Cheat sheet a vizsga az ősi történelem
№1. A történelem, mint tudomány. A történészek a megismerés lehetőségéről.
№ 2. A történelmi fejlődés alapfogalmai.
A történészek nemcsak történelmi eseményeket tanulmányoznak, tényeket gyűjtenek össze, hanem rendszeresítették őket, felfedik a történelmi fejlődés általános törvényeit. Több tucat történelmi iskola és irányzat létezik, de a történelmi fejlődés minden meglévő koncepciója többé-kevésbé hagyományos módon két területre osztható: világtörténeti és kulturális-történelmi (civilizációs). A világtörténelmi koncepció a következő főbb előírásokon alapul:
- az egész emberiség története egy progresszív fejlődés egyetlen folyamata az alsóbbtől a magasabbig. Minden nép, néhány korábban, mások később, elkerülhetetlenül ugyanazon fejlettségi szinteken haladnak keresztül;
- a történelem engedelmeskedik bizonyos törvényeknek, és ezek a törvények, mint a természet törvényei elvben, ismertek.
Hasonlóképpen, a történelem a V században történt. A XVIII. Század tudósai nagyszerűen járultak hozzá. Széles körben elterjedt a Nyugaton, és újabban hazánkban, a német szociológus Max Weber történelméről. Weber csak a társadalom két fajtáját azonosítja: hagyományos, hagyományokon és szokásokon alapul, és racionális, az ok követelményeinek megfelelően épül fel. Széles körben elterjedt a francia történészek nézete is, akik M. Blok, L. Fevre, F. Brodel "Annals" iskoláját alakították. Arra a tényre vezethetők vissza, hogy a kultúra egy olyan független tényező, amely saját törvényei szerint fejlődik, és amelyet a gazdaság nem határoz meg, és nagyban meghatározza a társadalom fejlődését. Bevezették a "mentalitás" (gondolkodásmód, hozzáállás) fogalmát. Ezt az adott társadalom kulturális, vallási, erkölcsi értékei, szokásai határozzák meg. Nemrég a modernizációs koncepciót széles körben használják hazánkban. Ezen elmélet szerint a társadalom fejlődését a tudomány és a technológia fejlettsége határozza meg. A modernizáció egy univerzális világi jelenség az országok átalakulásában a hagyományos társadalomtól az ipariig.
A második fogalom, "kulturális-történelmi" vagy "civilizációs". a következő rendelkezéseken alapul:
- Az emberiség története nem egyirányú lineáris folyamat, hanem az egyes civilizációk története. A történelem nem az egyetlen emberiség fejlődését jelenti, hanem az együttélő vagy egymást követő kultúrák fejlődését.
- Minden civilizációnak van egy befejező fejlesztési ciklusa: megszületik, eléri csúcsát és elpusztul.
Ez az első alkalom a helyi civilizációk gondolata. hasonló fázisokat tapasztaltak a fejlődésükben, az orosz filozófus, N.Ya előterjesztette. Danilevsky. NY Danilevsky tizenhárom kulturális-történelmi típust különített el. " Az egyes kultúrák életciklusának időtartama 1500 év. Ez alatt az idő alatt minden "kulturális-történelmi" típus átmegy a színpadokon: néprajzi, állami alkotás, kreatív - és természetes véget ér. A kulturális-történelmi koncepció elérte legmagasabb fejleményét az O.Spengler műveiben. Az öt élő civilizáció (nyugati, ortodox keresztény, iszlám, hindu, távol-keleti) és harminckét halott. Minden civilizációnak saját életciklusa van, fejlődési szakaszában halad - a megjelenés, a növekedés, a bomlás és a bomlás.
Meg kell jegyezni, hogy a világtörténeti és civilizációs koncepció csak első pillantásra ellentmond egymásnak. Alkalmazva a modern világra, az egész emberiség a hagyományos társadalomtól az ipariig terjed, de minden civilizáció különböző módon fejleszti, fejlődésének jellegétől függően.
№ 3. A történelem tényleges problémái az orosz történettudományban.
№ 4. Kelet-szlávok az államalakulás előtt: a származás, település, foglalkozás, társadalmi rend, hiedelmek, kapcsolatok a szomszédokkal.
