A kijevi metropolisz (1620-1685)
Ukrán ortodox egyház (1620-1685) - a konstantinápolyi patriarchátus metropolita a kijevi város központjával. restaurált 1620, megszűnt a csatlakozása a Moszkvai Patriarchátushoz.
1. Őstörténet
Az 1596-os Brest-unió letelepedése után Ukrajnában bonyolult vallási helyzet alakult ki. Egyrészt a püspökök többsége, akit Michael Rogoza fővárosi vezet. és az ukrán nemesség támogatta az uniót. Másrészről sok pap, kolostor, kozák és csínyíró - az unióval szemben álltak. Közvetlenül azután, hogy a székesegyház, Metropolitan Rogoza fosztva a püspöki kormány Lviv Bishop Gedeon Balaban és Michael peremiskogo Kopistenskogo aki ellenezte az unió. Azonban ők valóban azok székek védelme alatt a kozákok, testvéri és az ellátást a Prince of Ostrog. Ezenkívül a Lviv Testvériségnek volt egy stauropegicje, és közvetlenül a Konstantinápoly pátriárkája volt. Az ortodox ukrán pátriárka exarchája Balaban püspök volt. Aktívan vallották magukat Kijev, vilniusi testvériség kezdődik ortodox közösségek Mogilev, Minsk, Lublin, Luck és más városokban. A legtöbb kolostor, köztük: Kiev-Pechersky, Vydubitsky, Bogoyavlensky, St. A Vilniusban, Póchajevszkijban és másokban levő Szentháromság szintén nem támogatta az uniót. De hivatalosan - Kijev, Vladimir-Volyn, Turov-Pinszk, Luck, Kholmsk és Polotsk ragadt a szakszervezet.
Az egyesülés után az első évek elég csendesek voltak. A nyílt ellenségességet nem tartották be, és a harc a polemikák és a teológiai megbeszélések formájában zajlott. Fokozatosan a harc radikalizálódott. Megkezdődött a kölcsönös ellenállás, a kolostorok kölcsönös választása, az állami bíróságokon való részvétel.
1607 Gideon püspök meghalt. A Metropolitan Hypatius Poti Uniót akart kinevezni a szószéken, de a Lviv testvériség heves ellenállása miatt jött. Az új ortodox püspök Jeremiah Tissarovszkij volt. szentelt Moldova. 1610 Michael Kopystensky halt meg, de itt a nagyvárosi sikerült kinevezni az Uniate Peremyshl püspököt - Athanasius Krupetsky. Így hét gyülekezet volt Uniate és az egyik ortodox volt. Az összes egyházmegyében azonban mind az ortodoxok, mind az uniátok voltak.
2. Egy új hierarchia dedikálása
A Brest-katedrális huszonöt éve alatt Ukrajna helyzete nem változott sokat. Az egyházak állandó küzdelme, a tábornok, a Semik, a fegyveres küzdelem nagyköveteinek vitája. Közben az ortodoxok egyik súlyos problémája merült fel: magasabb hierarchia hiánya, és ami a legfontosabb, az egyház vezetője nem volt.
1620 tavaszán a jeruzsálemi pátriárka, Theophanes, hazatért Moszkvából Ukrajnán keresztül. Ott megparancsolta Mihály csa apját a Moszkvai Patriarchátusnak.
Ukrajnában a pátriárka nagy tisztelettel telt. Mielőtt belépett Kijevbe, Hetman Pyotr Sagaidachny tisztelettel fogadta a kozákok elválaszthatatlanságát. A pátriárka Kijev-Pechersky kolostorban volt közel fél évig. Számos üzenetet írt az ukrán ortodox testvériumoknak, kolostoroknak, a stavropegia státusát az Epifán Testvériségnek. A lengyel hatóságok nem zavarják a cselekedeteit.
Ezek után rögtön elrendelésekre pátriárka utazott Ukrajnából. Kedves Bush hogy a farok, közel a moldovai határ, a pátriárka felszentelt másik három püspök: Ezekiel Kurtsevich, Isaac Borisovich és Paisija Ippolitovich. Ezt követően, Theophane olvassa el a „rozgrishitelnu ima” kozák és megszabadult a „halálos bűn” az a tény, hogy elment a háborúba, Moszkva ellen, és elrendelte, hogy több „Moszkva nem megy." Érkezve Moldova, a pátriárka mondta a moszkvai pátriárka a sikeréről, és megköszönte a király és a „szeretet és a vendégek.”
