A kenyér megtörésében baptisták, szláv baptisták
Hoztam egy darab a 8. közzétett Tsaritsyn Missziós Bizottság, „A kenyértörés baptisták”.
Tekintettel arra a tényre, hogy ez a darab a hatalmas tömeg eloszlik, és tekintettel arra a tényre, hogy ez kevésbé elleni bizonyíték baptisták, de szemben a kezdeti létrehozása a kenyér megtörésében Krisztus és az apostolok, azt hittem, az én feladatom beszélni, nem annyira természetesen, hogy megtámadják és kritizálni a tanítások e tekintetben az ortodox egyház és így csak megmutatni olvasóközönség féltékeny nem megismerés szerint az egyének, akik elképzelni magukat védelmezői az ortodox egyház, ez a templom egy nagy kár.
„De a baptista, presbiter, befejezte beszédét, ő vesz egy tekercs, lebontja apró darabokra, tedd egy edénybe, és arra szolgál, először a férfiak, majd a nők; Ezután veszi korsó bort öntünk egy váza és szállít a férfiak; Ismét, a férfiak után önti és arra szolgál, a nők. Hol van az a közösség, a test és a vér az Úr, a melyeket az Úr parancsolt, hogy nem az Ő emlékezetére (Lk. 22, 19)? Ahelyett, hogy a test és a Krisztus vére idősebb Baptist veszi a kenyeret és a bort ... "
Az egyik a tizenkét „nem emberektől, nem pedig az ember által, hanem Jézus Krisztus és az Atya Isten” - így ez alkalommal azt mondani: „Mert én az Úrtól, hogy mi szállítjuk Önnek, hogy az Úr Jézus azon az éjszakán, ahol elárultaték vette a kenyeret, hálát adott, megtörte, és azt mondta, hogy, enni: ez az én testem, megtört: ezt cselekedjétek az én emlékezetemre. Hasonlóképen a pohárt is, minekutána vacsorált, ezt mondván: E pohár az új szövetség az én véremben. Tedd ezt, amikor inni az én emlékezetemre „(1Kor 11: 23-25.).
Figyelembe véve, hogy egyrészt ez volt írva „választott hajó” - Paul, másrészt pedig, hogy ő „adta” ez Corinthians nem valamit a saját, de csak mint „elfogadott” őket az Úr, tudtuk úgy ez is elég, és menj az összehasonlítás által leírt Paul milyen eljárás által gyakorolt baptisták, de mivel akkor is, ha az apostolok sok hamis próféták és hamis tanítók, akik bajba, és megrázta a tanítványok lelkét, és mindent megtett, hogy „perverz Krisztus evangéliumát”, és mivel távolról leszármazottai élnek a mai napig, és n Folyamatosan rossz volt az apjuk, vagy arra hivatkozva, hogy nem volt a kenyérnek megtörésében nem kell, és hogy kellene érteni szellemileg vagy bevezetésével helyett a kenyér és bor, néhány ostya, és mivel végül mindazok a keresztények, akik elkövetik a kenyérnek megtörésében különböző bund, azonos azzal, hogy megtették azt az Úr, akkor összhangban kell lennie, és hogy elkerüljék vádak elfogultság, mi lesz, hogy nézd meg, és mindent mondott Pál apostol, és biztosítsa, aszerint, hogy az „át”, hogy a Corinthians, hogy „elfogadott” a diákok Sam th Lord.
Rátérve az evangélisták, kiderül, hogy Mark azt mondja: „Mikor pedig evének, vevé Jézus a kenyeret, megáldotta, megtörte, és odaadta nekik, és monda: Vegyétek, egyétek; Ez az én testem „(14. 22), Matthew írja:” Mikor pedig evének, vevé Jézus a kenyeret, megáldotta, és a fék, és adá a tanítványoknak, és monda: Vegyétek, egyétek; Ez az én testem „(26) (2), Lukács ezt olvassuk:” És vette a kenyeret, hálát adott, és a fékpedált, és adá nékik, mondván: Ez az én testem, mely értetek adatik; Ehhez az én emlékezetemre „(22, 19).
Ez csodálatos. Hányszor kellett, hogy a kenyér megtörésében és szinte mindig jön oda hozzám, vagy katolikus, vagy evangélikus, vagy valaki más, és biztos, hogy kérje: „Elnézést, akkor ez történt nem olyan, mint mi - miért van ez?” Én általában válaszolni, mi baptisták, hűségesen megtartja a szavát az Úr, és hogy az eredeti sorrendben a szent vacsora, ahol van részletes és boldogok, hogy tudjuk minden választ, hogy mi ezt csak mint Pál apostol adta a korinthusi gyülekezetben, és úgy, ahogy van Pál apostol maga vette magára Az Úr.
Ezután a vitázó ezzel a kérdéssel mozog a másik, és megkérdezte: „Mondd, illetve vett minket, hogy a kenyér megtörésében száraz ostya?” Vagy: „Ki adott nekünk, hogy a kenyér és a bor nem válnak el egymástól, és a mindkettő együtt? „ez az utolsó kérdés válaszolok, hogy én parancsa szerint Péter apostol úgy érzi, kötelessége, és kész választ adni, csak az én reménységem, és a válasz adok, mint mások számára a remény, hogy én válaszolok, így nem köteles, és nem tudok, és általában minden ilyen vitázója tanácsot, hogy foglalkozzon a KSE ndzam, pásztorok vagy pap, kérjen magyarázatot tőlük.
(A "baptista" magazin, a 13, 1911)