Kaukázusi Knot fordult egy zsebkendőt a fején, és a halottak életre
„Megfordult egy zsebkendőt a fején, és a halottak életre.”. Mintegy Női sálak az Észak-Kaukázusban.
Zsebkendő, mint egy nő fejdísszel ősi része a ruha. Kutató ruha népek az észak-kaukázusi Zvezdan Daudet azt írja, hogy a legkorábbi zsebkendő Észak nekropolisz felfedezett temetkezési Amgata VII-IX században. „Ez egy nagy vászon kendőt, díszített selyem peremén, mint a bizánci mafory, amely készült monokromatikus szövet és díszített színes keretet, keretezés az arcon. A Alanian ruha zsebkendő lehet az eredménye szoros kapcsolat a Bizánci Birodalom, mint utánzata az eredeti bizánci miseruhák, hogy Alanian tudják kapott Konstantinápolyból az udvaron. "
Ahhoz, hogy megtanulják, hogyan kell kötni egy sálat egy évszázaddal ezelőtt, csak akkor tudjuk feltételezni. női viselet vizsgálatokat végzett a Kaukázusban az időszakban a Szovjetunió, valamint a rajzok a művészek, akik meglátogatták a régióban az 1920-as -1960 években. Ez egy felbecsülhetetlen értékű forrása a rekonstrukció a ruha a komplex az Észak-Kaukázusban.
Sál (kendő) adhat egy szöget és fedett feje, minden határa le a hátán, és lógott -, így fejkendőt viselni Oszétiában, Csecsenföldön és Ingusföldön.
A Cserkeszföld és medencében zsebkendőt (vagy inkább, egy vékony kendő) által viselt feletti nők a kupakot.
Zsebkendő és tudott ostor ki a fejemre szabadon. Ez különféle módokon povyazyvaniya zsebkendő nő különböztetni egy nő.
EN Studenetskaya híres szovjet néprajzkutató, azt írta, hogy különböző módokon povyazyvaniya zsebkendő kortól függően magyarázható különbözőképpen viszonyulnak a kultúra egy nő haját. A lányok, hogy megmutassák a haja tökéletesen elfogadható, míg a szülés a nők voltak azok gondosan elrejtve.
Dagesztánban, mint az etnográfus SS Hajiyev „módon visel fejkendőt volt néhány korral kapcsolatos funkciókat. A nők és a fiatal lányok hátravetette mindkét végén egy karral, az egyik végén egy érett dobó válla, mások fedett fejüket. Nők Dél Dagesztánban - Lezginka, tsahurki, tabasaranki - a végén a kendőt köré a fejét, úgy, hogy hasonlított turbánt. Régebbi lezginka, dobott egy kendőt a fejére, és dobott végződik vissza, keresztül-kasul őket a tarkó, a nyak és a csomót kötött az első, mint a biztonsági öv (Lezgins). "
Z. Daudet információt nyújt P. Prtszheslavskogo, amely szerint „a közepén a XIX században Dagesztánban lányok viselt frufru és mindkét oldalán az arc bal meglehetősen hosszú haj, és a nők gondosan eltávolították a haj kalapot, de a haja az arca köré nyitott zár.”
Ugyanez a SS Hajiyeva fog mező anyag között kumikok, azt mondta, hogy „a múltban, a nők előállított whisky fürtök jön le a mellkason, hogy a derék gyakran. A családi fotók a huszadik század elején. akkor is látni az arcát keretező fürtök hosszú, áramló mellkasán. <.> Rejtett zár csak a gyász. "
Dagesztánban, felnőtt nők viseltek kendőt chuhty - különleges fejfedő, gondosan elrejti a nő haját.
Az összes árnyalatok minőségű, drága és szép sál - egy kötelező eleme egy lány hozománya. „A betegnek szüksége bullish egészség, lány házasságkötésre alkalmas korban - egy selyem sál,” - mondta a balkárok és Karachai.
