Imák a halott szenteknek
"Felszólítom Istent, a Legmagasztosabbat, Istent, aki nekem jót tesz"
Az ortodoxia és a katolicizmus egyik legősibb és legsúlyosabb tanítása az imádság tanítása azoknak a szenteknek, akik meghalt és a mennyekben vannak. Ez a tanítás azt mondja, hogy a szentek olyan emberek, akik Istennek szolgálnak, példát mutattak utánzásukra, és még a halál után is a hívők asszisztensei. Itt hangsúlyt kell fektetni arra, hogy a szentek segítenek az embereknek a földön, imádkoznak rájuk Isten előtt, imáik pedig tetszenek neki. Azt is meg kell mondani, hogy a szenteket imádságukban dicsőítik nekik, és azt is hitték, hogy imáik sokkal jobban kedvelik Istent, mint azok a keresztények, akik a földön élnek.
A tanítás fenntartása érdekében a Biblia szövegét használják, ahol azt mondja: "Most megnyugtatjuk azokat, akik elviselik. Hallottatok Jób türelmével, és láttam a végén az Úr, mert az Úr nagyon szánalmas, és könyörületes „(Jakab 5:11). Itt az ortodox azt mondja, hogy a "kielégülés" dicsőséget jelent, és itt van rendelet a szentek dicsőítéséről. Az alapja a szentek imáit szavai a Bibliában, hogy meg kell, hogy imádkozzatok egymásért, mint James írja: „Ezért bevallom egymásnak és imádkozzatok egymásért, hogy meggyógyuljatok buzgó ima az igaz ember” (Jakab 5: 16). Ortodoxia azt mondja, hogy ha az ima az igazak nagy szükség, és imádkozzatok egymásért, akkor a szentek, akik Istennel hozhat hatékony ima neki. Ezért imádkoznak a szentekért, akik imádkoznak Istenhez. Meg kell jegyeznünk, hogy ez a tanítás nem azt mondja, hogy a szentek közvetítenek Isten és az emberek között, de segítők a Krisztus követésében. Az ortodoxia azt is tanítja, hogy nincs a szentek imádata, csak a tiszteletet.
Figyelembe véve ezt a doktrínát a Biblia fényében, az első dolog, amit figyeljünk, az a lehetőség, hogy imádkozzunk a szentekhez, és azt a tanítást, hogy a szentek imádkoznak az égben. Amikor valaki meghal, akkor meg kell hozni a bíróság az Isten, meg van írva, mint: „Ahogy az ember egyszer meghaljanak, azután az ítélet:” (Zsid 9:27). Ha valaki elfogadta Krisztust a hit által, és követte őt az életében, örök életet él Istennel a Mennyben, ahogy a Biblia sok helyen mondja. Itt meg kell jegyeznünk, hogy ennek a tanításnak megfelelően az imák nem csak az apostolok, hanem a mindenkor élő keresztények számára is megemelkednek. Ez felvetette a kérdést: miért vagyunk annyira biztosak abban, hogy ez vagy ez a "szent" valóban Istenben van, talán élete végéig lelkileg esett, és elvesztette örök életét, amit senki sem tud? Végtére is, fontos, hogy ne a teljes időszakban az emberi élet, vagyis a végére, mert ez csak, hogy az élet végén lelkileg esett a pokolba, és éppen ellenkezőleg a bűnöst, hogy elfogadja Krisztust, és kérje Isten bocsánatát halála előtt, a mennybe. Fel lehet utánozni a keresztények életét, de abszolút biztos, hogy mindenki tiszteletben van, a mennyben semmiképpen sem elfogadhatatlan.
Ha feltételezzük, hogy egy keresztény belépett a Mennybe, az imádkozás lehetőségéről szóló tanítás keresztényellenes. Ehhez nézzük meg, mit mond a Biblia az a személy, amely imádkoznak, ahogy meg van írva: „És mikor ezt hallották, hogy emelték fel szavukat az Istenhez, és azt mondta: Uram, ki az eget és a földet, a tengert és mindent, ami őket! "(ApCsel 4:24). Itt látjuk, hogy az első keresztények azt mutatták, hogy az ima Istenhez jön. Imádkozhat Krisztushoz is, mert ő az Isten személye, és ez megerősíti a Biblia szövegét, ahol Stefan Krisztussal foglalkozik, amint az meg van írva: ". és megkövezték Stephen-t, aki imádkozott, és azt mondta: "Uram, Jézus!" fogadja el lelkemet "(ApCsel 7:59). Ezekből a versekből látjuk, hogy a hívő emberek mindig csak az Atyához vagy Jézus Krisztushoz imádkoznak. A Biblia nem említi egyetlen lehetőséget sem, hogy valaki mást imádkozzon. Ráadásul a Biblianak nincsenek utalásai, a halottak lehetősége, hogy Istennek imádkozzanak az életért. Amit tudni a halott, hanem az a tény, hogy a halott keresztények már nem a saját munkájával, és nem több, mint, hogy meg van írva: „És hallottam egy hangot az égből, mondván nékem: Írd meg: Boldogok a halottak, az Úrban halnak meg; ő, a Lélek mondja, pihenni fog a munkájukból, és cselekedeteik követik őket "(Jelenések 14:13). És ebben a szövegben nem látjuk, hogy a halott keresztények imádkoztak valakitől, vagy kérdeztek Istentől, mivel már megnyugodtak. Az igazság az, hogy a halottak nem fordulnak Istenhez kérésekkel, és nincs bibliai alapja egy ilyen tanításnak.
