Tömegkultúra és tömegkommunikáció
A kommunikáció és a kommunikáció fogalma. A kommunikáció folyamata és szerkezete
A kommunikáció két vagy több személy (vagy csoport) közötti információcsere folyamata. Amikor a kommunikációról beszélünk, elsősorban érdekli az információ továbbítása.
Ennek következtében a kommunikáció csak két ember (tantárgy) és az élő emberek (tantárgyak) és az élettelen eszközök (tárgyak) közötti kommunikációra vezethető vissza. Ezek a fogalmak egy jelenség különböző aspektusait fejezik ki.
A legegyszerűbb kommunikációs modell öt elemet tartalmaz. Ezt az amerikai kutató G. Lossawel javasolta:
- aki továbbítja az információt (az üzenet forrását)?
- milyen csatornákon keresztül továbbítja az üzenetet?
- Ki az üzenet?
- mi a fordítás hatása?
- érdekcsoportok (pártok és társadalmi mozgalmak);
- kultúra, oktatás, tudomány, vallás.
A harmadik elem - akinek az üzenetet szándékozik - a közönségre utal. Nem homogén a szerkezetben. Számos osztályterem van. Nincs átlagos olvasó vagy hallgató. A közönség a saját készletébe esik, attól függően, hogy:
- milyen osztályba sorolják az osztályt;
- mi a közönség vonzereje?
- milyen pszichológiai állapotban vannak emberek;
- milyen a közönség oktatási szintje?
- ahol az emberek élnek (falu, város);
- mi a kultúra szintje egy adott országban?
- mi az ország politikai rendszere?
- mi az emberek vallási meggyőződése;
- mi a közönség bizalmának mértéke a médiában?
A képlet ötödik eleme - a fordítás hatása - két tényező összegét jelenti: az információátvitel megszervezése és az információk megítélése. Az információnak a közönségre gyakorolt hatása az alábbi tényezők függvénye:
- az információáramlás ismerete;
- az információátvitel eszközeinek technikai eszközei;
- a közönség lefedettségének szélessége;
- a közönség oktatási és kulturális szintje;
- a benyújtás formája, az információ bizonyítéka, a bejelentendő anyag érthetősége és szórakoztatása;
- az emberek bizalmának mértéke a médiában;
- a politikai tiltások formái;
- gazdasági helyzetet az országban;
- vonzó a közönség számára.
A vonzalom a nyelv, az üzenet, a téma személyes jelentőségének, az információ érzelmének elérhetőségéből áll.
A kommunikáció előrehaladása a kommunikációs eszközök növekvő kapacitásában és terjedelmében, az információáramlás növekedésében és az üzenetek továbbításának sebességében rejlik. A társadalmi szerepük megváltozott. Ma, a rádió, a televízió és a sajtó, az úgynevezett „negyedik hatalom”, végre szinte a legerősebb csatornája befolyásolja a fejében, és az emberek szívét erősebb, mint a család, a kormány, a szakértői csoport.
Gyakorlatilag az emberiség még nem tudott megfelelően alkalmazkodni az új helyzethez, mindenféle bélés és diszfunkció merül fel. A "negyedik hatalom" titokban és hatékonyan manipulálta a közvéleményt.
A kommunikáció különböző okokból osztályozható.
Az üzenet nyelvétől függően a szóbeli megkülönböztetés (a beszéd jelzőrendszerként történik) és a nem verbális (nem beszédjelző rendszerek, például gesztusok) a kommunikációhoz használatosak.
A verbális kommunikációban az emberi beszédet adóként használják; hangnyelv - a fonetikai jelek rendszere, amely két elemet tartalmaz - lexikai és szintaktikai.
A beszéd az egyetemes kommunikációs eszköz az emberi közösségben. Úgy gondolják, hogy köszönetének köszönhetően az üzenet a legjobb.
