Makrokozmosz és mikrokozmosz
Makrokozmosz és mikrokozmosz - Nagy a világ, és kicsi a világ, az nagy világban értendő, az egész univerzumot, egy kicsi - a szervezett lényt, állatot, vagy egy emberi lény, mint egy élő, gondolkodó, lelke van belőle. A kombináció a két fogalom, a használata őket együtt jár néhány új értelmet mindegyikre. Várható, hogy a világ egészét spiritualizált hogy szerveződik, ugyanúgy, mint egy élőlény, mint egy személy, viszont tartalmaz önmagában, a lelkemben, a fejemben az egész világon, aki tudja, ismerd meg önmagad.
Az analógia a makrokozmosz és mikrokozmosz megtalálható már az ókori görög gondolkodók, kezdve Anaximenes a pythagoreusoknál Hérakleitosz, Empedoklész és befejezve a sztoikusok és a újplatonikusok. Platón a „Timaiosz”, beszélt az eredetét és a világegyetem felépítésébe, mondja, hogy „a mi univerzumunk egy élőlény egy lélek és elme” (Vol. 3 köt. M. 1971, vol. 3, 1. fej. , o. 471). Plato kíváncsi, hogy milyen élőlénnyel mintájára amelyet Isten adott a kozmoszban. A lényeg itt nem egy bizonyos fajta lét, de egy ilyen élőlény, amely átfogja az összes többit élni, mint a mi részünket, ez csak volt a modell, amely a leginkább hasonlítható a kozmoszban. A szervezet, amely csatlakozik a világ lélek, egy tökéletes gömb alakú, és nem rendelkezik semmilyen volt az érzékeket. Van azonban egy bizonyos fajta közötti affinitás lezajló folyamatok az űrben, és azok, amelyek előfordulnak a test és a lélek az ember. Ezért a tanulmány a kozmikus ritmusokat a makrokozmosz, és segít megérteni a folyamatok játszódnak le az ember, mint egy mikrokozmosz. A kis és a nagy tér, Arisztotelész azt mondja, beszélt a mozgás. Élettelen test mindig mozgásba hozza valami külső, hanem egy élőlény maga tud mozogni magukat. Ha az élő szervezetben egy ideig béke és nyugalom, a mozgás keletkezik magát, és nem külső okok miatt. „Ha ez lehetséges, hogy egy élőlény - kérdezi Arisztotelész” fizika „- miért nem történt az egész világegyetem? Elvégre, ha ez a kis térben, tehát egy nagy. „(Vol. 4 Vols. T. 3. M. 1981, p. 226). Általában azonban Arisztotelész fizikáját elkerüli nézi a kozmosz élő vagy halva. A mozgalom a csillagok nem jelenlétével magyarázható valamilyen élet, de Ch. kb. szempontjából a körkörös mozgás rejlő éterben, amelyből azok állnak. Sztoikusok újra megjelenik, mint a domináns ötlet a kozmosz, élő gömb alakú testből, egy racionális lény, amelyek mind részét képezik a teljes célszerű elrendezni. A gát, mint a sztoikusok, a világ - egyetlen lény, amely él az egyes részek.
Az az elképzelés, hogy az ember egy mikrokozmosz a nyugati filozófia mindig is racionális és misztikus szerepet. Ez a nézet egy vagy más formában mindig jelen volt a Orfikus, gnosztikus, hermetikus szövegek, valamint az írások misztikus panteizmus és az okkultizmus. Az a hit, hogy a folyamatban lévő eljárások az univerzumban nem véletlenszerű és kaotikus, ezek sorrendje az egyetlen szellemi elv generál az a törekvés közvetlen misztikus egyesülés a lélek a kozmosz, és ezért még befolyásolni rajta keresztül a világot.
A keleti filozófia organizmikus koncepció, amelyben egy kapcsolat jön létre a szerkezet az élő test és a tér, széles körben terjesztik. A konfucianizmus egyesült etikai és politikai eszmék a tanítás a kozmikus erők a yin és yang. A konfuciánus írások ebben az időszakban, az értelmezés egyéni és kozmikus létezés célja, hogy a legapróbb részletekig. Dong Zhongshu írta, hogy a kör alakú egy emberi fej átveszi az alak az égen, egy személy levegőt, korrelál a szél, a nyitó és záró a szem megfelel a következő éjjel és nappal; téli és nyári időszakokban tükrözik a gyengeség és erő egy férfi, és a változás bánat és öröm magyarázható forgó dupla szita kozmikus yin és yang.
A középkorban, az emberek határozzák meg Boethiusz Nyssai Gergely Duns Scotus, mint egy mikrokozmosz. Nicolaus Cusanus azt mondta, hogy az elérni különösebb elért fellebbezésében az isteni elvet. A „ragyog” a kezdet, az megelőzi az egész, így elérhetetlen. „Intelligencia”, azaz a világ gyűjtő definiáljuk, mint egy. Minden dolog az egyes keresztül helye az univerzumban. Isten előre már mindent, amit csak lehet. Ötletek Nicolaus Cusanus, együtt neoplatonizmus mély hatást a filozófia a John. Bruno. Azt jellemzi benyújtása egy kezdet és a világ-lélek, mint a vezetői elve az univerzumban. Alapegysége az élet a Monád, mint az egység fizikai és lelki. Magasabb Essence - Monádot monádok, vagy Isten - megnyilvánult az egész egység egészére. Agrippa, Paracelsus, Pikodella Mirandola, Cardano, Campanella nézett az ember, mint egy mikrokozmosz, amelyben a makrokozmosz nyilvánvaló erő. A Leibniz monádoknak tanítási előre megállapított harmónia lehetőséget nyújt minden monád felfognia minden állandó élő tükör az univerzumban.
Domináns a modern időkben az ötlet a konfrontáció anyag gondolkodás és anyag terjeszteni, a megismerő alany, és a természet, mint egy tárgy a megismerés. Tér függetlenül létezik az ember, a lelki világban, és engedelmeskedik az objektív törvények a fejlődés. Ez a beállítás mozog a periférián a probléma a makrokozmosz és mikrokozmosz, de úgy találtuk, Herder, Goethe, Schopenhauer, Schelling, Lotze. Központi szerepet tölt be a koncepció a makrokozmosz és mikrokozmosz veszi a filozófiai rendszerek egy misztikus hajlott. Berdyaev jött az ötlet a makrokozmosz és mikrokozmosz az egyik legfontosabb a vallási filozófia éppen azért, mert ellenezte a racionalista új időt a kritikai filozófia. Ahhoz, hogy az univerzum szerint Berdyaev, az egyetlen, aki maga a világegyetem, aki képes venni azt magának. Az ember kozmikus jellegű, ez - a központ lény, egy mikrokozmosz, amely tartalmazza mindazokat az elemeket az univerzum, annak minden tulajdonságait és minőségét. Vallási filozófia a belső tudás a világot egy ember, míg a tudomány külső megítélése a világ kívül ember.
A 20. században. naukoucheniya válság vezet a kérdés megfogalmazása a kapcsolat az ember szellemi világ és a természeti világ, a kozmosz, amely egyúttal bizonyítékot a válság a modern idők racionalitás. A filozófia fejlődése a 20. században. (Az egzisztencializmus, hermeneutika, postpositivism), valamint az alapvető változások a természetes kérdés a legitimitását az ellenzék alany és a tárgy, az emberi lélek és a világegyetem, de a javasolt megoldás erre a problémára tenni anélkül, hogy a fogalmak a makrokozmosz és a mikrokozmosz.