Ez a doktrína nemcsak unbibliális, hanem elveti a dicsőség egy részét Istentől. Ez a következtetés vonható le a szavakat, Jézus Krisztus, aki azt mondta: „És bármit kértek az Atyától az én nevemben, megcselekszem azt, Atya is megdicsőült a Fiúban” (Jn 14,13). Itt azt látjuk, hogy a válasz az imákat, dicsőítette az Atyaisten Krisztus, mivel Krisztus jár, mint az a személy, aki meghallgatja az imát, mint mondja: „Ha valamit kértek az én nevemben, én megcselekszem azt” (Jn 14:14) . Nincsenek más személyiségek a Bibliában, akik imákat hallgatnak és válaszolnak rájuk, kivéve Istent és Krisztust. Minden dicsőség az Istené egyedül, és minden imádság kell irányítani kizárólag neki, mert nem adom dicsőséget senkinek, ahogy meg van írva: „Én vagyok az Úr, hogy - a nevem, és nem adom én dicsőségemet a másikra, sem dicséretemet a bálványoknak” (Ézsaiás 42 : 8). Isten világosan kijelenti, hogy nem adhatja dicsőségét egy másiknak, és ezért mindaz, ami dicsőséget ad Istenhez, csak Őt érinti.
Attól a ténytől kezdve, hogy a dicsőség csak Istenhez tartozik, értékeljük a tanítás helyességét, amelyet dicsőítünk a szenteknek. A tisztelet nem a dicsőség, hanem a tisztelet, hanem e tekintetben óriási különbség. Jacob azt mondja, hogy kérjük az igazat, de a görög szöveg azt mondja, hogy "boldogan olvasni", azaz ez a szöveg azt mondja, hogy boldogok vagyunk az igazlelkűek, akik a nehézségeket állították. Ez semmiképpen sem arról szól, hogy dicsőséget ad nekik, és különösen az imádkozásnak, mivel semmilyen módon nem segítenek nekünk. Védelmében tiszteletére szentek bibliai szöveg, amely azt mondja: „Emlékezz meg vezetők, aki beszélt neked az Isten beszédét, és figyelembe véve, az életük vége, utánozni hitüket” (Zsid 13: 7). Ez a szöveg azonban nem arról szól, hogy a tisztelettel vagy istentisztelettel kapcsolatos tisztelettel járunk, hanem arról. hogy emlékezzenek. ahogyan a preceptorok éltek és imitálták hitüket. Ez a szöveg a szentek hiteinek imitálásáról és semmi másról nem beszél. Ez azt jelzi, hogy ez a szöveg nem igazolja az imádság tanítását a szenteknek.
Fontos megjegyezni, hogy az ortodox mondani az igazat, amikor azt mondja, hogy nem imádják szentek, mint az egyik „szentek”, akik tisztelik az ortodox, nevezetesen John Damaszkuszi mondja: „Dostopoklonyaemy szent - természeténél fogva nem másképp, imádjuk őket, mert Isten dicsõítik és szörnyûvé teszik az ellenségek és jótevõk számára azokért, akik hithez jönnek. Nem istenként és jótevőként imádjuk őket a természetben, hanem olyan rabszolgaként és szolgákként, akik Isten iránti bátorságuk miatt szeretik Őt. Mi imádjuk őket, mert kezelni magam király tisztelettel, ha látja, hogy imádják az imádott férfit nem a király, hanem mint az engedelmes szolga, és támogatja azt másokkal. " Ebben a kijelentésben kiderül, hogy az ortodox istentisztelet a szentek istentisztelete. Különösen anti-keresztény a szavak, amelyeket Isten a szentek tiszteletére tulajdonít magának, amikor látja, hogy tiszteletben tartják azt, akit szeret. Isten nem adta meg senkinek a jogait az ilyen tiszteletet illetően, és senkinek nem adhatja dicsőségét. Azt mondják, hogy csak Istent lehet imádni, amiről Krisztus azt mondja: ". De imádjátok az Urat, a te Istenedet, és csak őt szolgáljátok "(Máté 4:10). Istennek nincs szüksége közvetítőkre tisztelet és imádat, hanem éppen ellenkezőleg azt mondja: „Az Úr, a te Istened emésztő tűz, féltőn szerető Isten” (Mózes 4:24).
Tehát a Biblia alapján azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a halottak nem hallgatják az élő imákat, és nem imádkoznak az életért Istennek, sőt, nem lehet teljesen biztos abban, hogy ez vagy ez a szent valóban ilyen és a mennyben van. Fontos, hogy csak Istennek és Krisztusnak imádkozhatunk, és ez a státusz nem tartozik máshoz. Azt is meg kell értenünk, hogy minden igaz keresztény már igazságos és szent, és Isten hallja az imáit. Ezért az imádság tanítása a szentekhez egy szokatlan tanítás, amely ellentmond Isten Igéjének, és hordozza Isten tulajdonságait halott embereknek. Bármely olyan tan, amelyet a Biblia nem erősít meg, vagy ellentmond, antikristályos tanítás, és ezt a tanítást nemcsak a Biblia nem erősíti meg, hanem ellentmond.