Érdekes, hogy annak ellenére, hogy a különböző árukapcsolás sál, ő mindenesetre nem volt része a ruhát, hogy teljesen megbénult a nőies, mintha korlátozó női szépség - a nő továbbra is nyitott fülek és a nyak, és gyakran gyönyörű, kézzel készített fülbevaló fölé emelkedő zsebkendő alól , kiegészíti az elegancia a női alak. teljes haj rejtőzködő hagyomány jön csak a közepén a XIX. eredményeként terjedésének iszlám prédikáció.
Zsebkendő az Észak-Kaukázusban is szimbóluma a női becsület. Visitor kopasztás női zsebkendőt egyenlővé állami vagy csók ölelés, úgy vélte, az erőszakos fellépés és járó súlyos büntetést adats. Emlékezzünk, hogy az orosz hagyomány „hülye” egy nő - azt jelenti, hogy szégyent rá, megbántani, én bántani hírnevét.
Az Észak-Kaukázus, mint tudjuk, a nő tudta eltávolítani őt fejkendő nyilvános, csak egy esetben - ha megy összeegyeztetni vérbosszú vagy megállítani a vérontást.
Zvezdan Daudet úgy véli, hogy ez nem egy sálat, ami ebben az esetben működik, mint a határ a vér ellenséget, de az a tény, hogy egy nő kiteszi a haját.
Észak-kaukázusi folklór - epikus mese - tartalmaz sok témát, jelezve, hogy a nők, hogy megkérdezte, eltávolítja a zsebkendőjét, nem lehet tagadni. Az ilyen elutasítás tekintik sérti a hagyomány.
Nem véletlen a kendőt Nart epikus és a mesék a népek az észak-kaukázusi - egy mágikus tárgy, amely képes visszahozni a halálból, vagy valamely más tárgyakat.
Z. Daudet vezet, hogy támogassa az ő verzióját az oszét legendák és cserkesz mese: „Te mentettek a ló, köztük voltak a fiatal férfiak, és jobb, mint te, és ha [azok] életre, akkor nem hagyom, hogy engem feleségül.” - „Lehetetlen, különben meg kell újraéleszteni őket” - mondta Amzor. Saumarok Burdzabah fordult egy zsebkendőt a fejére, a jobb oldalon, és a halottak életre kelnek „(Narts 1989 II: 375).
A cserkesz mese zsebkendőt segít úrnője, segít neki leküzdeni pre-
akadály: „Csak várjon, én bosszút, hogy fiai! - kiáltottam az öregasszony-tseunezh vetette zsebkendőjét a tenger felett. Zsebkendő vált egy réz hidat. Az idős asszony által hozott neki a tengeren, majd kivesszük a vízből, zsebkendőjével „(Son Bear BATIR 1940: 84).
De a fő rituális meztelenül vagy elrejteni nők haját YY Karpov említett csatlakozó női haj természetes elemeket és ördögi erők. Kapcsolat a nők haját veszélyes, és az eltitkolása nők haját beállított vezérlés erői felett, amely megtestesíti a női elem.
Karpov felhívta a figyelmet arra a tényre, hogy a kultúrák a sok nép az észak-kaukázusi ott fotózni rítus tartozó tetőtől Suite, amely végeztük segítségével fegyvereket „honfoglalás”, „megfékezésére” elem - a tőr, kard vagy a nyíl.
Z. Daudet úgy véli, hogy a feltételezés, a kapcsolat a női haj természetes elemeket lehet alkalmazni a vérbosszú egyeztetését a helyzetet a női fejkendő. „A valóság nem” mágikus „tulajdonságai az utóbbi kényszerítette a férfiakat, hogy dobják el a fegyvert, és kérte, hogy hagyja abba a vérontást társított meztelen nő fejét és a mágia haját. Ebben az összefüggésben helyénvaló, hogy Vainakh közmondás: „Amikor a nő csupasz koronája, mennydörgés zengett.” A kérés nem feltétlenül verbális, elég volt gesztus érthető hordozói hagyomány. "