Rites a katolikus egyház
Az alapja az egyház istentiszteleti teszik ki az úrvacsorát - a látható jelei Isten láthatatlan kegyelem. Szentségi hívják Jézus Krisztus által létrehozott javára és az emberek üdvösségéért akció. Szimbolizmus segíti a hívőket, hogy megértsük Isten szeretetét az emberek számára. Azzal, hogy részt ezekben a tevékenységekben, az emberek szerint az az egyház tanításait, kapott egy kegyes segítséget megadott.
A katolikus egyház, mint az ortodox, felismeri hét szentség: keresztség, bérmálás (vagy megerősítés), az Eucharisztia, a bűnbánat, az utolsó kenetet (ilieleopomazanie beteg), a papság és a házasság. Megértése értelmében ezek a szentségek, a katolikus egyház hasonló az ortodox. Már csak részleges eltérő értelmezése az önálló felek. Is különböznek történelmileg megjelenési formái a szentségek és néhány egyházi jogi szabályozás velük kapcsolatban.
Az az Egyház hite, az úrvacsora által végzett nem más, mint Isten, akkor csak elvégezni közvetítésével földi szolgái - a püspök vagy a pap.
Keresztség. Tanítása szerint az egyház, a keresztség egy személy csatlakozik a megszentelő Isten kegyelmét, ahonnan az egész emberi faj volt, esett az ősszel, és ez tisztítjuk az eredeti bűntől, és ha a keresztséget kapott a kor miatt, akkor minden korábbi bűneit.
A keresztség regenerálja az ember, és bevezeti őt a templom - a család Isten gyermekei. Vannak különbségek a keresztség az ortodox és a katolikus egyház. Ha ortodox gyakorlat megkeresztelkedett hármas vízbe merülő (különleges esetekben helyébe víz boráldozat), akkor a latinok a keresztség által végrehajtott háromszor vizet inni fej megkeresztelkedett.
A katolikus egyház, mint az ortodox hívők utasítja keresztelni a gyermekek röviddel a születés után. A keresztség tehát ott van a hit a szülők, amelyeket felelős a továbbtanulás a keresztény gyermek. Ezért azokban az esetekben, amikor a szülők nem áll készen erre, egy katolikus pap elhalaszthatják a keresztség, ha a csecsemő élete nincs veszélyben. Felnőttek, akik szeretnének megkeresztelkedni, fel kell készülniük a szentség t. E. Pass katekézis.
Her ideig nem azonos a különböző helyi egyházak (Oroszország - egy év), és egyes esetekben egyedileg beállítható. A katekézis jelölt (a továbbiakban katehumvnom, vagy nyilvánosságra hozni) meg kell tanulni az alapokat a hit, és biztosítsa a komolyságát szándékait, hogy belépjen az egyház. Van egy különleges szertartás válás templom katekumenekről, tesztek rituálék - skrutiny jelölt, mielőtt a pap és a közösség megerősíti, hogy kész lett keresztény. Mielőtt a keresztség, aki nyilvánosan lemond a Sátán és a gonosz, és kifejezi azon szándékát, hogy vallják a keresztény hitet.
Normális keresztség követ egy pap, de ha szükséges, meg lehet csinálni, és minden hívő.
Megerősítő vagy megerősítést. Megerősítés fordított szó a latin jelentése: „jóváhagyás”, „erősítése”, mivel tanítása szerint az egyház a szentség Christian erősíti a Szentlélek ajándékait találni a kegyelem, és így jobban egyesül az Egyház. Egy külső jele Megerősítés kenete a szent szent olaj, a jelölést a pecsét a Szentlélek ajándékát. Ellentétben az ortodox és a keleti katolikus egyházak, ahol a kenet történik után azonnal a keresztség (beleértve a csecsemőket), a latin egyházban visszaigazolás általában halasztani, hogy az életkor, amikor a hit által elfogadott ember tudatosan (Oroszország - legkorábban 15 év). Megerősítés, mint keresztség, elég egyszer, és nem lehet megismételni.
