas luxusnak" tekintette a flottát. Fordította a színház tengeri csaták Szentpéterváron Admiral Ushakov porukovodit kis evezés flotta ponachalstvoval felett nagyvárosi haditengerészeti parancsokat, rájött, hogy az ő ideje lejárt, és 1806-ban lemondott. Legutóbbi árvaházának helyét választotta Alekseevka faluja a Sanaksar kolostor közelében.
Abban az időben nagybátyja már elhunyt. Úgy tűnik, hogy az életben soha nem találkoztak. De persze ismerjük egymást. A Sanaxar szerzetes, akiről megkérdeztem a két szent Theodore-ról, vállat vontatva: "Miért találkoztak? Mindig imádkozó közösségben voltak. " Sajnos tényleg nem tudta megmagyarázni, hogy mit jelent. Megértettem a magyarázatot a következő: egy személy belép az ima meditáció, nem esik ki a hagyományos valóság „itt-ott”, „előtte és utána”, és valójában a feltétlen, ahol nincs sem tér, sem idő. Ez azt jelenti, hogy egy ember nem szétválasztja egymástól a helyet. És az idő nem különíti el az eseményeket. Mindent egy helyen, egyetlen pillanatban. De csak ez a pont, ez a pillanat nincs jelen. Egyetlen egység mindennek. És ez minden. És a tér és az idő csak egy sweep, egy módszer, amely képviseli az egészet. És semmi sem akadályozza meg a telepítés más módjait. Egyenletes egybeesés, amelyet Jung a szinkronicitás fogalmával magyarázott. más módokon utal. És imádságos közösség is.
Más szóval, amikor Fyodor Ushakov admirális verte meg a törököket, majd a franciák, a szerzetes, Theodore (Ushakov) vele volt. És talán az unokaöccse tengeri csatáján tükröződik a nagybátyja háborúja a földön. És fordítva. Itt van egy titokzatos kettősség, a két Theodores cselekvéseinek kölcsönös gondolata. Általánosságban elmondható, hogy mindennek ebben a történetében kettős: kolostorok, nevek, emberek, cselekedeteik. Minden tükröződik egymásban. És mindent megismételnek bizonyos mértékig.
Teodor atya egész életében sok ellenséget élt. Már láttuk, hogy Aleksandro-Nevskaya testvéreiben támadta őt. A mordoviai vadonban ellensége is volt. A legfélelmetesebb közülük Temnikovsky voevoda Neelov volt. Eleinte akart válni lelki fia az öreg St. Petersburg, és megígérte, hogy engedelmeskedjenek neki minden kérdésben az üdvösség. De gyorsan elájult tőle. Amikor Theodore megjelent egyszer Temnikov, annak érdekében, hogy meggyőzze a kormányzó zsarolás, zaklatás lakói, rosszul ítéli nevezte előregyártott hamis tanú, és azzal vádolta az öreg, hogy felhívja a hivatalos képviselője az orosz rabló állam. Jött maga Katalin, ő elrendelte, hogy a szalag ezek Theodore egész papsággal és a „Levél, mint egy ember nyugtalan egyszerű szerzetes a Solovetsky kolostor.”
Nem, az oroszországi hatalom mindig is nagy erõ volt. És csak az emberek haragját idõrõl idõre figyelmeztette. Így, csak egy héttel a Theodore távozása után Solovki-ba, Pugachev emberei megjelentek Temnikovban. Neelov félve elmenekült, elhagyva a védtelen városot, amiért bíróság elé állították, és hamarosan a bánat halt meg. Halála előtt azonban megbánta, hogy rágalmazta az öregembert. De Fedor nem segít. Solovki-nál tíz évet töltött, míg lelki gyermekei nem kapták meg a felszabadulást.
És amikor visszatért Sanaxarba, Benedict atyát felkeltette, és az apát az ő távollétében tette. Venediktnek nem tetszett az a tény, hogy az emberek az öregember felé fordultak, érezte, hogy visszatartja magát. Ráadásul Theodore sem vesztette el a módját Solovki-ről, hogy felmondjon mindenféle szert, különösen a kolostorban feloldott részegséggel kapcsolatos hegumont. És válaszolt az ő cselekedeteire: panaszkodott a hatóságoknak, hogy azt mondják, az idősebb zavarba ejtette a kolostort, nem engedte meg a látogatókat a szent embernek, bezárta. Hát, de Feodornak lehetősége volt kifejezni spirituális tapasztalatait írásban. Elhagyta az Utasítások és Levelek könyvet az Arzamas Alekszejevszkij közösség nővéreihez, amelyeket lelkileg alapított és őrizetbe vett.
A WWW.PEREMENY.RU webhelyről
Szent vicc (regény)
Mikhail Glushatsky "The Sacred Joke" kaland-látomás-regénye (nem) az irodalmi világban való eseménynek minősül. Már legalábbis azért, mert gyönyörű, féktelen, könnyű és szabadsága miatt túlságosan közel áll az élethez és túl messze a szakirodalomtól. Nézd meg magad.