Christ - a győztes az abszurd, és miért keresztények olykor abszurd halál - intelros

Az egyetlen állat feltenni egy kérdést

Ha tudnánk megnézzük bolygónk távoli, szemében a tudós, feltárása élet ebben a sarkában a világegyetem, látnánk sok faj az élet, egyesült közös jellemzői - mind a környezettel kölcsönhatásba léphet, mikor kiszálltam az ő élelmiszer; kerülik kényelmetlenséget és igyekeznek magukat; ezek mind felruházott erős vágy az önfenntartás és a nemzés. Mindegyikük halálra van ítélve - az éhség, a karmai és agyarai más teremtmények, és - esetenként - a régi kor.

Azt lehet mondani, körülbelül macskák és kutyák, medvék és egerek, a jávorszarvas és a rókák, de mindezek között lények egyféle, amely megkülönbözteti egy furcsa anomália. Ezek az állatok, mint mindenki másnak, akik az élelmiszer-biztonság és a nemzés; de még mindig az ország szükségleteit és törekvéseit, hogy nagyon messzire túl. Ezek a törekvések nem kapcsolódik az élelmiszer-, sem a szaporodás, vagy akár a biztonságot; de annyira erős, hogy vannak, hogy feladja ezt az egészet.

Ez rendhagyó nevű faj Homo sapiens; akkor azonnal felismeri képviselői az egyik legfontosabb jellemzője - ők kérdéseket feltenni. Az interneten, akkor nem látja az arcát a közvetítője; nem lehet tudni semmit a nemtől és kortól, a hajszín vagy a szem; (vagy ő) választhat egy képet a kép egy állat - egy ostoba medve, megható cica, szomorú kutya vagy vicces majom. De teljesen biztosan tudni, hogy a végén a hálózat - nem egy cica, és nem egy majom, lehet, hogy csak egy ember. Mert, ha a személy képes kérdéseket feltenni.

Néhány kapcsolatos kérdések az emberi szükségletek, hogy ossza meg más állatok: hogyan tudom ellátni magát, és takarmány családjukat? Hogyan épít kapcsolatot az ellenkező nemmel? Néhány kérdés a szintet, és feltétele az, hogy az állatok nem: a tudásvágy kedvéért tudás. Miért kell módosítani az holdfázis? Miért a legtöbb pont a fény, hogy látjuk az éjszakai égen, mozdulatlan egymáshoz képest, és néhány - mozogni? Miért évszakok? Miért van az árapály? Ez - a tudományos kérdések, és bár a tudomány sokat tett eleget, hogy szükségünk van az élelmiszer-biztonság, és annak alapja a törekvés a tudás a tudás kedvéért. De képesek vagyunk kérdéseket tesznek fel, és egy magasabb szintű: mi az értelme az életünkben? Mi az értelme az univerzum egészének? Miért élünk, és miért vannak ítélve, hogy meghaljon? Magasabb az állatok képesek félni a haláltól - és hívjuk a tapasztalat az emberek „állat horror”. De az egyetlen ember képes megkérdezni: „miért” az arca a halál?

De vannak ennél fontosabb kérdés, hogy az emberek azt kérdezik az arcát az élet - „miért?”. Azok közülünk, akik megtalálták a szovjet iskola (vagy középiskolát), ne feledje, hogy „a fő kérdés a filozófia”, nyilatkozta a kérdés, hogy mi jön - ügy vagy tudat. Úgy tűnik, hogy sokkal sikeresebb alapvető kérdés a filozófia határozza meg az Albert Camus francia filozófus, az ő „Esszé a abszurdnak”: „Van azonban egy igazán komoly filozófiai probléma - a probléma az öngyilkosság. Dönt arról, hogy van élet a élni kell, - az, hogy válaszoljon az alapvető kérdés a filozófia. " Sőt, akár az élet, hogy élni? Miért? Megéri, hogy továbbra is így?