Eucharisztiában. Az az Eucharisztia szentségében (a görög. „Hála”), vagy közösség, megállapítást nyert, Jézus Krisztus az utolsó vacsorán, és megparancsolta nekik, hogy templomba. Ennek lényege az emlékezés Jézus áldozata a kereszten, a közösség a hívők egész teljessége istenségét és az emberiség és a veszünk a Testének és Vérének Krisztus színe alatt a kenyér és a bor. Az Eucharisztia a katolikus egyház tekintik a hangsúly az Egyház életének, állandó forrása a megszentelődés a hívők. Szentmise - Mass - folyamatosan végezzük (a legtöbb plébániák naponta) az egyházban. A Krisztus Teste mindig jelen van az oltáron minden templom a hajlékot. Minden más szentségek katolikusok próbálja a lehető legnagyobb mértékben kapcsolódni az eucharisztikus liturgia.
Ellentétben ortodox egyház segítségével Eucharisztia a kovászos kenyeret (m. E. kelesztett tésztából sütött), Latin használ kovásztalan kenyeret. A középkorban súlyos ellentmondás jön kölcsönös vádaskodások az eretnekség, de az ókori egyház egyaránt elismert fajta kenyeret.
Az ortodox egyház, a gyerekek elkezdik az úrvacsora a csecsemő után azonnal keresztség és a latin rítus egy gyermek megkapja a közösség, ha van némi elképzelése az alapokat a hit, és tisztában van a különbség a közönséges kenyér és Krisztus Teste (általában hét év, vagy még később). De ez csak egy megnyilvánulása a különféle hagyományokat, és nem egy alapvető ellentmondás. A keleti rítusok a katolikus egyház gyakorolta Úrvacsora babák.
A latin rítus elsőáldozásra - igazi ünnep minden gyermek, és az egész családja. Általában a plébániákon elsőáldozásra gyermekek fordul elő egy bizonyos napon az év, és egy ünnepi hangulatot. A lényeges különbség a szentmise latin szertartású évszázadokon volt a közösségben, a laikusok csak a Krisztus teste, azaz a. E. A kenyér. Testének és Vérének Krisztus (kenyér és bor) áldozni csak papság. Az ilyen eljárás van tárolva egy nagy része a plébániák eddig. Ez a szokás, székhelye a katolikus egyház a késő középkorban, a közelmúltban felülvizsgálták. Fokozatosan visszatér a régi gyakorlatot, közösség. Az egyház, nem számítva lehetséges, hogy gyorsan megtörni a hagyományt, meghagyja a saját belátása szerint a helyi egyházi hatóságok.
Communion feküdt a test és a Krisztus vére van ma már számos plébániákon, különösen a kis- tömegek obschinah.Schitaya Eucharisztiában központja a lelki élet a keresztény, a katolikus egyház arra ösztönzi a hívőket, hogy a gyakori (akár napi) közösség. Nem írja elő semmilyen merev szabályok felkészülés is. A korábbi időkben, katolikusok, mint az ortodox, figyelje az eucharisztikus böjt - tartózkodás evés és ivás előtt éjféltől Úrvacsora. A közepén a XX században a katolikus egyház, figyelembe véve a változó ritmus és az emberek életkörülményeinek fokozatosan hozta eucharisztikus gyors előtt egy órával közösség. Azt is üzembe helyezését a szolgáltatást az esti mise, amely lehetővé teszi a hívek, hogy részt vegyenek az Eucharisztia hétköznap munka után. Ez különösen fontos azokban a vallási ünnepek, hogy esik hétköznap.
Bűnbánat. Szerint a katolikus tanítás, a bűnbánat szentsége hívő Isten irgalmának bűnbocsánatot nyer, és egyeztetni, és újra együtt a templom, ahonnan elválasztja egymástól az egyes keresztény vállalták azokat a súlyos bűn. Teljesítmény Krisztustól kapott, a pap feloldozást azoknak, akik őszintén megbánják azokat. Így a hívő megkapja bocsánatot adományozta Isten megszabadulni az örök büntetés súlyos bűnöket, és kap kegyelmet a harcot a kísértésnek. A katolikus egyház vallomása - nem automatikusan hatóanyag tisztító bűntől. Néha az emberek tévesen úgy vélik, hogy ez elég ahhoz, hogy elmondja a pap az ő bűne, és Isten bocsássa meg neki azonnal.
A bűnbánat szentsége szerint a katolikus tanítás, hatékony csak akkor, ha egy hívő őszintén sajnálja, gaztetteit, és határozottan folytatni kívánja elkerülése önkéntes bűn. A másik fontos feltétel az úgynevezett elégedettség bűneiért Isten és a felebarát. Megvalósítható okozott kár, hogy más emberek, valamint a végrehajtása egy pap kiszabott feltételes büntetés - vezeklést (általában egy ima vagy kegyelem). A bűnös bevallja, mielőtt maga az Isten, az egyetlen, akitől kaphat bocsánatot; pap - egyetlen tanú a vallomás.
