Buddhista oltár és készülék

Ma azt kérték, hogy magyarázza a elrendezése egy buddhista oltár és annak értékét. Örülnék, hogy magyarázza el, mire van szüksége. És akkor fel kérdéseket a részükről.

Ön is tudja, általában milyen oltárt, hogy vannak Buddha képek, amelyeket készült előtte meghajolva - teljes szakaszon, illetve rövid íjak. Így viszont a három drágaság, daruyuschim nekünk lelki menedéket - a Buddha, a Tan, a közösség, a kifejező tiszteletüket. Meg kell érteni, hogy a Buddha - ez nem valamiféle felsőbbrendű lény, isten, de ő az, aki először volt ugyanolyan minőségű, mint mi vagyunk, egy közönséges lény, aki hibákat és problémákat. De egy élet, hogy lépni a szellemi úton, megtisztítja magát, és a fejlődő erényeit, és így elérte az Ébredés. És most tisztelik a három drágaság, használjuk őket, mint a lelki menedéket magának, mi? Annak érdekében, hogy továbbviszi az utat, hogy dolgozzon ki - és ugyanaz lesz, mint Ő, legyen felébredt.

- Ha a lakásban van szükség, hogy hozzon létre egy oltár? Vajon a helyét a szobában? Melyik oldalán a fény kell összpontosítani oltár?

Oltár a ház egy három Ékszer buddhizmus - a Buddha, a Tan és a közösségek. Buddha bemutatott három szinten: szint test, a beszéd és a Spirit. Szintjén a Body Ébredés - egyik vagy másik kép, szobor vagy ikont készíteni (TIB tank.). Szükségtelen mondani az alak a Buddha - mindannyian tudjuk őt. Felébredt szinten Speech - Beszéd, amelyben kifejti a tanítás - a szöveg nyilatkozatot a Buddha (szanszkrit szútra.) Először is, mondásai végső bölcsesség (Skt Pradzsnyápáramita Sutra.). Felébredt Vízmérték képviselt sztúpa.

- Köztudott, hogy a kép a Buddha jellemzi az úgynevezett „testi jelei a Buddha” - például a karosszéria színére vagy göndör haj a szemöldökök között, vagy az alak a füle, és így tovább. És mi a jelei a Buddha, hogyan tudjuk őket, és mi a jelentősége? Úgy gondolják, hogy ezek a jelek a Buddha is nagyon fontos, mert meg kell értenünk, hogy mit lehet koncentrálni a meditáció során, például. Mivel mindegyikük valami kifejezni, ez nem véletlen formában? És ha nem tudom, mi kifejezetten hangot adott, például a szín és így tovább, akkor talán nincs értelme egyáltalán, hogy nézd meg a kép?

Az jellemzői van szem előtt azokat a funkciókat a Buddha említett szöveget. Ezek jellegzetessége a szervezetben, ami senki másnak nincs. És miért van ez így? Mert valóban, kifejezik az állam az ébredés, ami a teljesség díjak elő a lelki úton - azaz a gyűjtemény az erény vagy érdemei, a gyűjtemény a bölcsesség és a bennszülött tudás. Nézzük a ikon - és ez a gyümölcs. Ha a gyűjtemény teljes, a gyümölcs csak rá - a felébredt.

Tehát, meg kell érteni a fenti tünetek a Buddha tulajdonságait. Természetesen, ha nem tud az erények, minőségek felébredt létezők, csak nézd meg ezt a képet nincs értelme. Ha beszélünk róluk konkrétan most, ezen az ülésen, akkor nincs ideje, hogy részletesen leírja a jellemzőit és tulajdonságait a Buddha. És bár egy kis lista 32 testi tünetek Felébredt, és egy nagy lista 80, de sem az egyik, sem a másik nem teljesen tükrözi mindazokat a funkciókat a Buddha Body, mert sok közülük. Csak a mi korlátozott fejében kapnak e korlátozott listákat.

