A pogány szlávok katonai szertartása
A. Klimenko "Svyatoslav utolsó üteme"
„Van hová kell menni, akár akarjuk, vagy nem akarja - meg kell harcolni, így nem szégyen a földet az orosz, de feküdjön le ide a csontok, a halott szégyen nem szégyen, ha a menekülésre - .. Kár, hogy így lesz nem fog futni is, de lesz erős is. Megyek előtted: ha a fejem alszik, akkor gondoskodni fog a sajátról. "
Nagyon ismerjük a szláv pogány katonai szolgálatát, hadi felszerelését és katonai szertartásait? Úgy gondoljuk, hogy sokan komoly nehézségekbe kerülnek abban, hogy megpróbálják megválaszolni ezt a kérdést. Ha a katonai szolgálat világos, akkor az ősidők óta kevéssé változott: megvédeni a hazát a saját életének költségén, követni a herceget (voivode) harcba, az állam érdekeit követve.
A történészek régészeti feltárásokon és egyéb forrásokon alapuló, régóta írt, katonai felszereléssel foglalkozó munkái. Ez a kérdés megtalálható az Uspensky, a Kolchin, a Rassadin és sok más munkájában. De sok szempontból a katonai rítusok kérdése továbbra is rejtély marad. Végül is az élet és a halál a harcos útján mindig megy végig. Hogyan készültek a katonák a harcra, hogyan temették el elvtársaikat, milyen amuletteket használtak? Ezekkel a kérdésekkel meg kell értenünk ezt a cikket.
Nem egy történelmi időszakra koncentrálunk. A rítus, mint minden hagyomány, alapvetően nem változik az évszázadok során, de kissé változik. Anélkül, hogy megvizsgálnánk a rítus metamorfózisának egész láncolatát, nem találhatjuk meg az igazság magvatait, amelyek ma annyira fontosak. Ezért adott esetben megmutatjuk a különbséget a kijevi orosz szláv pogányok között a két hit között.
Nagyon érdekes kezdeményezési szertartások. különösen a harcosok között. A pogány világ, minden ember egy harcos és egy vadász, ezért a katonai beavatási szertartás születéssel kezdődik: a bába vágja el a köldökzsinórt hegyű nyilakkal harc, ezáltal előállítva a fiú születése lesz a harcos. Amikor elérte a hároméves korát, elhaladt egy podstagával, azaz őt ül a lován, felövezve karddal és háromszor obvozili körül az udvaron. Ezt követően megtanították, hogy tanítsa a férfiak feladatait. Néha a fiú egy tapasztalt harcoshoz kapcsolódott.
A katonai ügyekben végzett képzés. az SG szerint. Maximova, 13 éves koráig tartott. Ezt követően a fiatalember egyedül ment az erdőbe, hogy vadászni kezdjen vagy újabb próbát végezhessen. A feladat sikeres befejezése szükséges volt a kezdeményezés befejezéséhez. Felajánlás és esküdés után jogot kapott harci fegyverek szállítására és feleségül. A szavak ezt eskü hozott minket az epikus „Ush te gój esi nagyherceg chernigofsky / Chiba Mi postaraemse igaz-hit / Truth-hit olyan biztos! ..” DS Likhachev rámutatott arra a tényre, hogy Oroszország közös egyéni prepoyasyvaniya kard elkötelezett a terroristák, nem csoda, ott is volt egy különleges helyi kifejezés rá - „a szája a kard.” Ezt követően a fiatalabb csapatba került a harcos.
Amint látjuk, a harcos útja nagyon nehéz volt, és többlépcsős karakter volt. Egy felkészületlen harcos egyszerűen nem küldhetett csatába. A fiatal harcosok mentorai mind fizikai, mind pszichológiai képzést kértek tőlük. Az iniciálás rituáléi tovább folytatódnak a harcos életútján, és inkább a katonai sorozatokhoz kapcsolódnak. De ez a téma egy külön cikk.