1621 Metropolitan Boretsky összehívott Kijev ortodox székesegyház, amely úgy döntött, hogy a jelenlegi problémák az egyház és annak fejlesztési terveket. Az ortodox hierarchia és a székesegyház helyreállítása után az egymás közötti konfidencia harc még intenzívebbé vált. Fegyveres harc egyre több és több nagyszabású, és 1623-ban megölt uniatskog érsek Josaphat Kuntcevich. Bishop Meletios Smotritskii támogatta az unió és a könyvet írta „Parenezis”, amely védte az épület egy erős ukrán egyház és figyelmeztetett, hogy Moszkva ortodoxia, amely így kezdődik, hogy szimpatizálnak a sok fejedelmek, nem fogja Ukrajna és az egyház minden jó.
A konfrontáció mellett azonban az ortodoxok és az uniátok közötti párbeszéd megkísérelte. Így a Metropolitan Boretsky tárgyalásokat folytatott az Uniate Egyház képviselőivel és folytatta a kommunikációt M. Smotrytskyvel. 1629-ben a Metropolitan küldöttségét a Lviv-i Uniates-székesegyházhoz intézte, ahol tárgyalásokat folytattak a jelenlegi helyzetből való kilépésről.
3. A templom csúcspontja
Szent Péter a Serra
A nagyvárosi trón megjelenésével kezdődik az egyház fejlődése. Megkezdődik az iskolák fejlesztése és a Kijev-Mohyla Akadémia. a könyvnyomtatás és a kultúra fejlesztése. A szerzetesi élet egy új szintre emelkedik, az ortodox testvériségek jelentős támogatást kapnak, a régieket helyreállítják, új templomokat, katedrálisokat és kolostorokat építenek. Különösen a Sophia-székesegyházat helyreállították, a Tized-egyház ásatásait folytatták, ahol a Szent Vladimir nagy emlékeit találta.
4. Khmelnitsky-templom
Khmelnitsky belépése Kijevbe
1647 óta a kijevi, galíciai és az összes oroszországi metropolita Sylvester Kosovát választotta. Sem a kozákok sem a püspökök vonzották a királyt, hogy engedélyt kapjanak a nagyvárosi választására, de közvetlenül megkapták a konstantinápolyi pátriárka áldását. Elvtárs és hasonló gondolkodású Peter the Grave, az új nagyvárosi, ebben a nehéz időszakban megpróbálta folytatni elődei munkáját. A Zborovi Megállapodás (1649) szerint az ortodox egyház jelentős jogokat kapott. Az ukrán ortodox nagyvárosi pedig a második helyen állt a lengyel szejmben, a katolikus főemlős után. Annak ellenére azonban, hogy megerősítette a megállapodást a Sejm, az nem folytatódott az ellenségeskedések folytatása miatt. A kozáki hadsereg veresége Berestechko mellett az 1651-es belotserkovskii egyezmény aláírásához vezetett. sokkal rosszabb, mint az előző.
Ezután Khmelnitsky elkezd vezetni, intenzív tárgyalásokat a moszkvai cári. Azonban a kezdetektől fogva a tárgyalások Moszkva különleges helyet kap alárendelése az ukrán egyház is. A döntés a moszkvai Zemsky Sobor 1653 Ukrajnát azt mondja, hogy cár Alekszej Mihajlovics „méltóztatott Hetman Bohdan Khmelnytsky és az egész sereg Zaporozhye azok a városok és földek, hogy az általa gosudarskie nagy kezét, hogy az ortodox keresztény hit és Szent Isten gyülekezeteinek, mert az urak Rada. és minden Rzeczpospolita az ortodox hittel és Szent. Isten temploma vosstaly és iskorenity akarják. "
Moszkva nemcsak politikai, hanem vallási uniót is tekintette a Pereyaslav-megállapodást, és megkezdte a kijevi metropolisz teljes ellenőrzését szolgáló intézkedéseket. A moszkvai képviselők ragaszkodása ellenére a hetman nem foglalta magába a moszkvai pátriárkát a Pereyaslav Szerződésben a kijevi Metropolia alárendeltségéről. Ezen felül, és az ukrán ortodox papság felett óvatosan kezelte az új szerződést és a közeledést Moszkvával. A konstantinápolyi pátriárkához intézett feladataival együtt a Metropolitan Kosov és a tanácsban jelen lévő püspökök visszautasították, hogy esküdni fognak a moszkvai cár hűségére.
