Idézetek a munkálatok a szent atyák

Szív-szerető idegen bosszú. (St. Abba Isa 59, 136).

Ha egy barátja megkéri, hogy hogyan bosszút, nem lehet sodeystvennikom neki. (St. Szír Szent Efrém, 31, 630).

Ha valaki megkérdezi Istent elhagyása bűneiket, a család kéri, és a szomszéd. Ha Isten hív bosszúálló Isten - és a bíró (St. Szír Szent Efrém, 34, 37.).

Nagy jutalmat annak, aki nem nézi az elkövetőt bosszú, (a hozzá tartozó) a jobb oldalon. . (St. Efraim szíriai, 37, 94).

Ki pleadeth az oka magának, nyilván nem igazságtalanság, hogy az Úr az egész bosszú, mert nem ismeri Őt, aki erősebb nála, és (ki) vonzott bűnözők az Ő ítélőszéke. (St. Szír Szent Efrém, 37, 194).

Nem fogunk összeesküdtek veszedelmet magukat, nem veszíti el a bátorságát az Istennek, szorongatott a kezében, és az intézkedés zokon megsértődött. Adj Isten embere, és a büntetés is, és megszerezni humánus bíró, amelyek maguk is emberbaráti; Tesszük elnézés, hogy mi tette kényeztetés. Senki se becsapni hiú gondolat, hogy nincs hiba az igazi bosszú és büntetőjogi kérdés. A rómaiak saját törvényei, és megvan a saját, hanem azok mértéktelen, kegyetlen, nem kímélve még a vér; akkor ugyanaz a jogszabályok együttérzés, önzetlen, és nem teszi lehetővé, hogy belemerül a harag és az elkövetők. Ők ragaszkodnak válnak következik, hogy azáltal, hogy segíti a kis irgalom, mert jelentéktelen, és nincs nincs ára az életet itt, kap cserébe a nagy Isten maga, hogy van. E. õ irgalmasságát és onnan a remény. (St. Gregory teológus, 17, 330 ).

Ha az egyik zlopamyatovanie méltó büntetés, akkor mi gyötrelem megérdemelt bosszú? . (St. John Aranyszájú, 44, 57).

<Бог> Megparancsolta, hogy ne tegye gonosz elkövető, hogy így rossz, még nem vesztett összhangban természet alázat. (Aranyszájú Szent János, 45, 922).

Ki áll bosszút, ő kardot ránt magára. (Aranyszájú Szent János, 48, 270).

Ha azt szeretnénk, hogy magát és a jót, és hogy bosszút <кому-либо>, jól reagál a megsérteni, akkor az ő helyére, hogy egy csomó vádlói, és ő kapja a nagy jutalom; Ha szólj rosszat, senki sem fog hinni neked, tudván az ellenségeskedés. (Aranyszájú Szent János, 48, 270-271).

Ha azt szeretnénk, hogy lázadjanak fel őket, amely háborgatnak titeket, majd önmaga ellen támadt előtt - ez nem akadályozza meg; és ha keletkezik a másik ellen, akkor te egy nagy sértés. (Aranyszájú Szent János, 50, 533).

Egy szemet szemért, fogat egy foga (Ex. 21, 24). <Бог> hagyjuk, hogy nem az a tény, hogy valóban így történt volna egymáshoz képest, és hogy a büntetéstől való félelem, és nem mertek sértést. (Aranyszájú Szent János, 50, 800).

Ha lesz bosszú, ez lesz egy nagy nevetés, nagy semmibe, hiszen - ez gyávaság; Ha csak a nagy meglepetés, mivel ez - ez a nagylelkűség (Aranyszájú Szent János, 52, 366).

(Megbántott) kívánnak bosszút a sértő és magukat méltó a nevetés, mert a harag hajlamosak belekeveredni gyerekek fejében, de az érett megszüntetésére. (Aranyszájú Szent János, 52, 366).

Amikor bosszút, akkor (nem egy másik) a bosszú, hanem magának. (Aranyszájú Szent János, 55, 206).

Aki bosszút a sértést, húz egy késsel maga ellen. (Aranyszájú Szent János, 55, 607).

