Az esszé irodalmi hőse idő- Mr. morálisan - lélektani regény
Ezért, az egyik szempont szerint a készítmények a növelése titkok nyilvánosságra hozatal. Lermontoff vezet Reader Pecherin akciók (az első három történet), hogy a magyarázat (a 4. és 5. történet), azaz a Riddle az oldathoz. Ugyanakkor tisztában vagyunk azzal, hogy a titok nem csinál Pecsorin és a belső világ, a pszichológia.
Az első három történet ( „Béla”, „Maxim Makszimics” „Taman”) reprezentációk csak egyfajta karaktert. Lermontov példákat mutat pechorinskogo közöny és kegyetlenség az emberek körülötte, bizonyítható sem az áldozat az érzelmei (Béla), akár mint áldozata a hideg számítás (gyenge csempészek). Önkéntelenül a következtetést, hogy a pszichológiai ideg Pecsorin hatalom és az önérdek: „milyen üzleti nekem, egy utazó tiszt, az örömök és szerencsétlenségek a férfiak?”
De nem minden ilyen egyszerű. Ez nem ugyanolyan típusú, mint a hős. Előttünk két lelkiismeretes, sérülékeny és mélyen szenvedő embereket. A „Princess Mary” hangzik egy józan jelentés Pecsorin. Érti a rejtett mechanizmus a pszichológia: „Bennem két ember: az egyik él a teljes értelemben vett, a másik azt hiszi, és a bírók őt.” Később Grigorij nyíltan megfogalmazott hitvallása: „Nézem a szenvedés az öröm mások csak az a maga, mint az étel, amely támogatja a lelki erő.” E szabály alapján Pecsorin alakul egy egész elmélet a boldogság: „Mivel valaki ok a szenvedés és öröm, nem, hogy bármilyen pozitív jog - nem a legfontosabb, hogy ez az édes ételt büszkeségünk és mi a boldogság Rich büszkeség”... Úgy tűnik bölcs Pecsorin, aki tudja, mi a boldogság, és boldog legyen, mert ő folyamatosan és fáradhatatlanul igyekszik kielégíteni a büszkeségét. De a boldogság valamilyen okból nem áll fenn, hanem a fáradtság és az unalom. Miért sorsa annyira tragikus hős?
A válasz erre a kérdésre az utolsó történet „A fatalista”. Ott már megoldotta a problémát a pszichológiai annyi filozófiai és erkölcsi.
Hero utal, hogy a fatalizmus ősök kettős: egyrészt, hogy kigúnyolja a naiv hitet az égitestek, a másik kezét, és őszintén szólva irigy hitük, mert megérti, hogy minden hit - jó. De elutasította a korábbi naiv hit, rájön, hogy az ő idejében a 30-as években nem hogy pótolja az elveszett eszméket. Szerencsétlenség Pecsorin hogy kétségek nem csak akkor kell jó általános; Nem csak ott van nem szentélyek neki, nevet, „az egész világon.” A hit hiánya teremt vagy mulasztása vagy üres aktivitás, amelyek a kínzás egy okos és energikus ember.
A következő a bátorságot hőse Lermontov ugyanakkor jóváhagyta a szükségességét a harc a szabadság az egyén. Grigorij Alekszandrovics ápolja a szabadságát: „kész vagyok minden áldozatra, kivéve ezt: hússzor az élete forog kockán, de a szabadság nem értékesíti.” De az ilyen szabadság nélkül humanista eszmék kapcsolódik az a tény, hogy a Pecsorin folyamatosan próbálják elnyomni a hangját a szíve: „Én már rég éltél nem a szívben, és a fej.”
De Pecsorin nem önelégült cinikus. Elvégzése „a szerepe a hóhér vagy a baltát a sors kezében”, ő szenved tőle, mint az áldozatát, az egész regény - egy himnusz a bátor, szabad személyiség előítéletek és ugyanakkor requiem tehetséges, talán egy zseniális ember, aki nem tudta „hiszem, hogy magas a célra. "
- Letöltés esszét „korunk hőse * - úgynevezett morális - lélektani regény.” A ZIP archívum
- Letöltés esszét „korunk hőse * - úgynevezett morális - lélektani regény.” MS Word formátumban
- munkák változata „korunk hőse * - úgynevezett morális - lélektani regény.” Print