Vannak olyan típusú non-verbális kommunikáció, amely összefüggésbe hozható a nem gesztusok és mozdulatok, tárgyak és rajzok, mint például a közlekedési lámpák és táblák, vallási jelképek, nemzeti és állami zászlók. [2, 38. 29]
A tömegkommunikáció funkciói
Az információs funkció a tömeges olvasónak, hallgatónak és nézőnek naprakész információkkal szolgál a legkülönbözőbb tevékenységi körökről - üzleti, tudományos és technikai, politikai, jogi, orvosi stb. Nagy mennyiségű információ fogadása, az emberek nem csak kognitív képességük bővítésére, hanem kreatív potenciáljuk növelésére is.
Az információ ismerete lehetővé teszi a tevékenységük előrejelzését, időt takarítva meg. Ugyanakkor a közös akciók motivációja jelentősen megnőtt. Ebben a tekintetben ez a funkció segít a társadalom és az egyén hasznos tevékenységeinek optimalizálásában.
A szabályozói funkció nagymértékben befolyásolja a tömegközönséget, a kapcsolattartást a társadalom irányítására.
A tömegkultúra elmélete, mint a tömegtársadalom kultúrája
A tömegtársadalom elmélete a népi kultúrát tömegkultúrának tekinti, azaz egy tömegtársadalomhoz tartozik. Fejlesztésének fő pontja az iparosodás és az urbanizáció folyamata, amely pusztító következményekkel jár a kultúrára nézve. A nagyléptékű és gépesített ipari termelés, a sűrűn lakott városok növekedése a korábbi értékstruktúrák destabilizációját eredményezte, amely egyesíti az embereket. A pusztítás mezőgazdasághoz kapcsolódó munka a föld, a falu szoros közösségben, a vallás hanyatlása, a szekularizáció társított hit a tudomány, a forgalmazás mechanikai és elidegenedett gyári munka, a létesítmény modellek az élet a nagyvárosban, hiányzik az erkölcsi keret - mindez a középpontjában tömegtársadalom és a tömegkultúra .
Már az 1930-as években. a tömegkultúra és a tömeges művészetek tanulmányozásához általános előfeltétel, hogy a művészet valamilyen mértékben politikai. Tanulmányok folynak a fogyasztás tömegkultúráján, amely összefügg a társadalom egészének természetével.
Figyelembe véve a kritikus szempontból a jelenség a tömegkultúra, lehetetlen, hogy ne figyeljen a híres spanyol filozófus José Ortega y Gasset, aki kifejlesztette az egyik legradikálisabb az ő kritikája a fogalmak tömegtársadalom. Definíciója szerint a társadalom a kisebbség és a tömegek dinamikus egysége. Ha egy kisebbség bizonyos jellemzőkkel rendelkező embereket foglal magában, akkor a tömeg olyan egyedek egy csoportja, amelyek semmiben sem különböznek egymástól. A tömegek átlagos emberek. A népesség gyors népességnövekedése a városokban és a "tömegember" alakult szűk szakmai szakosodása gyengítette a kulturális potenciált és lelkileg aláásta a modern civilizációt. Ez Ortega y Gasset szerint az instabilitáshoz és a kultúra általános összeomlásához vezet. A spanyol gondolkodó ötlete sok tekintetben összhangban van K. Mannheim, E. Fromm és H. Arendt tömegtársadalmának elméletével.
A frankfurti iskola elméletei. Itt alapvető fontosságúvá válik egy olyan kulturális ipar fogalma, amely garantálja a kapitalizmus stabilitását. Az általános következtetés, amelyre az iskola képviselői jöttek, az, hogy a tömegkultúra a konformizmust alkotja, tartja a fogyasztó reakcióit gyermektelen, statikus állapotban, lehetővé teszi tudatának manipulálását. Így a tömegkultúra jelenségének értékelése ezen tanulmányok keretében ugyanolyan negatív. A frankfurti iskola legjelentősebb képviselői között T. Adorno, M. Horkheimer, V. Benyamin és G. Marcuse szerepelnek.
A feminizmus elmélete. A kutatók e téren hangsúlyozzák a patriarchális ideológiát, mint a tömegkultúra alapját, amely a nők képét kihasználva termékei kereskedelmi sikerének elérése érdekében. Értelmezésük szerint a tömegkultúra jelensége egyértelműen negatív (T. Modleski, N. Van Zunen, D. Z. Dyer).