Tény, hogy mi vonatkozik a kép felébredt létezők, rendkívül fontos tudni érdemben, olvassa el a mély minőségét felébredt létezők. Mert ha igen, akkor vannak olyan esetek, mint például volt egy nagy tanító Atisha. Ő kérdéseket tett fel a Buddha szobor és Tara (szanszkrit szabadító, a megmentő.) Foglalkozott a kérdésekkel - neki szobrot. És kap választ. Vagy például, a fő templom Lhasa van egy híres szobra - az úgynevezett „Jovi”, azaz „Úr”. Ez egy nagyon híres szobra, amely hozta Lhasa, és a templom épült, kifejezetten neki. Vele is voltak ilyen történetek: a tényleges szobrot, hogy az a kép, Buddha, továbbítja a tanításokat. Vagy, mondjuk, láma Congkapa Manjushri címzett és kapott utasítást, a tanítás. És az egyik tanár a láma Congkapa - láma Umapa nevét - kérdéseket feltenni Manjushri és kapott választ. Ha ez így kezelt, ez történik. Gondolod, hogy ez lehetséges, vagy nem? Tibetben, sok ilyen történetet. Így egy egész sorozat: A Buddha válaszolt, mondta Tara - ahogy ez történik a természetben felébredt létezők, köszönhetően a tulajdonságokat, azok erényeit.

Szobor - a kép, hogy nem könnyű a dolgok. Van egy mester művész, aki létrehozza azokat - természetesen. De beszélünk róluk, inkarnációja, mint a „támogatás” (TIB rten.) - ábrázolások, képviselői felébredt létezők. Például ez a történet idején a tanár Atisha Tibetben. Ura Atisha hozott Buddha képet, és az ember, aki hozta a szobor, mondta. „Ez egy rossz kép a Buddha” Ez Atisha vette a szobrot tisztelettel a kezében, azt válaszolta: „A szobor, Buddha kép nem lehet rossz” - és tartotta a fejét. „De a művész készség nem túl jó.” A szobor maga nem lehet rossz. Tisztában kell lennie azzal, hogy amikor a szobor jött létre, vagy a kép készült, akkor a felajánlás megtörtént, vagy ha ez a kifejezés a lefordított szó, megadták a „tökéletes tartózkodás” (TIB. Rab gnas). Ez termel egy bizonyos rituális, amelyben bizonyos szervezetek felkérik - felkéri, hogy adja meg, és maradjon ez a kép. Ha ez a rituálé történik, a szobor készül, majd a „támogatás” vagy képviselője felébredt létezők.

Vannak lehetőségek az ünnepségen, és ha ez egy rövid szertartás, akkor korlátozódik csak egy pár szót. A teljes leírás a szöveg a szertartás, „A legmagasabb folytonosság” (Skt. Uttaratantra) a szöveg a Buddha tanításai az átviteli Maitreyee Asanga.

Amikor 1959-ben ott volt a híres felkelés tibetiek Lhasa, majd elkezdte a teljes vereség a kínai Tibetben - a megsemmisítése a kolostorok és a tömeggyilkosság tibetiek, abban az időben nem volt sok esetben, azok az emberek, akik ilyen speciális osztályokon, annak ellenére, hogy golyók repülnek minden oldalról, sértetlen maradt. Még azokban az esetekben, amikor a golyók esnek az embereket, akkor találtak egy golyó valahol a ruhákat. A test a golyó nem sértheti az emberek. És volt olyan sok különböző csodálatos, amikor embert mentettek, míg a közepén gyilkosság miatt viselt amulettek. És mi van a gyám - mert a dolog, amely a „támogatás”, amely képviseli a test, vagy, mondjuk, mi vagyunk a Buddha. És ha nem különleges képességei vannak, ez nem történt volna meg.

- Mi a sztúpa, hogy milyen fontos a formáját, és amikor nem volt habarcs?

- Sztúpa - a Buddha kép a Spirit - vagy lehet fordítani: szellem, a tudat a Buddha. Tehát azt feltételezzük, hogy a sztúpa egy szimbólum, a megszemélyesítője a Buddha Spirit. Ez a szimbolikus jelentése a sztúpa. Néha nyolc különböző típusú sztúpák. Ebben az esetben, akkor máshogy néznek ki: ezek különböző formákban. De minden sztúpák nagyon szigorú arányok tiszteletben kell tartani - ez az arány minden fél számára. Mintegy eredetét a habarcs nem tudom. Ha arra gondolok, hogy ők akár Buddha Sákjamuni vagy sem az ősi Indiában, a szöveg van írva, hogy a korábbi Buddhák (mert Sákjamuni Buddha volt az első) létezett sztúpa. Sztúpa volt - ott épültek használták. Volt valami voltak, de ott maradt fizikailag Sakjamuni, - nem tudom. Mire nem tartható fenn semmilyen sztúpa, esetleg mindet idejét elpusztult.

