Matter mint objektív valóság - studopediya
Történelmileg, a „kérdés”, hogy felhalmozódnak a koncentrált állomány emberi tudás a világról, amit elért egy bizonyos szakaszában a társadalom fejlődésében. Az ősi és természetes filozófia felmerülését értékelik főnévi megközelítés megértéséhez az ügyben. Azt hitték, hogy számít - valamiféle anyag (a latin substantia -. Ez fekszik a tövénél), azaz néhány közös alapelve minden, ami létezik. Ismeretes, hogy bizonyos természeti filozófusok ókori mint primordiális kínált négy „elem” - levegő, víz, tűz, föld, - és amelyek közül az egyik vették az ügyet (Thales Anaksimen, Hérakleitosz). Csak Anaximandrosz, feltételezve, hogy ezek egyike sem érzékelhető „elemek” nem tekinthető alapvető elve a világ, vagyis a ügyben, az utóbbi át a végtelen múlt. Nevezte ezt az ügyet-anyag „Apeiron”, így a csak a minőségi - nem lehet érzékien vélt primitív dolog.
Néha (de főnévi) megközelítés megértéséhez az ügy érkezett az ősi atomizmus. Tagjai azonosították az ügyet az atomok, amelyekből minden sokféleségét a világ épül. Így az ókori természetfilozófia illeti - „anyag”, ahonnan vannak kialakítva, az „öntött” minden valóság.
Mert mechanisztikus materializmus a modern időkben meghatározásán alapul, a kérdés már nem a „anyag-anyag”, és fogalma alapvető, elsődleges, változatlan meghatározott tulajdonságok és a mechanika közös minden objektumra. Ebben Alapítvány főnévi szereplő tételek számos mechanikus tulajdonságok, mint például hossza, vízzárás, tehetetlenség, tömeg, stb
Descartes, például ragasztva a korlátozott szűk értelmezése az anyag, amelyben csak korlátozott időre az ingatlan. „A természet az ügy, azaz a test, úgy általában, - írta - nem az, hogy mi ez - valami szilárd, súlyos, festett vagy más módon izgalmas érzéseinket, de csak azt, hogy - az anyag , meghosszabbított hossza, szélessége és mélysége. „[154]
A legfontosabb jellemzője szervek tudományos XYII-XYIII évszázadok tekinthető változatlan mechanikai pépet. Ő volt kezelni, mint egy univerzális tulajdonsága jellegét és céljait azonosították a „mindegy”. Ez volt a fő oka annak, hogy a koncepció a kérdés később nem tartalmazza a villamos energia és a levegő, ami kell tekinteni súlytalan, nem súly.
De ha az ügy az általános mechanikai tulajdonságait egy vérrög, akkor felmerül a kérdés: mi a hordozószubsztrátumhoz ingatlan? Az ilyen hordozók tudomány a XIX még oszthatatlan, amelynek állandó tömegű atom, elismerve ezzel az igazság természetes filozófiai gondolatok ősi atomizmus. Természettudósok megérteni ezt az időszakot csak egy kérdés, amely az atomok anyag. Ez az azonosítás az anyag és az anyag volt megfigyelhető még a véleményét egy nagy tudós - vegyész Mengyelejev. „Az anyag vagy anyag, - írta - az, ami kitölti a teret, súlya van, ez ... ez tömeges - mit jelent a természet, a test, és mit tesz mozgások és a természeti jelenségek” [155].
De ez volt az új eredmények Maxwell elmélete megerősítette a kisérlet. A döntő szerepet a győzelmet a Maxwell elmélete játszott német fizikus Heinrich Rudolf Hertz (1857-1894). Hogy ő volt a lehetőséget, hogy tesztelje az elméleti következtetések Maxwell. 1886-ban. Hertz bizonyította „vezeték nélküli szórt” az elektromágneses hullámok. Ő is tud bizonyítani a személyazonosságát az elv kapta váltakozó elektromágneses mezők és a fényhullámok.
Munka terén az elektromágnesesség kezdeményezett összeomlott a mechanisztikus világképet. Sőt, bármilyen kísérlet, hogy növelje a mechanikai elvek az elektromos és mágneses jelenségek nem sikerült. Ezért a tudomány kénytelen volt elhagyni végül annak elismerését, hogy speciális, az egyetemes szerepe a mechanika. Annak megítélésekor, ez minőségi fordulatot világérzékelés, Einstein és L.Infeld írta: „A második felében a tizenkilencedik század, az új forradalmi eszmék vezették be a fizika; megnyitották az utat az új filozófiai nézet, eltérő mechanikai. Az eredményeket a munka Faraday, Maxwell és Hertz kifejlesztéséhez vezetett a modern fizika, hogy új fogalmakat, amelyek egy új képet a valóság. „[156]
Ennek eredményeként ez a munka a természettudományok és a filozófia kezdett érvényesíteni annak megértése, hogy amellett, hogy az adott anyagot a forma számít, van egy másik formája az anyag - a területen. Ez viszont vezetett az ötlet azonosítására az ügyet megfelelően annak egyik fajtája.
Amint az a tapasztalat, a tudomány fejlődése, a legtöbb hiábavaló kísérlet azonosítottak számít, mint annak a ma még ismeretlen faj. Sok erőfeszítést fordítottak a keresést a „anya”, ahonnan állítólag képződött összes ismert anyagi világ, a test (a csíra e nézet megy vissza a természetes filozófia Anaximandrosz az ő „apeiron”). De megpróbálja megtalálni a „primordiális” folytatta a XIX. Például, a 1815-1816g.g. Angol természettudós U.Prautom javasolták, hogy az atomok kémiai elemek képződött hidrogén atomokból. Az utóbbi szerint a hipotézis, és az „elsődleges anyag”.
Kritikus vélemény azoknak természettudósok, akik szeretnék felfedezni az „ügy mint olyan”, némi iróniával Engels írta: „Amikor a tudomány célja, hogy megtalálja egységes ügy során, valamint csökkenti a minőségi különbségek pusztán mennyiségi különbségek által alkotott kombinációi azonos legkisebb részecskék, ami ugyanúgy, mintha ahelyett, cseresznye, körte, alma szeretné látni gyümölcsöt, így ahelyett, hogy a macskák, kutyák, juhok stb - emlősök, mint például, a gáz önmagában, mint például egy fém, egy kő, például egy kémiai vegyület, mint ilyen, a mozgás, mint például „[157].
Fizetésképtelen megjelent próbálkozás felfedezni egy ismeretlen „ősi”, a „kérdés, mint olyan”, és a vágy, hogy azonosítsa az ügyet néhány jól ismert a maga nemében (pl anyag), illetve annak kísérlete, hogy kapcsolódnak a koncepció kérdést, hogy milyen azonban a fizikai tulajdonságai az anyagi objektumok (például, hossz, tömeg, stb).
A fejlesztés a tudomány és a filozófia vezetett a végén a XIX században, hogy hagyjon fel a természettudomány megközelítések az értelmezése az ügyet, és lépni a filozófiai megértése is. Az utóbbi áll az a tény, hogy az anyag egy elvont filozófiai fogalom, amely kifejezést használjuk az objektív valóság, azaz a az egész változatos a világ körülöttünk, ki az előtt létező és független az emberi tudat. „Az anyag, mint olyan - magyarázta Engels - is ... absztrakció. Mi elvonatkoztatni a minőségi különbségek a dolog, hogy egyesítsék őket a testi létező, fogalma alá a kérdésben. „[158]