Egyetértek azzal, hogy a bosszú - nincs semmi tisztességtelen, de igaz, és akkor elfogadja, hogy ez nem lyubomudrenno. Legalábbis, ha azt gyorsan és nem sok meggondolatlanság, akkor a szavak volna nagyobb teret. De ha az első, hanem a jövőben kiszabott büntetés igénylő ezek önmagában befolyásolja ezer katasztrófák, akkor jobb a megaláztatások szenvedett teszt vagy más bajok. És ha a fenti tűnik neked egy rejtvényt, akkor megpróbálom, hogy ez egyértelmű. Nézd, ha azt szeretné, hogy bosszút valaki, hogy mennyire fog szenvedni katasztrófák? Először jön minden hatású, másrészt pedig gyötri a harag (az első meggyullad a szenvedély, akkor az a személy dühös, és bosszút akar), harmadrészt erects ezer hullámok negyedszer számos lehetőség van a gondolat, az ötödik , támadni őt félelem, félelem, szorongás és harag, mert a félelem kínozza, és megrázza a gondolat: lehetséges lesz az, és hogyan történt? Nem te, és ez előtt kitéve jövőbeli büntetés önmagát hozza jelölt? Bölcsesség mentes, és nagyon helyesen; mert ő egy úriember ebben az esetben ő mindent elrendezett. A pleadeth az oka semmi sem ingyenes, éppen ellenkezőleg, az erre irányuló igényt, és az idő és a hely, és ravasz, és a bűnözés, fegyverek, trükkök, a hízelgés, a rabszolgaság, a képmutatás. Nézd, milyen nehéz dolog - vice és könnyű dolog - az erény? Az, hogy milyen mértékben tele van lázadások és más nyugodt? Ahogy az ember a gonoszok szenvednek sok bajok, mint egy szerető jóság, hogy élvezze a csendet. Ki bosszút, aki arra készül, egy végtelen ellenségeskedést és aki úgy viselkedett lyubomudrenno ő vezeti őt a nagyon gyors végén, hogy miért is olyan személy tames durva és vonzza szeretettel. (Szent Izidor Pelusiot, 60, 331-332).

Sokan abban a reményben, ugyanolyan vagy még nagyobb, mint az elszenvedett magukat, így ellenfelei itt mentek szenved súlyos amelyek szenvedett az elején, nem azért, mert. prepobezhdena volt az igazságosság, hanem azért, mert szép az alábbiakban található. Miért több, mint a csend, a bölcsesség és vissza kell fizetnie azoknak, akik rosszat tenni minket. (Szent Izidor Pelusiot, 62, 267).

Revenge. mérték nélkül <почитаю> dolog illegális, aljas, jobban is mondhatjuk ördögi. Az ördög, sok nincsenek meggyőződve arról, hogy indul igazságtalan okot, hiszen - egy nyilvánvaló bűn, az a tény, hogy nincs intézkedések pusztítást okoz készült egyformán bűnös eleje óta igazságtalan ok (. Szent Izidor Pelusiot, 62, 293).

Ne mondd, bosszú az ellenség; mi az igaz bíró az égen. (St. Nil Sinai, 72, 251).

Ki bosszú magának, mintha, hogy Isten elítéli a hiánya az igazság; néhány olyan, ami rátalált fájdalmát hordozza, mint a saját, bevallja, mielőtt tette a gonosz, amelyre, hogy a beteg, szenvedő nehéz. (Szent Márk aszkéta, 89, 522).

Ki kér bosszú, hogy nincs szerelem. (Szent Izsák a szíriai, 58, 397).

Aki megüti a jobb ád, és nem csak nem fizet érte a bal oldalon, de eltalálja őt, akkor. Ön katona lett, és a szolga az ördög. Bejön nem csak a testvére, hanem egy testvér, akit hit, hit, és maga Krisztus, aki megparancsolta, hogy ne üsse őt, de fizetni neki másik ád. (St. Új Teológus Szent Simeon, 77, 377).

Lord megtiltotta bosszú, amely létrehozta a Mózes törvénye, és amelyek miatt a gonosz gonosz egyenlő. Fegyver által adott az Úr a gonosz ellen - alázat (. Bryanchaninov Szent Ignác, 38, 511).

Egy testvér jött Abba Sisoyu Théba és azt mondta neki: „Egy testvér megbántott, és szeretnék, hogy megbosszulja magam.” Idős is intette őt: „Nem, gyermekem, hogy a lehető legjobb dolog, hogy Isten bosszúja”. Brother azt mondta: „Én nem megnyugodni addig, amíg meg nem megbosszulja magát.” „Imádkozzunk, testvér!” - felelte az öreg. És felkelni, azt mondta: „Istenem, Istenem, már nem kell a te ellátás számunkra, mert mi a munkánkat a bosszú.” Brother ezt meghallotta, így esett a lába vének és bocsánatot kért (107, 324).

Hibát talált a szövegben? Válassza ki azt az egeret, és nyomja meg a Ctrl + Enter