Természetesen bármilyen eredmény, ahol a nagykövetség több volt, mint amit eltávolításával önmagukban (1654) Polotsk, Mogilev és Szmolenszk egyházmegye, Moszkva kezdte újjáépíteni az egészet a maga módján, és a moszkvai pátriárka vette a címe „pátriárka a Nagy, Kis fehér Oroszországban”. Szerint a Moszkva templom szolgált szolgáltatás „a trónt Kijev csatlakozott bogopostavlenim trónra Moszkva”, és a kormányzók Moszkva kezdett, hogy saját szabályokat az ukrán városokban.
A Kijev-Pechersky-kolostor Szent Dormition katedrálisa.
Annak idején Khmelnitsky, az Ukrán Ortodox Egyház Kijev tartalmazza (Metropolitan Courtyard), Lvov, Przemysl, Luck és Mogilev-Mstislavskaya (visszavont moszkvai patriarchátus) egyházmegye.
Közvetlenül Bogdan Khmelnitsky halála után a moszkvai kormányzók elkezdték nagyköveteket küldeni a gyülekezeti hierarchiáknak, Ivan Vygovsky-nak. Kozák őrmester, hogy ne válassza a nagyvárost a moszkvai pátriárka "áldása" nélkül. Azonban még mindig kevés volt a moszkvai csapatok Ukrajnában, és a nyomás nem volt sikeres, ezért a kijevi metropolita választása az ókori ukrán jogok szerint zajlana, és nem a cári parancs szerint.
1658-ban hetman Vyhovsky aláírta a Gadyachsky megállapodást. hogy az ortodox egyház ügyeiben közel volt a Zborov szerződéshez. Azonban a Konotop győzelme ellenére. Vygovszkij politikáját legyőzte, belső viszály és állandó spontán kozák felkelések és a moszkvai kormány aktív beavatkozása révén. Vygovszki veresége után Balaban Metropolitan kénytelen volt elmenekülni a moszkvai hadseregtől a jobb oldali Ukrajnába.
1659 - Az új hetman Jurij Khmelnitsky aláírta a „Update” Pereyaslavskoe megállapodást. Prince Troubetzkoy, kihasználva a hatalmi harc között a kozák tisztek és a hiányzó második Pereyaslav ukrán ortodox hierarchia (ott csak moskvofil pap Nizhyn M. Filimonovich), beleértve bekezdés: „A Fővárosi Kijev, valamint más lelki kisoroszországi, hogy az áldás a Szent pátriárka Moszkva és egész Nagy-és Kis-fehér Oroszország, valamint a megfelelő szellemben Szent pátriárka nem fog. " Ezen az alapon, Prince Troubetzkoy diplomáját kinevezett püspök Lázár Baranovych helyettesi TENENS a kijevi Metropolis.
Azonban Baranavichy, és a legtöbb pap a bal partján Ukrajna továbbra is tartják magukat alárendelt konstantinápolyi pátriárka. Ezért a moszkvai kormány úgy döntött, hogy egy új arc lesz a helyettesi TENENS a kijevi Metropolia és gondosan végrehajtott valamennyi rendelés és kívánságait Moszkva. Ez a személy Nezhinsky Maxim Filimonovich protopope volt. Abban az időben a kijevi metropolita Mstislav-egyházmegye lett kiürítve. Mivel nem volt kanonikus jog erre, a moszkvai pátriárka elrendelte Filimonovichot. Tavasszal 1661 Filimonovich hívták Moszkvába, és május 4-én a vágy, a király és az áldást a Tanács, a helyettese a patriarchális trón Metropolitan Pitirim felszentelt püspök archpriest Mstislavsky elemzi Metód nevezték helyettesi TENENS a kijevi Metropolis.
