Semmi semmi meghatározza a tudatot, az antropológiát
Az emberi tudatosság szándékos, és olyan értékekre irányul, amelyek kitöltik az emberi világot. A személy maga jelentette a jelentéseket és értékeket, amelyek azonban kívül esnek az alkotmány középpontján, vagyis külsőek, és az emberi lét céljai szintén kívül esnek. Az adatok és a jelentések szubjektív bázisok és motívumok az emberi cselekvésekhez. Valójában az emberi lény ott kezdődik, ahol meghatározza személyes helyzetét, önállóan és szabadon határozza meg, meghatározza valamit, határozza meg a korlátoktól, akadályoktól és körülményektől kiindulva. Az ember az értékei és jelentései alapján megállapítja az elfogadható lét korlátait, meghatározza saját létezését. A korlátozás nélküli szabadság a szabadság hiánya, az első csak a határon jelenik meg, amikor szükség van a választásra. És az ember maga választja a határt. Az utolsó és legmagasabb határa halál.
Egy ember egy öntranzáló lény: lényege mindig kifelé, valamire vagy valakire irányul. Az ember éri a szenvedést. A lény kettős értelmében: először, mint a természethez tartozik, kívül eső tárgyaktól függ, másrészt spirituális lényként olyan világra van szüksége, amely transzcendens a szubjektivitására. Csak az első esetben külvilág egy személy fogyaszt, szüksége van rá, mint egy tárgy a saját igényeinek, a második esetben ez képezi a világ elképzeli, ad neki életet, adja magát neki. Az öntudatosság az ember megérzi magát. Túllép a szubjektivitás határain túl egy bizonyos kultúra, a világ, az idő korlátain kívül, átmegy az örökkévalóságra. De ugyanakkor elveszíti magát, és elveszíti a türelmét. Az ember mind a természetes, mind a spirituális, ideális világhoz tartozik. Ő a két világ teremtése. És teljes felszabadulás, az egyikük abszolutizmusa egy személy halálát jelenti. De a halála kettős: egyrészt, hogy fizikailag meghal, mint egy természeti lény, és másrészt, elveszi a lehetőséget a lelki eredményéről, majd egész életében válik nebezyskhodnoy. A lelki halál a lelki tökéletesség, a lelki tökéletesség, ez a gyakorlat és a magasabb spirituális értékek megszerzése.
Az ember egész életútja értelemben és értékben szerez spirituális teljességében és egy lehetséges transzcendentális eredményben. De ehhez a transzcendenciának értelmesnek, tudatosnak és szabadon kell választania a halál minden lehetséges változatából. És ez a szabadon választott lehetőség alárendben lesz az ember életével, meg fogja határozni az ő tudatát. Ez az értelmes halál a halálra és az ember lényegét alkotja. De egyszerűen a transzcendencia konstitutív cselekménye határozza meg az emberi lényegt, nevezetesen a tudatos vágyat, hogy meghaladja határait, hogy halálát valami szabadon választott módon találja meg, hogy átadja magát a "másiknak". Az ember spirituális lényként túllépi magát önmagán, az ideális formákba öntött szellemre, a "másik" negatívba.
A vágy, hogy meghaljon (a lelki befejezést tekintve), amely mozgatja az embert, nem pedig a vonzalmat, mert az impulzusok a személyt megnyomják, és a törekvés szabad és tudatos választása eredménye. A személy szabadsága nem abszolút: korlátozott. Először is, az ember csak az ő természetes elveire korlátozódik, és természetes korlátozásokat tesz az emberi létezésre. Így az ember véges lény, és nem képes leküzdeni ezt emberi lényként (ellentmondásos, dualisztikus). De legalább a lelkiségét átviheti egy másik rendszerbe, a másikba, valami transzhumannává.
Tehát az ember véges lény, de transzcendens, szabad és felelős transzcendenciájaért. Ő egy célmeghatározás, és értelmes életet biztosít. Tisztában legyen a végesség, megértő nem csak és nem annyira az életét, hány Halála „befejezni» (finis - vége és a cél), az ember teremt magának összhangban fejlesztés céljából. Így a jövő nem-lét határozza meg az emberi életet, létét, tudatát és erkölcseit. Az ember szándékos irányultsága maga teremtette meg az embert, életévét határozza meg. Az ember élete, mint a tudatosság és a transzcendencia lénye valamire irányul, valamilyen célra van szüksége.
az emberi élet, elpusztítva mindent és mindenkit, és én különösen észrevette a halál az egyetlen bomlás - ilyen az élet és ilyen a halál „embertelen”, mert nincs lelkiség, nem annak létrehozása, fejlesztése, ezek az emberek férfiatlanítva válik csak természetes lény. A halál teremtményként működhet - egy tökéletes, teljes, magasabb szellemiségű új rendszer létrehozása. Ez is halál lesz, de válaszolni fogja azokat a hatalmakat, erőket és lehetőségeket, amelyek eredetileg az embert alakították. Fejleszteni természet több egyéni szinte nem lehet - ez befejeződött, de a szellemiség, amely szintén az egyik az elején az ember, csupán azt írja elő a fejlesztési, sem a megsemmisítés az oldalsó (majd megölt mindenkit, és egy visszatér a kiindulási pont, nem tudja megvalósítani az potencia anélkül, hogy egy tökéletes ember, akár csak - anélkül, hogy egy ember, nem találja a jelentését a létezés), vagy abba az irányba, teremtés (találni az élet értelmét, céljait javítása magukat, és hozzon létre egy új, transz-humán alapuló fejlesztés, overshennoy emberi spiritualitás).