A huszadik században van egy szakadék a termelés és a kibővített nem termelő szféra között, ami szükségessé tette az új típusú ember kialakulását, amelynek fő vonása számos előfeltétel volt. A munka szervezésében racionalitás, önkontroll, szorgalom, előrelátás szükséges. A fogyasztás területén ösztönzi az irracionalitás elve, az öröm végtelen keresése. A növekvő életszínvonal és az erkölcsiség felszabadítása önmagukban véget ér, meghatározza a személyes szabadság szintjét.
A megjelenése az új „tömeg”, „közepes” egy személy, amely az emberek a XX század járó befejezése a kialakulását az ipari társadalom és az átmenet utáni ipari civilizáció, az emberi működését feltételeit uralom tömegkultúra úgynevezett „tömegtársadalom”.
A tömeges társadalmat a tömeges fogyasztás és a legfrissebb média, többek között a televízió, a rádió, a műholdas kommunikáció, a számítógépes hálózatok, a sajtó stb. Mint az egyik ideológusa tömegtársadalom Edward Shillza, tömegtársadalom - egy új társadalmi rend, a társadalom beépítette, annak ellenére, hogy a belső konfliktusok és ellentmondások, a széles tömegek a lakosság „[4, 81.o.]. A társadalom legfontosabb megkülönböztető jellemzői: az állampolgárság, amely meghatározza valamennyi tagjának egyenlőségét és magas szintű demokráciát.
A legnagyobb tömegtársadalmat a Columbia Egyetem szociológus professzora, Daniel Bell adta a "Tömegkultúra és a modern társadalom" című cikkében. [5, 23]
Összekapcsolja a modern társadalom jellemzőit a tömegtermelés és a tömegfogyasztás megjelenésével. A lakosság, különösen a városi lakosság gyors növekedése megváltoztatta a korábban leválasztott társadalom struktúráját, és a tömegkommunikációs eszközök fejlesztése először a történelem során vezetett be, hogy egyetlen egészet egyesítse. A szó általános, szociológiai értelemben a tömeg karakter általában meghatározza a kor teljes szellemi klímáját, a modern élet és az emberek tudatának legkülönbözőbb aspektusait.
A közösen megosztott értékek, az ethosz (ajánlott magatartásformák) és a szociokulturális szabályozók (nyelv, vallás stb.) Egész aggregációja vagy rendszere a kultúra. A modern tömegtársadalom domináns kultúrája az úgynevezett "tömegkultúra", amely teljesen új jelenség az ipari és a posztindusztriális civilizáció által.
A szovjet filozófiai hagyományban a tömegkultúrát rendkívül kritikusnak tekintették, egy ellenséges, reakciós polgári társadalom elemeként. Ma a tömegkultúra jelense a modern orosz valóság objektív valósága.
A tömegkultúra a tömegtájékoztatás megteremtése, az új termelési módok megjelenése, a kultúra széles körű terjesztése és fogyasztása következménye. Ugyanakkor a tömegkommunikáció létfontosságú feltétele a tömegkultúra létezésének, nem kiteszi a belső természetét. A tömegkultúra megjelenése és megerősítése nemcsak a tudományos és technikai fejlődés előrehaladásának volt köszönhető, hanem az ízlésének és igényeinek megfelelő legtöbb ember fejlődésének is. Ezt azon tulajdonságok és minőség határozzák meg, amelyek megfelelnek a tömeges fogyasztók - a hallgató, a néző, az olvasó ízlésének. És az uralom feltételei mellett maga a tömegkultúra hozza létre.
A tömegtársadalom kultúrájának funkcionalitása több dimenzióból is meghatározható. Először is, a változatos és komplex orientáció igényeit elégíti ki a helyzet függvényében változó szerepek, a termelés természetének gyors változásai, életmód stb. A tömegkultúra az alulról építkező és a mindennapi viselkedési szféra felé fordul állandó és sztereotipikus fogalmakat az emberi kapcsolatokról anélkül, hogy az embernek szüksége lenne rá. Az életstílusokra utal, amelyek az állandó életvitelt előidéző állapotként késztetik.