Az önkéntes mindig készen áll a halálra. Ezt a VI. Századi bizánci krónikás nyilatkozatából látjuk. Caesarea Procopius, aki megemlíti a páncél hiányát azokban a napokban: "Soha nem rakják fel a kagylókat, mások nem viselnek ingeket, csak nadrágot". Ez befolyásolja a szlávok tárgyát és sztrippelését a csata kezdete előtt, amelyben a végzetes kimenetel lehetséges volt: "meztelenül jöttek és elmentek".
Szeretnék beszélni a keresztezések cseréjére (fraternizáció). A szláv csapat nagy család volt. És a bátyámi egyesülés szertartása különleges, szent értelmet kapott. Úgy véljük, hogy sokak számára nem titok, hogy egy ortodox kereszt kettős hitben egy pogány coterrat vagy egy hasonlóan fontos amulett helyettesítője.
A kereszt a nap szimbólumának alapja. így az ortodox kereszt és letelepedett Oroszországban. Merészünk feltételezni, hogy a keresztezések cseréje a katonai partnerség elfogadásának figyelemre méltó katonai szertartása. Végtére is, a csatában meg kell győződnie a barátairól a fegyverekről, mint egy testvérről! Emlékezzünk arra, hogy a pogány oroszországi osztályok különös figyelmet fordítottak. Nagyon gyakran amuletteket írtak be. Felszívták az ember vérét és húsát, és mágikus tulajdonságokkal rendelkeztek. Ezért a fraternizálás nem csupán ajándéktárgyak cseréje, hanem a "magának" egy másik személynek való átadása. Ezért a csatatéren kölcsönös segítségnyújtás olyan magas volt!
Általánosságban véve a nap szimbóluma, mint védőjel, különös figyelmet kapott. Mint S.G. Maksimov a könyv „orosz katonai hagyományok”: „Sok a terroristák viselt piros lapok a különböző képek Kolovrat ilyen pajzsok hajtjuk nemcsak közvetlen funkcionális terhelés védi a nyilak és az ütések a kardok és lándzsák, hanem a mágikus szimbólum Kolovrat védekező harcos Solar jelei .. szlávok gyakran és díszítő köpenyét harcos, segít „hogy a” közöttük. "
A testvériség rituáléi nagyon gyakoriak az epikusoknál, ahol a katonai partnerség eszméjét egyértelműen követik. Dobrynia Ilya Murometsu, aki megnyerte őt, harcot kínál.
- És hogyan fogsz - nagy testvér,
És kisebb testvér leszek;
És megyünk a Chita mezőn, polka.
Elismerjük egymást,
Barátom egy barátnak, a kereszt testvérének.
Ezt a témát részletesebben M. M. Goremyko a "Az orosz falu világa" című könyvben.
Van egy másik, a "bratina" konzonáns neve, a fraternizáció. Bratina - a fraternizáció az ivással és az evéssel együtt. Ez az, ami a II. Szertartásokról szól ezen a rítuson. Kostomarov könyvében „Esszé a hazai élet és szokások Nagy emberek a XVI és XVII században”, „Bratina mint a neve is jelzi, egy hajó szánt testvéri, baráti iszik, mint egy fazék gumiabronccsal ittak, rajz szopornyica, cherpaltsami. . Bratina és kanalak voltak a különböző méretek: kicsi, még közvetlenül használjuk iszik ki őket, és hívták bratinkami”. Meg kell jegyeznünk, hogy ez a rítus a legdrágábbnak bizonyult, és egyfajta formában létezik a mai napig.
Egyfajta katonai őr volt tánc és dal.
Tehát a Zaporozhye kozákok táncoltak ezekkel a fegyverekkel a kardok elleni katonai harc előtt. Hasonló kegyelmet az ukrán hegymászók Kerkhovitsy megfigyelt a tengelyek elleni küzdelem során. Egyes helyeken Ukrajnában a táncház táncát a párbajok végezték. Ugyanez történt az ökölvívásokban is.
Rituális táncok „Buz” vagy „bugris” kíséretében egy sor rituális cselekvések kifejezett dal (ok chastushkas), a szimbolizmus, a ruházat, a gesztusok és a kezelése a fegyvereket. Leo Deacon a „History”, amely leírja a kampány herceg Szvjatoszláv, a pogány harcosok az úgynevezett gyermekek a sátán, aki tanulmányozta a művészet a háború a tánc.
