Zvenigorod helyezés - ez

Zvenigorod helyezés - ez

Arch. Mikhail. Icon Zvenigorod. Között 1400 és 1425 években. St. iconographer. Andrei Rublev (TG)


Arch. Mikhail. Icon Zvenigorod. Között 1400 és 1425 években. St. iconographer. Andrei Rublev (TG)







Zvenigorod helyezés - ez

Megváltó. Icon Zvenigorod. Között 1400 és 1425 években. St. iconographer. Andrei Rublev (TG)


Megváltó. Icon Zvenigorod. Között 1400 és 1425 években. St. iconographer. Andrei Rublev (TG)

Ikonográfiai jellemzői arch képet. Michael - típusú arc, updo, tolmácsolás ruházat - Palaeologus talált festmény c elején XIV században. pl. "Regal" Dalmatic oplech'e arany az ikonok a készítményben Deészisz soraiban, mint Hilandar (60s. XIV.; Bogdanoviћ Ђuriћ D. W. J. D. Medakoviћ Hilandar. Beograd, 1978. IL. 81. C. 104), vagy Vysotskii. Logikus, hogy a szimbolikus ábrázolása arkangyal őreként a mennyek országa. Az ikon dalmatika majdnem zárt „örvénylő” redői köpenyét, ami érzékelhető, mint a műanyag megtestesülése költői kép a belső szépség, ami megy vissza a szöveg Zsoltár 44 ( „a szép, hogy benne”).







Zvenigorod helyezés - ez

Ap. Paul. Icon Zvenigorod. Között 1400 és 1425 években. St. iconographer. Andrei Rublev (TG)


Ap. Paul. Icon Zvenigorod. Között 1400 és 1425 években. St. iconographer. Andrei Rublev (TG)

Még a fennmaradt részei Z. h. El lehet képzelni, hogy az ő ikonográfiai megoldás elválaszthatatlanul kapcsolódik az összetételre és a művészi konstrukció. Minden eleme a képi kompozíció - szín lineáris ritmus, fény - összhangban egymással. Ábrákon Z. óra. Egyesíti ritmikus mozgási, de ugyanazzal a lineáris sebességgel nem deformálódik a műanyag, ez nem vezet megnövekedett kontúrok, mint ábra teljesen elmerült színű. Nem kevésbé fontos az unió valamennyi megőrzése tonális tisztább hang a színek, a belső sugárzott fény legfinomabb máz, köszönhetően a szem színes felületek érzékelt fény mennyiség. Ez a funkció csak észre N. A. Dominoy az égnek azt írta, hogy a festészet St .. Andreya Rublova „a természet a világ”, ahol az árnyék egy jele a fény hiánya „mint művészeti eszközt” nem létezik (Demin. 1972: 73-74). Ezzel szemantikai hangsúly nem egy ünnepélyes, misztikus jelenség megismerhetetlen Isten, hirtelen kinyílik látvány, sem a ima a szentek, a jövőben az emberi faj idején eljön az utolsó ítélet. Lágy kontúrok hajló számok, így őket a tér nézetek, amelyek nem rendelkeznek a karakter egy közvetlen fellebbezést gesztusok továbbítanak a végtelenségig tartó „szent beszélgetés” to-Roe magában jön, mielőtt a ikonra.




Kapcsolódó cikkek