Előadás - pszichológiai elmélet
Teljesül: Nehoda Tamara, Terentyev Anastasia
Will önkényes motiváció
Hobbes: az akarat határozza meg motívumok és szándékok, amelyek viszont maguk igényei határozzák meg, és a tudás a dolgokat, és a lehetséges módszereket, amelyek megfelelnek ezeknek az igényeknek. D. Priestley: emberi törekvések határozzák meg motívumok, így mindig van oka. Wundt gondoljuk, hogy a mentális ok-okozati összefüggés kapja a legtöbb kifejezést a akarati aktus. IM Keresztmetszet: 1) megkülönböztetett erkölcsi komponens; 2) rámutattam arra, hogy csak azért, mert valaki nem lesz az akaraterő, hogy szüksége van egy jó ok, indíték.
LS Vigotszkij azonosítja az akarati aktus két különböző folyamatok: az első felel meg a megoldást, az új agy áramkör kommunikáció létrehozása egy speciális funkcionális egységben; A második - a végrehajtó - azon dolgozik, hogy hozzon létre egy eszközt akcióban az utasításokat a határozat végrehajtása. Megértése a motivációs folyamat, mint egy erős akaratú megtalálható a Rubinstein. Az egész első része a fejezet a szabad akarat - „a természet” - nem más, mint a bemutatása a különböző aspektusait a tanulási motiváció. Uznadze: megállapodások olyan lesz, hogy a forrás a tevékenység vagy viselkedés nem egy impulzus tényleges szükséglet, hanem valami teljesen más, néha egymásnak ellentmondó követelményeknek. A motiváció, hogy minden olyan intézkedés grúz tudós kötődik jelenlétében szerelési művelet (szándéka).
3 irányba való tekintettel közötti kapcsolat motiváció és akarat
Az első ilyen tendenciák szinte azonosítja a motiváció, és így lényegében tagadja az utóbbi. A második irány nem azonosították motiváció és akarat, ha nem elutasítja a szoros kapcsolatot közöttük. A harmadik irány általában megkérdőjelezték a kapcsolat a motiváció.
Hogyan fogja kötelezettség
A sajátossága ez a megközelítés megértéséhez az lesz a jellemző grúz pszichológusok, hogy meg fogja vizsgálni, mint az egyik ösztönző mechanizmusok, valamint a tényleges tapasztalt szükségszerűség.
sh Chkhartishvili szemben figyelmen kívül hagyva az akarat és kondicionáló emberi viselkedés csak szüksége van; Ő nem tartja a jele az akarat és a tudatos magatartás természetét; Úgy véli, hogy a célok megvalósítását, és azt jelenti, hogy elérjék a kérdés az intelligencia, gondolta; Ő nem fogja figyelembe venni részét az egyik motivációs folyamat, és úgy tekinti, hogy a speciális oktatásban vagy szellemi kapacitás a személy ...
Hiba SN Chkhartishvili, hogy ez csak úgy, mint egy olyan mechanizmust, hogy a nehézségeket, és kellene - amint a morális helyzetét az egyes ellenzi őket biológiai szükségleteinek hogy egy személynek kell gyakran lelassul, hogy bemutassák a morális eleme az akarat és társadalmi lényegét. De ez túl szűk megközelítés annak megértéséhez, hogyan kap. és akarati (random) viselkedését.