Az emberek gyakran elkerülik gondolt erre a kérdésre; akkor inkább ne nézzen bele a szakadékba, a szélén ami megy minden alkalommal. Mi lehet próbálni egy ideig menedéket egy karton házában a napi rutin, kis előleget, kicsinyes veszekedések, amíg egy széllökés a jeges szél fúj el nem - és mindenképpen számolni kell a káosz és a halál, megpróbáltuk nehéz nem észrevenni.

„Miért élünk? Miért halálra van ítélve? Mit tegyünk, hogy mindezt „- kérdés, hogy nem mehetünk ?; szóval ne elrejteni őket. Ugyanazt mondja Camus, „egy ember, aki nem csal magammal, akciók szabályozza mit hisz igaz.” Próbáljuk kitalálni, hogy mi igaz -, és ez is jelzi.

Két kilátás nyílik a világ

Kétféle módon nézi a világot: az egyik kínál hit más - a szekularizáció. Tekintsük a válasz az ateizmus. Szemrehányás, amely lehet, hogy a legtöbb ateista, tudjuk, hogy a legtöbben nem - ez a szemrehányás a felületesség, nem hajlandók gondolkodni. Hitetlenség általában elkerüli, hogy az egymást követő következtetéseit a világban; általában elhagyja a hitet, az emberek továbbra is lezárja rongy, megmaradt a ruhákat, fújt egy keresztény otthon. Mint ha lehet megszabadulni a hit Istenben, de valami alapja a hit az emberi méltóság, az ész, a jó és a fényes jövőt. Persze, az emberek tarthat, mint egymásnak ellentmondó nézetek, de hadd rámutatni a belső következetlenségeket. Azonban lehet, hogy nem akar hallgatni szemrehányásokat keresztények ezért megadja a szót a nagy ateista - a német filozófus Friedrich Nietzsche: „Megőrültél a férfi hallotta, hogy a világos délben gyújtott lámpát, futott, hogy a piac és kiabálva minden alkalommal:” Azt keresik Istent! Azt keresik Istent! „Mivel gyűlt csak sokan azok, akik nem hisznek Istenben, nem volt nevetés körülötte. „Is tűnt?” - mondta az egyik. „Ő elvesztette a gyermek,” - mondta egy másik. „Vagy bujkál? ha ő félnek tőlünk? Vajon útnak? Elmentem más országokban? „- így voltak sikoltozik és nevetett váltakozva. Aztán őrült rohant a tömegbe, és átszúrta őket a szemét. „Hol van Isten? - kiáltott fel. - Azt akarom mondani, hogy! Mi ölte meg - te és én! Mindannyian gyilkosok! De hogyan csináljuk? Hogyan tudnánk inni a tengert? Ki adta nekünk a szivaccsal távolítsa el a festéket a horizont körül? Mit csináltunk, könnyezés a földet a nap? Hol megy? Hova megyünk? Távol minden napok? Ne esünk folyamatosan? Hátra, oldalra, előre, minden irányban? Van még egy felső és alsó? Vajon vándorol, mintha a végtelen semmi? Nem szabad belélegezni az üres tér ránk? "

Következetes tagadása Isten teszi az életet „vándorlás a végtelen semmibe”, ahol nincs alsó vagy felső, nincsenek célok, nincs viszonyítási; nagyon komoly és mély ateisták régen felfedezték. Az Albert Camus elég szekvenciákat kell ismerni, hogy az élet abszurd. Honfitársa, Sartre meghatározza az embert, mint a „haszontalan szenvedély”. Pioneer bodryachestvo - amely megszabadulni a régi babonák és zapiruem széles végzi - figyelmen kívül hagyja a nyilvánvaló tényt, hogy ezt a helyet, ahogy körülnézünk, kiderül, egy végtelen jeges vadonban. A találmány egy másik jól ismert ateista Richard Dawkins, „a végén, az univerzumban nincs célja, nincs értelme, se nem jó, se nem rossz, de semmi értelmetlen, kegyetlen közöny.” A kérdés, hogy mi tesz - miért élünk, miért halunk, és mit csinálunk - egyszerűen nincs válasz. Amint azt fogalmazott jól ismert ateista újságíró Christopher Hitchens, amikor diagnosztizálták a halálos formája a rák, „A hülye kérdés” miért pont én? „Universe alig zavarja, hogy válaszoljon” miért ne?”."