Vannak listák sztúpák. Ezek a listák alapján bizonyos szövegeket. Ennek alapján a szöveg a „dísz közvetlen elfogás” (szanszkrit Abhisamayaalankara.) Buddha Maitreyee - Asanga 1. lehetőség van állítják határozottan, mert bemutatott ilyen listákat. Emlékezzünk vissza, hogy Asanga - a második században.

- És azelőtt, hogy ez önmagában tanítása Sákjamuni Buddha azt mondta?

- És maga a szöveg most olvassa a beszédeit Buddha?

- Mint azt korábban Tibetben, így most már tibetiek Indiában, különösen a tibeti szerzetesek a kolostorokban - és olvasni, és olvasni, „A mondás a százezret.” Ebben az esetben az egész csapat megy a szerzetesek, néha egy kolostor - összegyűjtjük és olvasni. És ez az olvasás néhány napot vesz igénybe - a szerzetesek olvasni, egyik a másik után. Néha előfordul, évente egyszer, néha évente többször - hol mindkettő, attól függően a kolostorba. Mi tibetiek beszélnek róla egy történetet. Volt egy láma, egy nagyon kiemelkedő tudós idejével. És valahogy jótevői kolostor megparancsolta neki, hogy olvassa el a szútrák a Pradzsnyápáramita. Egy ilyen eljárás hagyományosan létezett: a tálca feküdt szerzetesek pénzt azzal a kéréssel, hogy tették olvasás közmondások a Buddha. Ugyanakkor azok, akik hozták a pénzt a kolostorba, mintha igénybe vevő ettől olvasás, így az emberek használják kérték, és csak úgy, és ha valaki a családban megbetegedett, és hasonlók. És ezek a emberbarátok megrendelt olvasás, átadta a pénzt, és balra. Miután sok nap, hogy jöjjön, és megkérdezni, hogy hogyan mennek a dolgok, ha teljesítették kérését. És a tudósok és más művelt szerzetes, aki ott volt mondani:

- Nem, én nem. De ne aggódj, hamarosan lesz.

- Mint oly sok nap telt el. - meglepett a laikusok.

- És azt olvassuk mindkét szöveg együtt, „száz ezred azt mondja:” és a „közvetlen elfogás dísz”.

De azok jótevők emberek voltak műveletlen és nem értette. És a szerzetesek kezdtek prochityvanie Sutra százezer versszak nem csak mindent, és amikor együtt a „dekoráció közvetlen elfogás” - és itt hangzott el a következő részekből áll: egy elemet a „ékszer”, majd olvassuk le a megfelelő részeket a közmondások a Buddha. Ez a bizonyíték arra, hogy a szerzetesek a magasan képzett emberek, mert ha nem, akkor gyakorlatilag lehetetlen lenne - itt van szükség az egész százezer Sutra pontosan tudni, hogy mit egyezik a húrok Abhisamayaalamkary.

- Mi legyen a meditáció ugyanabban az időben?

- Mi Ami meditáció - ismételjük hex: OM AH HUM OM AH HUM OM AH HUM felett minden pohárba, és imáinkat ajánljuk, jó kívánságait. És ez elég.

- És hogy szükséges-e a közölt valamit előtte ugyanakkor - egyes képeket, a fény jön tőlük, vagy valami más?

Lássuk, mit csinálunk az oltár? Azt, hogy kínálatát a három drágaság. Itt van rájuk és raspoznaom. Azaz, a szentélyben vannak képviselői, képviselete Három Jewels - és fel kell ismernünk azokat a Három Kövek: a Buddha, a Tan, a közösség. Tehát, hogy a felajánlás, elismerjük, hogy mi éppen ezt, és hogy készítsen szolgáltatások, mint mi a gyakorlat, amely.