Bishop Metód érkezett Moszkvából egy különleges küldetése -, hogy befolyásolja a hangulat az ukrán és dönthető el, Moszkva, annak érdekében, hogy oldja meg a jobb Metód nagylelkűen adott pénzt és a „fekete treasury”. Azonban sem a klérus, sem az elöljáró nem ismerte Mefodyt. Hetman Ivan Somko határozottan ellenezte. A magasabb papság hangosan mondja, hogy Metód „vylgal” magát a király püspök, nem rendelkezik semmilyen vallási érdeme.
Fővárosi Kijev Dionysius Balaban Metód csökkent a helyzetben szállított külföldi egyházmegye és Bishop Joseph Tukalskogo Mstislavskys nevezi. Konstantinápolyi pátriárka kiátkozott Metód a tényt, hogy a segítségével a világi hatóságok ült a trónon a kijevi Metropolis. Ennek következménye az volt, hogy még a bal partján is Ukrajnában nem ismerte fel, de továbbra is fontolgatta nagyvárosát - Dionysiust.
Május 10, 1663 Metropolitan Dionysius meghalt. Utódja Joseph Nelyubovich-Tukalsky volt. A moszkvai hatalom alatt álló terület azonban nem ismerte fel. Ráadásul a kijevi papság és a názárita Hetman Somko fölé akarta tenni Baranovics nagyvárosait. De Moszkva ismét felvette a helytartót - Metódot, ahonnan Moszkvai kérésére a Konstantinápoly pátriárka anatómáját is eltávolították. Ezt követően megtörtént a Fekete Rada, amelyen a pro-moszkvai Ivan Bryukhovetsky hetman lett.
Metódi püspök Moszkvának meggyőződésével bíztatva utasította a Baloldalt, és utasításokat adott a hetmannak. Bryukhovetsky a maga részéről Moszkva szívességét kereste. Mindketten 1663 óta veszekedtek, és elkezdték feljelentéseket tenni egymásnak. 1665 Filimonovics nagymértékben meglátogatta Moszkvát Briukhovetsky-nek, két hónappal később megérkezett Moszkvába és Bryukhovetskiybe. Ahhoz, hogy megszabaduljon az ellenfél, a hetman kérte Moszkva Kijev küldött nagyvárosi-moszkovita, mert csak egy ilyen „megnyugtatja”. Tény, hogy az ukrán ortodox hierarchia szemben a külföldi metropolita és Moszkva kormányzó Sheremetev számolt Kijev, hogy jobb, hogy nem küld, amíg a Fővárosi Moszkva, mert hatására nagy nyugtalanságot.
Eközben két jobboldali ortodox nagyváros - Joseph Tukalsky-Nelyubovich püspök és Vinnitsky püspök - megválasztották a jobb oldali Banknál. Ugyanakkor - a két jelöltet a király hagyta jóvá. Ahogy Vinnytsky támogatta a hetman Pavel Teteria-t. akkor a lengyelek Tukalskyt ültették, ahol 1664-ig 1666-ig maradtak.
1666-ban Chyhyryn hetman ukrán választott Cherkassk ezredes Peter Doroshenko. Felszabadította a jobboldali bankot a lengyelektől, a metropolisz Tukalsky felszabadítását. Most a jobboldalon, Fehéroroszországon és Litvániában vezette a diocézákat, Vinnytsia pedig Lviv, Peremyshly és Lutsk diocesusok.
A legújabb kísérlet, hogy egyesítse a Fővárosi Kijev egyetlen egységben után készült hetman Petro Doroshenko volt a bal partján Ukrajna, és egyesítette a két bank. Metropolitan Tukalsky szintén vezetett az ukrán templom a Dnyeper mindkét partján. Methodius püspört az Uman-kolostorba küldték. A Metropolitan megrendelt összes ukrán ortodox egyház moszkvai emlékére nem a király, mint az államfő (amelyet a Metód). Eközben Lazar Baranovics. aki püspök volt csernigovi, a tény, hogy a Fővárosi Kijev nem támogatja a közeledés Moszkva, könyörgött a moszkvai pátriárka érsek neve, közvetlen alárendeltségében Moszkva.
6. Felvétel Moszkvába
A Hetman Doroshenko fölötti győzelem és a baloldali Ukrajna és Kijev végső megszállása után a moszkvai hatóságok kezdték el döntő lépéseket tenni, hogy teljes mértékben átruházzák a fővárosiakat a moszkvai patriarchátusra. Tukalsky halála után a kijevi metropoliták újból kinevezték Baranoviht, akinek 1685-ig volt.
