Mi a lényege az Isten
Mi a lényege az Isten?
Egyik alapítója a híres filozófiai Eleatic iskola Xenophanész (565-470 BC.) Volt egy bennszülött a város Végszó, hogy Görögország Keleten. Mivel a perzsa invázió, kénytelen volt elhagyni otthonát.
Majdnem 67 évvel a filozófus és költő utazott a Nagy Görögország, és nyilvánosan kijelentette, ő készítmények - hőskölteményekre, elégiák és mesék. Végül telepedett Elea Dél-Olaszországban, ahol élt, hogy 95 éves. Mintegy hosszú élete Xenophanész maga mondta így:
A nap már hatvanhét körök és elkötelezett,
Én vagyok a szélén, és a szélén a gondolatát Hellas kopás.
Spawn volt akkor a huszonöt és nem több,
Ha csak tudok mondani, hogy igaz.
Xenophanész tette az első az ókori filozófia kísérlete radikálisan megváltoztatni a kép az istenek. Bírálta az utat ábrázolják a mítoszok és epikus Hésziodosz írásai ( „Theogony”) és Homer ( „Iliász” és „Odüsszeia”): „Mindezek istenek mesékben az Homer és Hésziodosz tulajdonított, az összes dolog, hogy az emberek bűnnek és szégyen azt gondolták - a lopás és a házasságtörés és becsap egymást kölcsönösen ". Xenophanész érvényességét támadta antropomorf ábrázolások az istenek, azaz utalásokat, amelyeket emberi formáját és megjelenését, és a bennük rejlő emberi hibákat. Szerint a filozófus, mint reprezentációk torzítják a lényege az istenek, megszemélyesített a magasabb erők a világegyetem, a végső kezdet és a kiváltó okok. Xenophanész megjegyezte ironikusan: „A szerecsenek is tulajdonítható, hogy istenek, lapos orra és a fekete bőr. Trákok ő - kék szeme és barna haja. Ha ökrök, lovak és oroszlánok voltak a kezét, vagy képes volt felhívni, és úgy viselkedett, emberek, lovak szeretnék lovakat és ökröket, mint ökrök lenne ábrázolt istenek és felruházva őket ugyanazok a szervek, amelyeket ők maguk voltak. "
Xenophanész maga megpróbálta elképzelni Istent, mint egyfajta ideális lényege - egy tökéletes geometriai alakzat. Ő adta lényegében az első a filozófia történetében, a kivonat nem jár semmilyen konkrét dolgot meghatározásának Istennek: „Az Isten lényege - gömb és egyáltalán nem hasonlít az ember; az egészet - látás és az összes - tárgyalásra, de nem szívják azt; és ez mind az elme, az intelligencia és az örökkévalóságot. "
Xenophanész első közös emberi tudás két típusa van: a tudás az ész és a tudás az érzékek. Csak az elme, gondolta, adhat igazi tudás és érzései félrevezető és vezet valótlan, látszólagos tudás. Xenophanész azt mondta: „A legtöbb gyengébb, mint az elme.” Amikor Empedoklész egyszer azt mondta neki, hogy lehetetlen volt megtalálni az emberek között bölcs, Xenophanész azt mondta: „Persze, mert meg kell, hogy bölcs, hogy tudja a bölcs.”