De amellett, hogy a Pioneer bodryachestva, amely arra törekszik, hogy megfullad a tragédia emberi lét, legyőzve dob és kántálás rechovok ateizmus is egy másik lehetőség - egy bátor elfogadása az igazság, nem számít, mennyire lehangoló volt. Igen, nincs Isten, az élet értelmetlen és halálra ítélt, de mi bátran szembenézni a mélységbe, dacolva elkerülhetetlen. Sokkal jobb, hogy közvetlenül szembenézzen a kemény valóság, mint keresni vigaszt vallásos illúziók.

Ez a megközelítés fellebbez bizonyos értékek: ez jobb, hogy bátor, mint a gyáva; Jobb, hogy elkötelezett az igazsághoz, mint az illúziókat; jobb szembenézni a valósággal, mint élni egy fantasy világot, hanem hogy megengedhet magának önbecsapás - rossz. A baj az, hogy ezek az értékek teljesen értelmetlenek ateista univerzumban. Az a hit, hogy van egy erkölcsi kötelessége keresni az igazságot, és megtalálják - tartja a hűségét, ahol kell lennünk a keménység és a bátorság, egy örökölt a keresztény világnézetet. A világ Isten által teremtett, mi van az objektív erkölcsi kötelezettségek, amelyek közül az egyik - meg kell keresni az igazságot. A keresztény világkép egy személy valódi előnyt és amelynek célja éppen az, hogy tudják az igazságot - azaz, az élő és igaz Isten - és örvendeznek örökre. De egy ateista univerzum igazság az, hogy nem személyi, sem jó. Ez nem más, mint „vak, könyörtelen közömbösség.” Jelenleg nem kötelessége azt keresik, és nem abban, hogy találják meg - megéri.

Sőt, ebben az esetben értelmetlen azt mondani, hogy a bátorságot, amellyel az ember úgy néz ki, szomorú a valóságtól, dicséretre méltó - méltó az, akinek a szeme? Nem vezető bíró, aki meg tudta ítélni az intézkedések valódi ér, nincs; Véleményünk „érdemes, és hogy - nincs” nem felel meg semmilyen objektív valóság. Akkor gondolom, egy bizonyos cselekmény méltó, I - buta; kérjen tőlünk is igaz, hogy értelmetlen, mert a világegyetemben Isten nélkül egyszerűen nincs olyan objektív kritérium, amelynek mi lehet jó vagy rossz; ítéleteket egyformán üres meleg levegőt.

Az arca üres tér értelmetlen imádkozni és reméljük - és ugyanolyan értelmetlen ellenállni, és elküldését. Ember, bátran kihívást a semmibe, nincs jobb ember alázatosan irányváltó imára - nincs senki, hogy több hívást fogadni, vagy ima, az üresség nem ellenség, ami kihívást jelent, és nem az egyik, amivel lehet, hogy fel - ez csak egy érvénytelen. Férfias öntött a hívás élettelen tárgyak - ugyanaz a buta foglalkozás, mint ima rájuk; lásd például a bátorság, mint egyfajta pozitív érték meglehetősen értelmetlen. Minden, ami lázadás romantika, amely gyakran utal az ateizmus, elveszti értelme, ha vesszük, hogy egy kicsit egymást -, mert ebben az esetben nem létezik, aki ellen lehet lázadás.

