Az elárasztott falvak titkai, baikal info
Beitonovo falutól csak templom van
Szürke szénpor hó és csupasz moonscape - lakosok Baluhari, POZDEEV, valamint más falvak mellett a szénbánya, szinte hozzászokott, hogy a szem nem tesz rajta. A mezők körül vannak a közepén a csata a szűz földeket helyén épült az erdők, cserjések a gyomok, hogy a nagy részét a téli hó sapka kibír feszes köteg szárított gyomok.
- És ne feledje: jó városok voltak az Angaránál! Ne feledje, az erdő jó, a virágok nőttek, mindenki sétált ott? - Megkérdezte egy embert, puha, kézzel megrepedt kézzel. Melyek, úgy tűnik, virágok.
- Emlékszem - rázza meg a másik fejét, mosolyogva és halkan, egy dolgozó steppelt kabátban.
Ezek, valamint a legtöbb falusi Baluhar, nem őshonos, de húzta a szovjet rezsim itt igen és maradt semmi.
Az ereklyet mentették, de elveszett
Baluhárhoz jöttünk, hogy bevándorlókat keressünk. Amikor a Bratsk vízerőmű vize felkelt és lefedte a régi falvakat és falvakat, az emberek különböző helyeken lakottak. Balucharban egy régi, megfeketedett templomot költözött Beitonovo faluból, melyet új klubként gyűjtött össze. Az Egyház az egyetlen stabil, anyagi emléke annak a ténynek, hogy egyszer volt egy falu a parton, és nem egyedül. És ott éltek az emberek - sokáig éltek. A Beiton Egyházi Szent Miklós templomát 1856-ban építették, ami azt jelenti, hogy Beitonovo még abban az évben állította a falu címét. 1910-ben több mint 2170 ember látogatta meg.
"Ó, most nincs sok emberünk a környező falvakból" - mondta Marina Tarasova, a baluchari iskola történelemtanára. Ő vezet egy kör helyi tanulmányokat az iskolában.
A templom átment az Angarán - Kamenából Svirszkből, amely akkor egy határozatlan település volt. A templomban Beitonovo a környező falvak egységesítő központjaként szolgált.
Beitonovo és saját ereklyéje volt. Mivel a rekord, 1840-ben, az építés megkezdése előtt a templom Beytonovo gazdák fordult Idinskomu papság kérve őket, hogy átmenjen egy ereklye tisztelt helyi faragott fakereszt akkora embermagasságú. Ez a kérés a sovány évekhez kapcsolódott. Korábban a keresztre feszítést Kamenka faluban tartották, ami ma is létezik.
A keresztre feszítés átadásra került Beiton lakóinak. A kápolnába helyezték, majd amikor az egyház épült, ott költözött. 1935-ben, a Cheremkhovo városi tanács sorrendjében, a lakosok kérése ellenére, az All-Orosz Központi Végrehajtó Bizottság kultikus bizottsága támogatásával bezárták a Beiton-templomot.
- De az épületet az emberek tartották. És az egyházi edényeket kis házakba rendezték. A helyi történelem sarkában vannak tárgyak a templomból. A lakosságot átadta nekünk, a történelem tanára tálakat és füstölõket mutat be. A Censer importált, azt állítja, hogy az A.C.Wells által gyártott kombinált lámpa Co.
- És hol van az ikon? Az a relikviális emlék, amely mentette a kerületet a terméskiesés miatt?
Az egyik idősebb Baluchári lakos, a Sobolev faluból származó Sobolev család Zhenya asszony is eltűnt, két ikonról beszél, amelyek közül az egyik lehet a keresett ereklye.
Nagyapám, Philippe asztalos volt. Ő csak személyesen szedte és szállította a Beiton templomot Baluchar-ban, röviddel az áradás előtt. A nagymama azt mondta neki, hogy vegye ki az ikonokat a templomból. A nagyapám lassan két ikonot hozott, sötét volt, öregek voltak. Egy - "keresztre feszítés", egy nagy, az emberi növekedés, a másik - "Our Lady", egy kicsit kevesebb. Otthon voltak. A nagymama megijedt velük, amikor felmentünk a szekrénybe a kenderes magvakra, hogy ellopjanak. Aztán az ikonokat letették valahol. Rögzíteni kell a rokonokat. Fogadtam magam egy fogadalmat - rendesen letelepedni fogok és megyek, megkérdezem, hol vannak az ikonok.