Fontos szerepet játszik a tömegkultúra különböző változatai a tömegkommunikáció és az információ terjesztés megvalósításában. Ezért az audiovizuális technológiákat nagyrészt tömegtájékoztatásnak tekintik, bár szerepük sokkal szélesebb. A legszélesebb közönséghez való gyors eljutás a médiát a legfontosabb tényezővé teszi, amely a szellemi termelés egész rendszerét közvetíti.
A tömegtájékoztatás és az elektronikus információ kora radikálisan megváltoztatja mind az ember, mind az ember saját életét. Az új médiák és számítógépek kiküszöbölik az országhatárokat, és összekötik a legtávolabbi sarkokat egyetlen hálózatban. [6, 79. oldal]
A tömegkultúra másik fontos funkciója az, hogy kielégítse a pihenés szükségességét, és az életet az élet sikerének körében elterelje az egyén intenzív versenyéből. Ez a kultúra nemcsak olyan szórakoztató műfajok alapján alakul ki, mint a pop, a komédia, a detektív, a látványos sport. Legfontosabb mechanizmusa folyamatosan bővíti a fogyasztást számos területen, folyamatosan változatos és változatos életmódot biztosítva. A tömegkultúra ereje abban a tényben rejlik, hogy a szó legtágabb értelemben vett, és az élet legfelsõbb módjától elkülönül a fogyasztástól. Élelmiszerek, ruházat, lakhatás, háztartási gépek, oktatás, munka - mindenki a tömegkultúra-mechanizmusokon keresztül jut el a személyhez, amelyben a normatív és rangos pártok összefonódnak a funkcionálisakkal.
A tömegkultúra legszembetűnőbb jellemzője, amely a modern társadalom széles középső részének lefedettségét biztosítja, ami mind a gazdag elit, mind a társadalom peremfeltételeit érinti, az egyetemesség és az egyetemesség.
Egy "középső" személy létrehozásához a tömegkultúra a következő mechanizmusokat használja.
Az escapista és az ideológiai funkciók konvergenciája (a személynek az illuzórikus élmény világával és a megvalósíthatatlan álmokkal való megismerése, a domináns életmód propagandájával kombinálva).
A konformizmus szellemét termesztik, amelynek koncentrált kifejeződése a tömegkultúra azon területe, amely a "fogyasztói társadalom" mítoszának fenntartására irányul - a személyes siker mítosza. A tudatosság mitologizálása és a bálványimádás termesztése a tömegkultúra működésének egyik leghatékonyabb és legelterjedtebb mechanizmusa.
Ráadásul a szellemi és anyagi értékek identitásának megkülönböztetése, sőt a munkásság és a lelki aktivitás ellenállása egy személy elméjében megerősödik. Előnyben részesülnek a modern társadalomban az emberek.
A tömegtenyészet alábecsüli egy személy szellemi potenciálját, feltételezve, hogy el kell hagynia a szellemileg való fejlesztés kísérletét. Ugyanakkor, mint az előző humanizmus, a szélsőségbe esik, kijelentve, hogy a közönséges, "tömeges" ember reménytelen, képtelen magasabb szintű lelki értékeket érzékelni.
Így a tömegkultúra a tömeges társadalom természetes jellemzője, amely megfelel a követelményeknek és az ideológiai irányvonalaknak. A tömegkultúra működésének eredménye a XX. Század végi "tömeg", "középső" ember, amely a fogyasztói társadalom alapját képezi.
1. Tömeges információ és kommunikáció a modern világban - Moszkvai Állami Egyetem, 1989.
4. Kukarkin A.V. Bourgeois tömegkultúra: elméletek. Ötleteket. Faj. A mintákat. - M. Politizdat, 1978
5. Bell D. Tömegkultúra és modern társadalom - Amerika. - 1963. - 103. sz