A megtérés és a hit

„Az ember száműzték örökre, mert megfosztották a memória egy elveszett haza, és reméljük, az ígéret földjére”, - mondja Albert Camus; még akkor is kénytelenek Christian terminológiát. Christian nézi az állam a mi más: nem „vagyunk fosztva”, és már elnyomta az emlékek a haza és feladták a reményt. Ez a mi bűn, mi döntéseket, hogy mi történt, és amely hajlított; az élet értelmetlen - vagyunk hitetlenség és a lázadás ellen, elutasítja a jelentését. Abszurd - nem a tulajdona, mint olyan létezésére. Ez a tragikus következménye, lázadás ellene, aki a célja és értelme az univerzumban.

A töredék a freskó Leonardo da Vinci „Utolsó vacsora”, 1495-1498 gg.

Hogy egy ilyen hit előterjesztett egy komoly érv - világos, szembetűnő képtelensége szenvedés és a halál, ahol nehéz felfedezni olyan magasabb értelme. Az egy, és a másik paradox. Egyesek azt mondják: „Hogy lehet hinni az arcát a rák?” - utalva a halál bizonyítja, hogy az emberi élet értelmetlen és ítélve. „Hogyan lehet nem hinni az arcát a rák?” - mások azt mondják, rámutatva arra, hogy az arc a halál, abban a reményben, hogy szükségünk van válik különösen fontos. „Elvesztette a hitét, miután családja tragikusan meghalt” - mondta az egyik személy; „Megütött a vallását, miután családja tragikusan meghalt” - elmondani egy másik történet. Tragédia egyformán jól magyarázható mindkettő. De mit mondanak az arca két világ tragédia, hogy figyelembe vesszük?

Mindkét megjelenési formáját felöleli - úttörő és hevesen erélyesebb-komor - ateizmus utal, hogy a probléma a szenvedést. Mivel ez annak idején azt mondták GK Chesterton, az érvek a kereszténység ellen gyakran kölcsönösen kizárják egymást. Ez igaz arra az érvre „szenvedés”.

Emlékezzünk, azt gyakran mondják, hogy a vallás - az eredmény a fájdalom és a tehetetlenség. Mielőtt az emberi élet „szomorú, szerencsétlen, és rövid életű”, tele volt félelemmel és a szenvedés, és az emberek kerestek vigaszt a csalóka mennyben, ahol Krisztus és Szűz együttérzően hallgatta a panaszok, és megígérte, a halál után nagyvonalúan megjutalmazzuk őket az éhség, a hideg és túlhajszoltság a földi lét. De most a tudomány és a haladás tettek az emberek, akik egyszer megremegett, mielőtt az ismeretlen természet erőit, erős, büszke és független; legyőzték az éhség és a betegség, az élet jobb lett, egyre inkább szórakoztató és mennyei kényelem nekünk több haszontalan.

De mielőtt mindketten kell örülni a győzelmének oka át a sötét erők a természet, a kritika hitünk (néha ugyanaz, néha ugyanabban a levegőt) azt mondja, hogy az emberi élet mélyen tragikus. Mi pont a „szüntelen halálát ártatlan emberek vagyunk tanúi minden nap. A szülők elveszítik gyermekek gyerekek elveszítik a szüleik. Férjek és feleségek hirtelen szétnyílt, és soha nem találkoznak. Barátok búcsút siet, nem tudván, hogy látta utoljára. Életünk, mint ameddig a szem az egyik nagy drámája veszteség. "

A tragédia az élet nyilvánvaló, és ostobaság lenne vitatkozni; vagyis mielőtt az emberek ennek a teljesen kitalálta? Azt hiszem, és amint azt már említettük, ez a tudat a földi lét tragikus elhitette velük a mennyei megváltást.