A csészék általában fel hét, de ez a szám nem játszik olyan fontos szerepet. Talán nyolc-három csésze vagy egy. A legfontosabb - a motiváció, a motiváció kínálatát, ajándék. Most, a hatása kínálatát - arról, hogy vizet öntünk a pohárba. Hagyományosan, vizet öntenek nem olyan, hogy egy szintben van a medencét. Amikor vizet öntenek, akkor marad a tetején nem töltjük fel, hogy a szélén a méret árpa. És mégis mi a fontos: vizet öntünk minden reggel. Reggel tele friss vízzel, és este - önt. Aztán, továbbá a csésze víz - ha másképp néz ki utasításokat, kezdve azokkal, amelyek a Buddha maga tette azt hangoztatta, majd a szöveget, hogy támaszkodott e beszédeket, azt mondta, hogy több legyen az oltár előtt. Szükségletek fényében. Amikor beszélünk gyertya, mielőtt azt gondolták, hogy meg kell petróleumlámpa - olaj lámpa. Valójában azonban nincs külön szükség van az olaj lámpa. Most, a mi korunkban, amikor van áram, akkor lehetséges, hogy a villamos lámpa. Különösen akkor, ha elhagyjuk a házat, és hagyja el a mécses az egész nap, fennáll annak a veszélye, hogy a tűz keletkezhet.

Az a tény, hogy lámpát, mivel az elszámolási - miután meggyújtotta a sötétség eltűnik. Ez a hatás az ingerlés a fejlődés, a bölcsesség. Bölcsesség, ahogy mi mondjuk, ez a legmélyebb bölcsesség, és legyőzzük a tudatlanság semmit - azaz, minden területen érintő ismereteket. Világítás lámpa és fenntartása a fényt, célunk, hogy tisztázza tudásunkat.

- Tudok öntsünk rizs víz helyett? És függetlenül attól, hogy ebben az esetben szükséges, hogy módosítsa a rizs minden reggel?

- Lehetőség van a víz helyett önteni rizs, ebben az esetben nincs szükség önteni minden este. De akkor ez a szám lehet illeszteni dohány botok, például, hogy az édes tömjén minden reggel. Általában füstölő tálcák hagyományosan. Ezen túlmenően, az oltáron feküdt a gyümölcs - és így az élelmiszer tálca vagy tálcával más jó ízletes ételek, ami a házban - az első tétel a legjobb. Ezután hozhat virágot. Például, egyetlen virág lehet illeszteni a rizst. Vagy, akkor hozhat egy csokor.

Nem számít, mit hoz. Ez csak szeretné hozni, majd tartsa. Végtére is, itt az erény, amit csinál teljesen rajtad múlik, hogy a konkrét esetben az Ön belső vágyak és törekvések - és semmi mást.

Minden nap, amint felkel reggel, nem három íjak az oltár előtt. Azt, hogy a három íjak, és azt gondolja így: „Megyek, hogy megpróbálja. Fogok tenni a jó cselekedetek. " Szóval hangoljon be egy jó, jó viselkedés a nemes kép létezését. És előtte a három drágaság imádkozhatunk, hogyan kell kezelni, oly módon, hogy tölteni a napot. Este, amikor a nap véget ér, ismét csinálsz három íjak az oltár előtt. Ha van ideje, nagyon jól teljesített. Ha nem, semmi.

És lefekvés előtt, azt gondolni, hogy az életünk - amit csinálunk, mi a jó, mi a rossz. Ha valami jóvátenni - örülünk magad, és meg kell erősíteni a döntés, hogy továbbra is fejlessze tovább a jó tulajdonságokat. És ez tette a rossz dolgok - akár szinten szerv vagy beszéd, vagy szem előtt, akkor sajnos mélységesen sajnálom ezt, és úgy dönt, hogy megpróbálja, hogy tartózkodjanak a jövőben ebben a küzdelemben.

Ez valójában - a fokozatos átalakulást magát, hogy megtisztítsa és fejlesztés, és valójában a buddhizmus, ez a mi lelki gyakorlat. És ha viszont a menedéket a Három Jewels, mi átalakult, mi a jobb - és ez a megjegyzés, és mi magunk, és mások. És így akkor jön az, hogy ha egyszer eléri a megvilágosodást magad, és akkor, hogy ez a szentély egy - Ön a saját menedéket. És akkor egy menedéket mások számára.

jegyzetek

2 elején említett az előadás, mint a szöveg, amely arra szolgál, mint a fő képviselete a lengyel, a Buddha tanításait.