A kijevi rusz a keleti szlávok, az oroszok, az ukránok, a fehéroroszok közös õsei. Felmerül a kérdés: ki a keleti szláv? Honnan jöttek? A szláv törzsek hosszú ideig éltek Kelet-Európában. Szerint a leggyakoribb szempontból urheimat szláv között található a folyók Visztula és az Odera északra a Kárpátokban (a terület modern Lengyelország). Az IV-VI. Században. BC egy esemény radikálisan megváltoztatta Európa politikai térképét - az úgynevezett "nagy népmozgalmat". Nomád razziák eredményezte a mozgalom minden európai népek, arra kényszerítette őket, hogy hagyják el otthonaikat, és mozog. A nomádok támadása alatt a szláv törzsek is kezdtek mozogni. A szlávok három csoportra oszthatók: a nyugati, a déli és a keleti szlávok. Keleten. Szlávok telepedtek le a területén a kelet-európai síkság a Fekete-tengertől a Balti-tenger, a Dnyeper felső folyásánál a Volga és Oka. Ők lettek ukránok és fehéroroszok ősei. Az új területek kolonizációjának sajátossága békés volt. A hatalmas térben Kelet-Európa gyéren lakott, így az új bevándorlók nem kell ütközik a helyi finnugor és Balt lakosság. Különösen azért, mert a keleti szlávok, mint gazdálkodók, létrehozták a kölcsönösen előnyös cserét. A szlávok kelet-európai síkságán való megjelenést számos új település létrehozásával kísérte. A folyók partján falvak fejlődtek (kb. 10 ház). A védelem az ellenségtől, vadállatok és a gonosz szellemeket települések mellékelt a tengely és a palánk. Számos kistelepülés, amely legfeljebb 5 km távolságra fekszik, fészket és több fészket - közösséget alkotott. A keleti szlávok gazdasági életének alapja a mezőgazdaság volt. Slavyane nőtt a szarvasmarha, sertés, ló, horgászat, vadászat, bortnichali (gyűjtött vadon mézelő méhek). A háztartási termékek és erdei ajándékok voltak a legfontosabb "export" áruk is, amelyeket drága ékszerek, szövetek váltottak át. Ezt megkönnyítette a "varangiaiakról a görögökre" irányuló kereskedelmi útvonal, amely a kelet-európai síkságon haladt keresztül. A keleti szlávok szellemi élete összetett és változatos volt, elsősorban hitben nyilvánultak meg. Pogány vallás nemcsak tükrözi a jelenlegi ókorban ötletek a világot, hanem szolgált, mint azt, hogy megszilárdítsa és átadása évszázados tapasztalat az emberek. A keleti szlávok pogányságában különbözõ rétegeket különböztethetünk meg. Ősi hiedelmek összpontosított spiritualizálása természet a hit jó és a gonosz szellemek (ördögök, víz, sellők stb), ellenőrzik a különböző elemek (fa, víz, stb.) Késő van. az Advent a gazdasági prioritások, a hangsúly kiderült agrár istenség (Rod és Rozhanitsy) és a család ősi imádják az ősök. Még később, a törzsi istenek panteon alakultak ki. Ők jelképezik jelentős természeti katasztrófák és pártfogásába a különböző ágazatok a gazdaság: Dazh és a ló - a napisten Perun - az isten a mennydörgés, Stribog - az isten a szél, Mokosh - isten a sors és a női kézimunka, Velee (Volos) - védnöke a szarvasmarha és más meggyőződésre a keleti szlávok. követelte különleges templomok építését, vagy a papi birtok jelenlétét. A pogány rítusokat önállóan lehet végrehajtani: otthon vagy különleges templomokban. Különösen megjegyzendő emberek, akik a többiek szerint állandó kapcsolatban voltak az istenekkel, mágiak vagy varázslók voltak. Jelentős változások történtek a VI-VIII. Században. a keleti szlávok társadalmi rendszere. Kezdetben klán közösségként éltek, amely a vérkommunikáció elvén alapult. Ami a szlávok nagy településeken való elhelyezését illeti, a törzsi kötelékek gyengülni kezdenek. Ráadásul a szerszámok (vasból történő) fejlesztése és a gazdálkodás módjai (ló használatával) lehetővé tették az egyéni család önálló létezését. A vagyonközösséget egy olyan területi közösség váltotta fel, amely gazdasági érdekek szerint egyesíti az embereket. Belépés a saját földjüket kezelik, és dobja az aratás kapott saját belátása, de közös tulajdonban lévő legelők, gyepek és erdők. Minden a „nép” (háztartások) joga van a közösségi tulajdon, tartozott a milícia, részt vett a kormány - Népi Gyűlés (a tanács). A keleti szláv törzsek által elfoglalt terület más államokra és népekre határolt. Velük hajtogatott különböző módon, különböző mértékben, ezek az emberek befolyásolták a kialakulását és fejlődését az orosz állam és az orosz kultúra. Délről a keleti szlávok a föld határos a földeket a Bizánci Birodalom, a legnagyobb és legerősebb középkori állam. Bizánciából a szlávok bevették a keresztény vallást, írtak és csatlakoztak az ősi kultúrához. A dél-kelet felé a keleti szlávok határolt telek kazár Khanate, amely magában foglalta a terület a Közép-Volga az Észak-Kaukázus és Krím-félszigeten. Annak ellenére, hogy a kazárok a legrosszabb ellenségei a keleti szlávok, vívott állandó harc velük, objektív módon pozitív szerepet játszott az orosz történelemben. Kazár Khanate blokkolta az útvonal Ázsiából Kelet-Európába, szolgált, mint egy pajzs támadások ellen nomádok. Így létrejöttek az állapotok keletkezésének feltételei a keleti szlávok között. Észak-keleti és északról élt a finnugor népek. Ennek során a betelepülő keleti szlávok keverve finnugor telepedett keveredtek velük. Északnyugatról. A Balti-tenger élt harcias népe a normannok (vagy vikingek, ahogy nevezték Oroszországban) - az ősei a svédek, norvégok, dánok. A keleti, a földek a keleti szlávok egy fontos kereskedelmi út „a vikingek a görögök.” A kelet-keleti kereskedelem szinte teljes egészében ezen az úton ment végbe. A normannoknál számos történész kapcsolja össze az állam eredetét keleten. Szlávok.
№ 5. Oktatás és a fő szakaszai a fejlődés az öreg orosz állam a 9. és 12. században. az első uralkodók.
№ 6. Az oroszországi keresztség. A vallás és az egyház szerepe az ősi orosz társadalom életében az előm Mongóban.
Oroszország fejlődésének legfontosabb szakasza a kereszténység elfogadása volt. A történelmi hagyomány szerint ez az esemény 988-ra nyúlik vissza, és Vladimir Svyatoslavovics herceg nevéhez kötődik. A krónika Vladimirot tipikus pogány hercegként vonzza, aki katonai kampányokban, ünnepek és "érzéki örömök" szerelmeseit töltötte. Vladimir 300 betolakodott Vysehradban, 300-at Belgorodban, 200-at Berestove faluban. tengeri mérföld De ő az, hogy Oroszországnak köszönhetõen a kereszténység elfogadásához van szüksége. A kereszténység elfogadásának legfőbb oka a szláv népek egységes állapotba hozatala volt. Egy állam egyetlen ideológiát követelt. Azonban minden szláv törzs imádta az istenét. Kezdetben Vlagyimir igyekezett leküzdeni ezt az ellentmondást a régi vallás keretei között. 980-ban egyházi reformokat hajtott végre. Kijevben, a hercegi udvar közelében állt, minden pogány bálvány bálványait, melyeket a kijeviek feláldoztak. Így megpróbálta Kijevet az orosz földek ideológiai központjává változtatni. A reform azonban kudarcba fulladt - egyetlen vallást nem lehetett létrehozni, minden ember továbbra is imádta istenét. Aztán Vladimir úgy döntött, hogy a vallását a szomszédjaitól kölcsönzi. Vladimir nagyköveteket küldött Rómába és Konstantinápolyba, hogy személyesen részt vegyenek az isteni szolgálatban. A nagykövetek legnagyobb benyomását a Hagia Sophia Konstantinápolyi székesegyház isteni szolgálata tették. Miután meghallgatta