Most akarnak tőlünk, hogy ugyanaz a körülmény késztetett minket, hogy hitetlenség. De akkor az érv mellett, hogy a tragédia az életünkben? Először azt mondták, hogy mielőtt az emberek nyilvánvalóan hisznek Istenben, mert ők voltak kratkodnevny és tele baj, és most azt mondják, hogy Istenben hinni, nyilván, ez lehetetlen, mert kratkodnevny és tele bajt.
Ellenzők evangélium hajlandó nyitott szemmel: kiderült, az egész világ a gonoszságban vesztegel (1 János 5: 19) Csalárdabb a szív [emberi] mindenek felett és gonosz (Jeremiás 17: 9), és a gazemberek gazság és a gonosz gazemberek aljas (Ézsaiás 24: 16). Csak ismételni a Szentírás szavai szerint, és hogy ezek a szavak összhangban a valósággal, ez az ő tagadása Szentírás szemét. Az a tény, hogy a jámbor emberek gyakran vannak kitéve sok fájdalommal, felajánlotta, hogy nekünk, mint egy ellenérv az istenhit, de egyértelműen megállapítható, hogy ez a sok megpróbáltatás kell beírni azt az Isten országát (ApCsel 14: 22). Az apostolok és a keresztények minden időben, jól tudja, hogy a világ tele van fájdalommal - beleértve a saját fájdalom. A kereszténység egy vallás a megváltás - azzal kezdődik, hogy a mi világunk - és magunkat - az állam a teljes katasztrófa. Ember mutatva a keresztények, hogy a világ egy katasztrofális állapotban van, mint az, aki betör a kórházba egy csodálatos üzenet, hogy az emberek, kiderült, hogy beteg. Köszönöm, már tudjuk.

De milyen választ ad a kereszténység? Legkevésbé hitünk hív minket, hogy szemet hunyni a látszólagos abszurd a világon. Gospel - nézd meg a jobb - van egy történet a brutális gyilkosság a Righteous. A történet a hűtlen barátok, árulás közeli munkatársa, a lemondás más, szeszélyes tömeg, erőszakos katonák, közömbös tisztviselők, a sikertelen reményeket. A történelem súlyos mentális és fizikai szenvedés és a halál. History, amelyben látszólag diadalmas abszurd és értelmetlen generált emberi bűn.

És a történet véget ér a Big Bang - Megfeszített feltámadt; tanítványok meglátták él. Nem kellene szenvedni a Krisztusnak, és lép dicsőségébe? (Lk 24: 26). Feltámadás - amely értelmet ad mindent, ami történt korábban. Mi zavartak a diákok teljes kudarc, kiderült űrbe győzelem a gonosz erők és a bűn; tűnő nevetséges halál - bizonyult a központi eseménye az üdvösség történetében.

Feltámadás nemcsak Krisztus története, hanem az egész történelem az emberi faj üdvtörténet; közepén a történet egy kereszt, tulajdonosi minden fájdalom, tehetetlenség és abszurditás, hogy a bűn hozott a világra - és a feltámadás, amely előfutára a helyreállítás minden teremtés az öröm és dicsőség, amelyre Isten tervét. Ez azért van így a történelem az egyedi emberi élet. És tudjuk. - mondja az apostol -, hogy akik Istent szeretik, és az úgynevezett szerint [His] saját célra, minden együtt dolgozni a jó (Róma 8: 28). Christian szenvedés - nem is szükségszerűen szenved hitükért - soha nem értelmetlen, halála sohasem nevetséges. Krisztus tette őket részesülhet az ő szenvedését és halálát, és Ő fog minden hívő részt feltámadása, hanem azért, mert részesei Krisztus szenvedéseiben, örüljetek, hogy a kinyilatkoztatás az Ő dicsőségének örvendezhessen meghaladó öröm (1 Péter 4: 13).

Tiszta reggel általános feltámadás fogjuk látni, hogy a világegyetemben minden találja értelmét és véglegesség, Aki teremtette és megváltotta. És látni fogjuk Őt, és örvendezzünk, és örömünket Senki sem veszi el tőlünk.