A tömegsír már nem található
Baba Jack - azon kevesek egyike, idős emberek, akik még életben vannak, és semmit, de emlékszik a történet a szülők, a gyermekkori emlékek tárolódnak. A Sobolev családból származik, aki Sobolevo községében élt, majd a legközelebbi falvakban telepedett le. Ez a hang a történelem a maga nemében (meglehetősen rövid a helyi föld - család jött szibériai Közép-Oroszország, de nem kevésbé figyelemre méltó).
"Sobolevnek volt kilenc fia. Arefiev-ból vagyunk. Ez azt jelenti, hogy az egyik fát Arefiy-nek hívták. Vannak még Prokopyevsky, Pavlovsky, Petrovanovsky és így tovább.
Az összetévesztés elkerülése érdekében Sobolev vezetékneve további vezetéknevet adott. Tehát most felismerik őket - ez Arefievszkij, Pavlov. De ez nem minden. Valahogy a klán belsejében zavart volt. Ha például tíz bérlő fut a faluban - tíz Sashek Sobolev, hogyan lehet megkülönböztetni őket? Tehát voltak személyes becenevek.
- Mindannyian beceneveink voltak. Így nevezték: Sashka Sobolev Teal, Sasha Sobolev Zhuk, Sasha Sobolev Pshenka, szürke hajú és mások - mondja a nő Zhenya. A Beitonovo és más falvak pedig azt tanácsolják, hogy kérdezzék a kínaiakat. Kiderül, hogy a kínai a Sobolevs egyik, a Unen eltűnt falu egykori lakosának beceneve. Meg fogjuk keresni a kínaiakat. Gennagyij Sobolev először elmondja, miért költözött Baluchárhoz.
- Az Unen nem volt elárasztva, de az elárasztás után a legtöbb növényi kert alá esett és azt mondta: nem fogunk vezetni, mi elszaladunk. A legegrágány alatt szántották a szarvasmarhát, és így elmentek. És a munka nem történt meg. És Beitonovo-ból már senki sincs.
Hamarosan a balukháriak egy egész társasága gyűlt össze az utcán. Mindegyik nem őshonos. Más falvakban lakott - akik az Angara partján vannak, Balucharju közelében. De mindenki itt volt. Így történt az árvíz és a kollektív gazdaságok miatt - átalakultak, átszervezték, kollektív gazdaságokat bővítettek, kis falvakat bezárták, központi kastélyokat költöztek. Az emberek költöztek otthonukkal. Amikor egy központi kastély volt Beytonovo, majd átkerült a kolhoz irodai Baluhar, majd Kamennoangarsk (ahol ma a falu tanácsa, amely magában foglalja a legközelebbi falu). Kiegészítik egymást, az emberek emlékeznek.
- És emlékszem Beitonovóra, oda mentünk oda, hogy veszünk rádiót az öregasszonynak. Angara költözött - abban az időben és azon a helyen a patak emlékeztetett, a mocsári mozgatható.
- Az áradás előtt az emberek szállították otthonukat, a gazdálkodást. És a rokonok maradványait emelték ki a temetőből. A maradványok egy részét Baluchariban temették el. És egy jó részét Svirszkbe vitték, egy tömegsírban temették el. Csak a sír, azt mondják, lehetetlen megtalálni: fentről eltemették.
- Igen, nemcsak Baidonovo árasztotta el. Olyan sok a falu mentén. Ott van Fedyaevsky-öböl, ott volt Fedyaevo faluja. Most vannak gyerekkempingek. Volt még egy ilyen falu - Verkhulay. - Azok a falvak, amelyek a parton élnek, adaptáltak, minden kényelmesen elhelyezett. Volt egy erdő, itt egy szemetet. Hogy fújjunk valamit a szén vágásánál, így minden mocskát repülünk. Látod, minden szürke szénporral. És szaga van, mint a gázok!