A hagyományos egység a vallomásos, amikor a bűnbánó elválik a falon a pap, segít neki, hogy úgy érzi, hogy nem vonzza az embert, hanem az Istennek. Azonban vallomás egy pap ad a hívő a lehetőséget, hogy a lelki tanácsot, hogy segítsen javítani a jövőben a keresztény. Ezért az elmúlt években számos templomok ellátott külön szoba a gyónás, a bűnbánó és úgy dönt, ahogy bevallotta, térdelve a válaszfal mögött vagy előtt ül egy pap. A hermetikusan elzárták a külvilágtól, és biztonságosan elkerített pap középkori konfessionale bűnös volna számolni, hogy továbbra is nem ismerték el.
De minden esetben a legfontosabb feladata egy katolikus pap, hogy megőrizze a titkosságát vallomásos, ami lehetetlen, hogy sérti, semmilyen körülmények között. Megsértése miatt a titoktartás a gyónási pap kánonjog előírja kiközösítés. A bűnbánat szentsége szorosan kapcsolódik a gyakorlat neve búcsú a tanítás, amely - sajátos jellegzetessége katolikus teológia. Ez mindig is sok vita és a pletykák, és még így tisztázni kell. Szerint a katolikus tanítás, a bűnbocsánat a eltávolítása bűntudat számukra, így a bűnbánó a lehetőséget, hogy újra találkozik az egyház, és hogy elkerüljék az örök kárhozatra a halál után (amikor a súlyos bűnök).
Azonban a puszta bűnök bocsánatára, nem távolítja el az ideiglenes büntetés miatt őket: a büntetés a bűnös járhatnak, mint az életben, például formájában betegség, nélkülözés és más szenvedések, így is a halál után, azaz a Purgatórium ... A középkorban, a katolikus teológusok kerültek megfogalmazásra, hogy az ilyen büntetés lehet előzni érdemei a szentek és a Krisztussal. Úgy véljük, hogy az Egyház gyűjti és tárolja ezeket a szolgáltatásokat, így el lehet távolítani, és egy ideiglenes büntetés. Ez az intézkedés nevezték kényeztetés (lat. „A megbocsátás”). Kényeztetés nyújtott vallomás, közösség és megbánta végezni, ha valamilyen konkrét követelmények (imádkozott zarándoklat, jótékonyság, és m. P.).
Bár katolikus teológusok már többször is hangsúlyozta, hogy a hatás a búcsú nem mechanikus, hanem attól függ a belső elrendezése az, aki megkapja, a középkori Európában fokozatosan „mágikus” kezelés búcsú. Idővel elkezdtek igazolja, külön oklevélben, amelyek gyakran ki a megtévesztés a papság a díjat. Ez hozzájárult a fejlesztési antiklerikális hangulat XV- XVI században. és ez volt az egyik fő hajtóereje a reformáció motívumok.
Ma az a gyakorlat, neve búcsú nagyon eltér a középkori. Búcsúk nem osztják az egyének, és nem vállal ez vagy az engedelmesség és a pápa kijelentette különleges napon szentelt vallási ünnepek. Ez az engedelmesség kaphat minden katolikus, az alábbi feltételek mellett (jellemzően bizonyos imádságok adunk vallomás és a közösség). Ma a hívők számára több lehetőséget, hogy maguk döntsék milyen jó cselekedetek kell választani, hogy megkapja a kényeztetés.
Az utolsó kenetet. Keresztül az utolsó kenetet (vagy a kenet) Templom szállíttat Lord enyhítésére betegekbe szenvedésük, gyógyítani a testet és a lelket az üdvösséget. Kenet elkötelezett a betegre a kegyelmet, ami az Isten akarata, vagy hozzájárul annak behajtására, vagy megszenteli az átmenet egy másik életben. Egy külső jele a úrvacsora, mint ortodoxia, a kenet a beteg megszentelt olajjal (olívaolaj). Van egy tévhit, hogy a katolikus egyház megengedi, hogy az utolsó kenetet csak egyszer van az életben. Kenet - ismétlődő rejtélyes, bár nem ajánlott, hogy végezzen több, mint egy alkalommal a betegség (vagy egyik szakaszában a betegség).
