Kivonat Miletus Iskola - Bank kivonatok, esszék, beszámolók, dolgozatok, disszertációk
A világ tele van istenek (politeizmus). Azonban ezek az istenek - ható erők a világban, ők is a lélek, mint a forrás önálló testek mozgását. Például a mágnes van lelke, mert vonzza a vasat. A nap és más égitestek táplált víz elpárolgását. A fentiekben összefoglalt szó a Thalész-állvány Laertius: „Az elején minden úgy vélte, a víz, és a világ tartják élő és tele istenek” 2 / Diogen Laertsky. Az élet, a tanítások és mondások híres filozófusok. M. 1979 o. 71./.
Engels hangsúlyozza, hogy a spontán materializmusát Thales tartalmazott "gabona későbbi split" 3 / K. Marx és F. Engels, Soch, 2nd ed. t. 20, p. 504./. Deity a kozmosz - az elme. Előttünk nem csak antimifologichnost Thales, hogy hozzanak létre az elme a Zeus, a Logosz, Zeusz fia, aki tagadta az apja, de implicit módon a tanítás protofilosofskom lehetőségét idealizmus.
Ontológiai monizmus Thales kapcsolódó ismeretelméleti monizmus: minden tudás csökkentésére van szükség, hogy a közös alapot. Thales azt mondta: „Bőbeszédűség nem ésszerű intézkedést a véleményét.” Itt Thales ellen szólt mitológiai és epikus bőbeszédűség. „Nézz valamit egy bölcs, választhat mást, jó, így uymesh üres fecsegés beszédes ember.” Ez a mottója az első drevnezapadnogo filozófus, filozófiai végrendeletét.
Önmagában Apeiron örök. By túlélő Anaximandrosz mondta, tudjuk, hogy Apeiron „nem ismer kor” (B2), hogy Apeiron „halhatatlan és elpusztíthatatlan” (In 3). Ő az örökös aktivitás, az örökmozgó. Apeiron mozgás velejárója vagyonát.
Kozmogóniája. Apeiron - nemcsak lényeges, hanem a genetikai elején a kozmoszban. Belőle nemcsak lényegében mind annak magja, de van. Anaksimandrova kozmogóniával alapvetően különbözik a fenti kozmogóniákban Hesiodic és orfikusok amelyek Theogonies csak elemekkel kozmogóniája. A Anaximandrosz nincs elem theogonies többé. Tól teogóniát ott csak egy attribútum istenség, de ez csak azért, mert Apeiron, valamint az istenek a mitológia, az örök és halhatatlan.
Apeiron összes maga termeli magát. Hogy a forgómozgást apeyroy kiemeli kontrasztok - nedves és száraz, hideg és meleg. Páronkénti kombinációja ezen fő tulajdonságok őrölt formában (száraz és hideg), vízzel (nedves és hideg), a levegő (meleg és nedves), tűz (száraz és meleg). Ezután a központ ez lesz olyan, mint a legrosszabb föld, vízzel körülvett, a levegő és a tűz területeken. A kölcsönhatás a víz és a tűz, a levegő és a tűz. Hatása alatt az égi tűz a víz elpárolog, és a föld jár részeként a világ óceánjai. Ez képezi a földet. Az éggömb van osztva három gyűrű veszi körül a levegő. Ez, mondta Anaximandrosz, mint három felni szekerek (mondjuk: ez olyan, mintha három gumiabroncsok), üreges és tele tűzzel. Ezek a gyűrűk nem látható a földről. Az alsó pereme nyílások vannak, amelyeken keresztül egy fogoly látható ez a tűz. Ezek a csillagok. Átlagban, a pereme az egyik lyuk. Ez hold. A felső egy is. Ez a napot. Lyukak képes teljesen vagy részlegesen zárt. Tehát van egy nap- és holdfogyatkozás. Sami kerekek körül forog a Föld. Ezekkel a mozgó és megnyitását. Tehát Anaximandrosz magyarázta a látszólagos mozgás a csillagok, a hold V Ő keresett még számszerű összefüggés a átmérők a három kozmikus felni vagy gyűrű. Ez a kép a világ rossz. De ez érinti a teljes hiánya az istenek, isteni erők, merész kísérlet megmagyarázni eredetét és felépítését a világ belső okok és ugyanabból az anyagból, és az igazi kezdet. Másodszor, itt is fontos szakítás az érzéki világ kép. Az, hogy a világ minket, és hogy ő nem ugyanaz a dolog. Látjuk a csillagok, a Nap, a Hold, de nem látja a felni, a lyukak, ahol a csillagok, a hold és a nap is. A világ az érzékek kell vizsgálni, hogy ez csak egy megnyilvánulása a valós világban. Sci kell haladnia az azonnali szemlélődés.