A jobb parton Ukrajna, bár a nyugati egyházmegye maradt Metropolitan Vinnitsa (meghalt 1679), lengyel király megadta a címet rendszergazda egyházmegyék korábban alárendelt Tukalskomu, Lviv Bishop Joseph Shymlanskaya. Így az ukrán ortodox egyház három részre tagolt. A Metropolitan Vinnitsa volt az utolsó fővárosi címe: „Metropolitan Kijev, Halics és minden Rus', ami alá a konstantinápolyi pátriárka.
1680-ben részvételével tartott a zsinat Lublin unitus, élükön Metropolitan Zhohovstkim, és az ortodox (püspökök és Shymlanskaya czetwertyński család képviselői a Lviv Testvériség Stoaropigiyskogo és kolostorok). A kongresszus megvitatta a két ukrán egyház egységesítésének kérdéseit. Azonban a pápai nuncius negatív helyzetét Lengyelországban ebben a kérdésben a szinódus nem vezetett semmihez.
1683-ban meghalt a kozák Archimandrite Innokenty Gisel. és bal partján hetman Ivan Samoylovich nyújtott hozzájárulását a Moszkva cár és a pátriárka kijelölésére pártfogoltja. De a papság szabad választásokon Varlaam Yasinsky Archimandritt választotta új archimandritként. Yasinsky nem ment Moszkvába jóváhagyásra, és megkezdte a kijevi metropolita Lazar Baranovics metropoliszát. De azután, hogy azt állítják, hogy a Pechersk Lavra kifejezett Iosyf Shumliansky, Jasinski mégis fellebbezést nyújtott be a moszkvai pátriárka Yakima, hogy ezeket a leveleket és jóváhagyták.
1684-ben Svyatopolk-Chetvertinsky Gedeon érkezett Baturyn hetman fővárosába. aki a Shumskijszkij töltötte le a Lutsk-eparchiától. Miután megállapodott Samoilovicsszal, Gideon leveleket írt a cárnak és a moszkvai patriarchának az "engedelmességéről" szóló nyilatkozattal. Moszkvából megrendelést adtak ki, hogy azonnal tartsa meg a nagyvárosi választást, azzal a feltétellel, hogy az új nagyvárosi érkezik Moszkvába megerősítésre, és nem Konstantinápolyra.
Májusban 1686 pátriárka Dionysius írt hat betű: két királyát, a Moszkvai Patriarchátus, Metropolitan Kijev, a hetman és az ukrán nép. A mi megjegyezte, hogy mozog Moszkvai Patriarchátus Metropolitan Kijev mind a régi törvény, a Fővárosi Kijev szabadon választhat, hogy szentelje neki, hogy menjen Moszkvába, de nem feltétlenül, és közben istentisztelet először megemlékezett Konstantinápolyt, majd a Moszkvai Patriarchátus.
Azonban hamarosan a Konstantinápoly Patriarchátus püspökei összeállítottak a székesegyházat, amelyen elítélte Dionysius cselekedeteit az egyházi kanonok megsértése miatt, és megfosztotta a patriarchális trónt. Ezt követően a pátriárka segítséget kért Moszkvához, akiről azt mondták neki, hogy a kijevi metropolita koncesszió olyan kicsi, hogy nem érdemel különleges elismerést.
Az ukrán ortodox egyház 60 éve ment a jólétből a teljes bomlás és a Moszkvai Patriarchátus alávetése felé. Ha az ukrán Péter Püspök idején volt egy egész hálózat az iskolák, nyomdák, a kijevi Mohyla Akadémia működött, akkor 100 év alatt semmi sem történt. Az ukrán ortodox Trebnik 1695-ben nem volt olyan szentek közül, akik a moszkvai hónapok közé kerültek, mint moszkvai szentek. Csak 1784-et rendeltek az ukrán egyházaknak, hogy elfogadják az orosz hónapokat. Az ukrán liturgia a moszkvai hangulatba fordult, az ukrán teológiai és egyházi könyveket tiltották. Új korszak kezdődött az ukrán ortodox egyház életében.