a nagyköveteket, Vladimir úgy döntött, hogy átveszi a bizánci kereszténységet. Az orosz keresztség azonban sok éven át megnyúlt. Ezt erőszakkal, a lakosság ellenállásával hajtották végre, akik nem akartak lemondani a hagyományos hitről. Kijevben először a pogány bálványokat vágták le és égették, miután a Dnyeperbe dobták őket. Ezután a csapat vezette a városiakat a Dnyeperbe, és a pap megkeresztelte őket. Ezután Vlagyimir felvetette a templom városait. A kereszténység elfogadása kiemelkedő fontosságú volt a ruszoknak. Először is, egyetlen vallás járult hozzá az oroszországok egységesítéséhez, egy egységes nemzeti identitás kialakulásához. Második. A kereszténység elfogadása Oroszországot a keresztény államok világ közösségének teljes jogú tagjává tette, bevitte a politikai kulturális kapcsolatok rendszerébe. A középkorban lévő államok közötti kapcsolatokat a dinasztikus házasságok révén erősítették meg, ami csak egy hit feltételén volt lehetséges. Harmadszor, a kereszténység kulturális hatása rendkívül fontos volt. A bizánci az ókori kultúra - görög és római - érintetlen maradt. Az orosz nyelv nemcsak szellemi, hanem világi tartalmakat is lefordít könyvekbe - tudományos értekezések, történelmi munkák, irodalmi művek. A kolostorok iskolákat, könyvtárakat, krónikákat hoztak létre. A templom megalapozta az orosz művészet és építészet alapjait. Az orosz ikonográfia, melyet az egész világon ismertek, eredetileg bizánci modellekkel jött létre. Az orosz templomokat bizánci templomra építették. A gyülekezet befolyásolta az emberek erkölcsét. elítélve a pogány maradványokat - poligámia, vér bosszú, stb. Ugyanakkor a bizánci kereszténység elfogadásával később hozzájárultak Oroszország (már Moszkva) elszigetelődéséhez a nyugatról. Az egyházak szétválasztása és a bizánci birodalom bukása után Moszkva maradt az egyetlen ortodox állam, amely meghatározta fejlődésének sajátosságait.
8. Az orosz tatár-mongol invázió, a Horda-igának kialakítása és befolyása az orosz birodalomra.
A tatár-mongol invázió 1237-1241. találta Oroszország virágzó, gazdag és művelt ország, de már sújtotta a rozsda a feudális fajta töredezettség. Ez az invázió nagyszerű és világos időszakot ért véget az orosz nép életében. Ezt az időszakot nem felejtették el, emlékezetessé vált a jólét, a győzelem és a ragyogó nemzetközi helyzet. A 30-40-es években. HP benne. A régi orosz állam megállította létezését. A nyugati fejedelemségek Kijevvel együtt a Litván Nagyhercegség részévé váltak. Északkelet-Oroszország és a Novgorod-föld része volt az Arany Horda mongol államnak. A tatár-mongol igát csaknem 240 évig folytatták. A meghódított oroszországi lakosság népét újraírták és adóztatták a tribáta - yasakkal. Az adózási egység "eke" vagy "eke" volt. A yasak fizetése mellett az orosz lakosságnak számos feladatot kellett ellátnia: hogy orosz katonákat szállítson a Horde-nak (egy tíz emberből álló munkaerőtől), a lovakat és a kocsikat, hogy nagy kereskedelmi adókat fizessen. Az oroszországi vereséget és pusztítást a tatár kán "ulus" -ja váltotta fel. A tatár kán hatalma nem szüntette meg az orosz fejedelmek erejét, hanem mintha átgázolná. Az orosz fejedelmek kénytelenek voltak felismerni a kán legmagasabb erejét, és csak akkor kapták meg tőle a birtokláshoz való jogaikat. Vladimir nagyherceg címe szintén túlélte, de Khantól kapta a kinevezést - "parancsikont" (olvasás és írás) a nagy uralkodáshoz. Sőt, Khan gyakran nem vette figyelembe a jelölt jogait, kinevezte azokat, akik jobban örültek neki. A kérdés az, hogy mi a hatása a tatár-mongol igának az orosz állam fejlődésére.