- És körülöttem, nézd, nincs sehol szemet hunyni. Lunáris táj itt van - egy kőfejtő. Minden erdőt elrobbantottak, amikor a mezőket ültették, a szűz földeket szánták. Most tavasszal porviharok vannak, és a mezőkből származó gabona a felhőkön a faluban repül. - Hamarosan érkezik a szén. A bemetszés közelebb kerül. Vaughn Pozdeevához közeledett, és hogyan hallották a robbanásokat. Azt gondoljuk, hogy megerősítenek bennünket és távoznak, nem segítenek nekünk újbóli letelepedéssel. Miért? Egyszer régen hatalmas pénzt különítettek el Pozdeyevo áttelepítésére. A pénz eltűnt, de mindent megéri, látod. Tehát, valószínűleg, és innen fogunk mozogni.
Az agronómus összeállított egy térképet az eltűnt falvakról
Két falut Baluhari a Rysev falu él az egykori állami gazdaság agronómus Vitaly Mihajlovics, ami nagyon érdekelt a történelem egy kis ország. Marina Tarasova történeteket tanít Dasha unokájának. Miután visszavonult felhívta unokáját, aki a legaktívabb fiatal néprajzkutató a Baluharskoy iskolai térkép minden falu eltűnt. Beleértve az elárasztottakat. Elmegyünk hozzá, abban a reményben, hogy mindent megtalálunk Beitonovóról, Verkhulai-ról és más településekről, amelyek a víz alá kerültek.
- Rysyevótól Fedjahevig - vagyis az Angaráig - húsz falu eltűnt a szovjet hatalom idején. Néhányan eltűntek a vízből, részben a szén miatt. Most Shubino eltűnik a szemünk előtt.
- Milyen község volt Beitonovo? Mit csináltak a lakosai?
- A Beitonovo Kamenkanával szemben volt, egy-két kilométerre kettő vagy három. Nem volt mezőgazdaság. De volt egy mólón a közelben. A Kamenka és a Beitonovo között kompok és hajók voltak. Beitonovóban egy malom épült egy Gladyshev nevű ember által. És annyira kifinomult volt, hogy amikor a szovjet hatalom első éveiben szétesett, nem tudták megjavítani. És Gladishev abban az időben az Aleksandrovszkij központjában volt. Különösen a börtönből Beitonovo malomba vették, hogy javítsák. És akkor valószínűleg visszahúzódtak.
- Azt mondják, hogy valami túlélte a Verkhulayát, hogy nem teljesen ment a víz alá.
- Verkhulai magas helyen volt, és az elárasztás után olyan volt, mintha egy Chemodarihi falu előtt feküdt volna.
- Szóval vannak házak Verkhulaiban?
- Verhulai vízellátás előtt volt egy szivattyútelep, amely Cheremkhovóban pumpált. És a szivattyúállomás épülete megmaradt, még mindig elakad.
- Tud valamit a svirszki tömegsírról?
- Úgy tűnik, lehetetlen megtalálni most. És hallottam, hogy azok az emberek, akik újrabesítették rokonainkat, akik Beitonovóban sírtak sírokat, mind haltak meg - a sírból származó gáz mérgezte őket.
- Hol szálltak az emberek az elárasztás előtt?
- Körbejártak a környéken. Valaki Svirszkbe ment, a mikrorégióban telepedett le. A kollektív gazdák elhagyták a bányákat. Valaki a városban. Általában elmentek. Elvileg elhagyta a falut.
A nyugdíjas nagyon aggódik amiatt, hogy a falvak még jobban eltűnnek. Ő maga szívében örökre magához ragadta az ő hazai helyeit, és átadta szerelmét a gyerekek gyökereihez. Fia, unokája, apja Dashi, egykori katona, vallásos ember, aki visszatértek otthonaikba, épít Baluhari kápolnában. A falubeliek kuncogtak - mondják, száz éve építi pénzével, de az ötletet tiszteletben tartják. A Beitonovo templomban volt. Talán ha Baluchariban van egy kápolna, az élet határozottabb és szebb lesz. És talán, és nem kell elhagyni.