Dmitrij Yavornytsky írta a kozákokról, hogy "a zenéből és a dalokból" visszatérnek a háborúból. Vagy megverik a törököt, vagy meghúzhatják a Lyah-t, és azonnal beteszik a dalt. " A Terek kozákok dalában vannak olyan sorok: "Ha egy merész dalt akarunk, egy halandó csata megy." A dal a katonai szellem megerősödött, a tánc katonai edzés volt, és gyakran társult a harcos fizikai és akrobatikus tréningjével.
O. Fedorov "A rasszok csatája a kazárokkal"
Halál - gyakori vendég a harcos sorsában. és természetesen a szláv harcosoknak is volt saját szokásuk, hogy eltemethessék a bukott csatát. B.A. Rybakova, halotti tor (temetési egyéni) - nem csak egy emlékmű lakoma a halott (amit „Strava”), és harci játékok, ristaniya, különleges rituálék célja, hogy kivédjék a halál túlélők által bemutatva azok életképességét. És a XI. Század műemlékeiben. "hármasság": harc, verseny, és "trifner" - a verseny helye.
Buried halott katonák fegyverekkel és páncélokkal a szülőföldükön lévő halmokban. Ez a változatos sikerrel rendelkező szokás Oroszországban különböző időszakokban létezett. Még a kereszténység (X-XI. Század) elfogadását követően is, amikor egy ilyen temetkezési mód elfogadhatatlan volt, mivel ez egy halottat égetett. Ez a spirituális beavatkozás (pl. Az orosz nagyvárosiak tilalma) és a bizánci politikai konfliktusok következménye. Ezért a tudás visszatér a keresztény kereszténység temetkezési szokásaihoz.
A cikk végén szeretnék egy problémás kérdésre gondolni. A katonai tevékenység nagyon különböző volt az ókorban és most? Drámaian. Úgy tűnik, hogy az igazság szeme két ponton rejlik.
Először is, a fejedelmek nem ül a központban a mai tábornokok és parancsnokok hadosztály, miközben ők maguk voltak a csapat a csatába, és gyakran meghalt harc egy par hétköznapi emberek (bár természetesen a mai tábornokok nincs értelme, hogy vezesse a katonák csatába). Ám az ősi időkben, úgy illeszkedik a herceg és a lelki és a katonai funkció: gyengeség harcban lehetne tekinteni, mint a kudarc a vezetés és a hatalom a hadsereg egészére.
Másodszor, a szolgálati idő nem korlátozódott 1-2 évre, egész életüket szolgálta a csapatban, és a cári Oroszországban 25 éven át bevitték a hadseregbe. A pogány Oroszországban a csapat mind bérelt, mind önkéntes volt. A katonai szolgálat hivatás volt.
Egy csak nem változott évszázadok - ez találékonyság és bátorság orosz katona. Ez jelzi a régi történészek, és különösen a Mauritius stratégiát, amely leírja a trükköket a szlávok: „Az ellenségei szeretnek lesben az erdőben, a szakadékok és lejtőn, kellően ambushes, meglepetésszerű támadás és trükköket, és éjjel-nappal feltalálás mindenféle módon küzdelemben. érdemesebb bárki tudják, hogyan kell átkelni a folyón egy hosszú idő, és maradhat a vízben. veszély esetén, elhagyják otthonaikat, és süllyedni a víz mélysége, kezében a szájában hosszú üreges szára nádból készült erre a célra th cél: a hátán feküdt a mélységben a folyó, akkor tegye a végén a nád külső és lélegezni őket. "
Ezért beszélhetsz az orosz csapatokról, mint családról, együtt élve az egész életét a herceg vezetésével, aki véreket bocsát velük, és egy kazán pihentető táboraiban. Azt akarom hinni, hogy az orosz hadsereg újjáéledése megtörténik, és az ókori dicsőséges hagyományok újra vagy úgy alakulnak ki. És az orosz katonai szellem, a katonai fraternizáció örömmel fog nekünk rituális szépségével és eredeti hitünkkel!