Papságot. A Rejtély papság Christian nyújtásának összehangolása Deacon, pap vagy püspök, a Szűzanya kegyelmi emeljük megfelelő mértékben papság és szállított speciális istentisztelet. Végezze el az úrvacsorai a papság csak püspöknek. Ordination a püspöknek környékén általában több püspök.
A közhiedelemmel ellentétben, a katolikusok nem veszik figyelembe a pápaság, mint egy különleges kegyelem a papság, a kegyelem a pápa egyenlő az összes többi püspök az egyház.
Házasság. Egyházi Törvénykönyv a katolikus egyház kimondja: „A házassági unió, amivel egy férfi és egy nő mondjuk között a közösség minden élet által tervezett természeti adottságainak a jó házastársak, valamint a születés és a gyermeknevelés között megkeresztelt emelkedett Krisztus által az Úr méltóságát az úrvacsora” . Keresztül a házasság szentsége megszenteli a házasságot és ajándékozta a kegyelem, amely elősegíti a valódi szeretet között, a pár és a család gyümölcsöző minisztérium. A latin egyház a házasság szentsége abban különbözik az összes többi szentségek, hogy az előadóművészek maguk a menyasszony és a vőlegény: az arc tanúk jövő házastársak köt házassági megállapodás, így a házasság fogadalmat. Priest (kivételes esetekben helyettesítheti a diakónus vagy akár egy laikus) van jelen a házasság, mint a fő tanú és a hatalom az egyház megerősíti, és megáldja házastársi egység.
A múlt században a katolikus egyház megpróbálta megakadályozni közötti házasságot katolikusok és nem katolikusok. Ma még mindig azt hiszik, egyhangú házastársak fontos feltétele a családi jólét, mégis nem akadályozza a következtetést a vegyes házasságok (bár nem ajánlom őket). Házasságok között engedélyezett katolikus és más megkeresztelt; elkötelezték magukat a szentség a katolikus egyház által elismert vagy azt, ha azok zárt bármely más keresztény felekezet (együtt a katolikus fél vállalja, hogy gyermekeiket a lehető legnagyobb mértékben a katolikus hit).
Házasságok a keresztények és a nem hívők is lehetségesek, mint Pál apostol mondta:”. hitetlen férj meg van szentelve a feleség veruyuscheyu, és a hitetlen asszony van szentelve a férje „(1 Kor. 7,14). Ebben az esetben a házasság fogadalmak hogy csak hívők. A házasság szentsége tekinthető érvényesnek, ha megvalósul szentségileg (t. E. Az érvényes szabályok az egyház, és megerősítette), és fizikailag (pl. E. A pár lépett intimitás). A házasság szentsége nem tekinthető érvényesnek, ha a házasság megkötése ellentétes kánonjog. Például egy házasság nem adja meg a személy már érvényes házasságban és lett szerzetes; A házasság nem lehet elkötelezett kényszer alatt, és így tovább. d. Az azonosító megsértése ezen vagy más körülmények által meghatározott kánonjogi fogoly házasság által elismert egyház érvénytelennek.
Házasság, érvényes rejtély, tanítása szerint a katolikus, megbonthatatlan. Megáll csak a házastárs halála. Követve az Krisztus. " Isten egybekötött, ember el ne válassza szét. „(Mt. 19,6), a katolikus egyház nem teszik lehetővé az megszünteti a házasság érvényességének. A közhiedelemmel ellentétben, még a pápának joga van felmondani érvényes házasságot. Különleges egyházi törvényszékek csak úgy petíciós megsemmisítését. Házasság felbonthatatlansága kizárja újraházasodás; ugyanakkor lehetővé tette a szétválasztás (elválasztás) házastársak olyan esetekben, amikor együttélés lehetetlenné válik. Ugyanakkor a katolikus egyház kéri, hogy elkerüljék ezt.
Megszentelődés a keresztény élet nem korlátozódik a szentségeket. Ezek mellett számos taynodeystvennye rítusok, vagy a mentális Sacro (a latin sacramentalis -. «Szent»). Ez a felajánlás templomok, lakóépületek, a különböző termékek és így tovább. N. A legfontosabb ezek közül, hogy rítusok keresztény temetkezési és egyéb temetési szertartás.
A katolikus egyház készségesen köt rituális szokások sok nép, hódol a bennük tartalmazott az emberek bölcsessége. Ugyanakkor az egyház elfogadhatatlan népszokások, amelyek ellentétesek az istentisztelet egy Isten, az evangéliumi hit és a keresztény erkölcs.