Az élet eredete. Anaximandrosz is tartozik, az első mély sejtés arról az élet eredete. Élő született a határon szárazföldi és tengeri iszap hatása alatt égi tüzet. Az első élőlény él a tengerben. Aztán egy részük földjére ment, és ledobta a mérleg vált szárazföldi állatok. Állatról emberre történt. Általában ez mind igaz. Azonban a Anaximandrosz ember nem jött a szárazföldi állat, és a tenger felől. A férfi született, és fejlesztették ki, hogy a felnőttkor néhány hatalmas hal. Született felnőttek (a gyermek számára, nem tudta, hogy egymás nélkül a szülők maradnak), egy férfi jött a földet.
Eszkatológia. Eszkatológia - a tan (elvileg, vallási), hogy a végén a világ. Eskhatos - extrém, a végső, döntő. Ez az, amit tanulhatunk a túlélő fragmentumot Anaximandrosz. Azt mondta. „Amit születik minden dolog, ugyanaz minden eltűnik feltétlenül az összes beérkezett megtorlás (egymástól) a igazságtalanság és rendje szerint az idő” (B 1). A „szét”, mert vannak zárójelben, hogy van néhány kéziratban, és mások nem azok. Különben is, meg tudjuk ítélni ezeket a szavakat alkotnak anaksimandrova munkák. Szerint a kifejezési forma nem fizikai, hanem jogi és etikai írások. A kapcsolat az, ami a világ fejezik etikai szempontból. J. Thompson azt hiszi, hogy a „megtorlás” vették át az etikai és jogi gyakorlat a törzsi társadalomban. Ez a képlet a viták megoldására a rivális klánok. Annak érdekében, hogy az első görög filozófusok nem olyan teljesen eltér a kínai és az indiai. De az etika a görög filozófusok már csak egy formája, amely azonban a fizikai világ, a világ a természet, nem a férfiak világa. De az a tény, hogy a természeti világ képviselte a férfiak világában - ez a megnyilvánulása, egy ereklye sotsioantropomorficheskogo kilátások. De ez általában inkább protofilosofii. A megszemélyesítés nem, nincs tele anthropomorphization.
Lényegében fragmentum okozott sok különböző értelmezéseket. Mi a hiba a dolgokat? Mi megtorlás? Valaki, akinek vipovat? Azok, akik nem fogadják el az „egymást”, hogy úgy gondolja, hogy a dolgok előtt bűnös apeiron mert látszanak belőle. Minden születés bűncselekmény. Minden egyes bűnös az első elveket. A büntetés az, hogy Apeiron elnyeli az összes dolgot a végén a világ. Azok, akik elfogadják a „szét”, azt hiszem, hogy a dolgok nem bűnös előtt apeiron, és egymással. Megint mások tagadják a megjelenése dolgokat Apeiron. A görög szövegben a „ahonnan” a többes szám, hanem azért, mert Apeiron nem célja, és a dolgok születnek egymástól. Az ilyen értelmezés ellentétes a kozmogónia a Anaximandrosz. A dolgok adódnak Apeiron bűnös, és egymással. de a
A bor nem a születés, hanem az a tény, hogy azok sértik az intézkedés, hogy agresszívek. Megszegése az intézkedés megsemmisítése az intézkedések, a határokat, ami azt jelenti, a visszatérés a dolgok állása a mérhetetlen haláluk egy határtalan, azaz a. E. A apeiron.
Apeiron Anaximandrosz önellátó. Apeiron, büszkén mondta eredetét a világegyetem és az anyag milétoszi filozófus, „magában foglal minden, és minden működik.” Apeiron nem hagy az istenek és más természetfeletti erők.
Anaximandrosz mint tudós. Anaximandrosz bemutattuk, hogy milyen volt az úgynevezett „gnomon” - elemi napóra, amelyet korábban ismert Keleten. Ez egy függőleges rúd méreteit a megjelölt horizontális platform. Pontos idő határozza meg az irányt az árnyék. A legrövidebb árnyék a nap folyamán határoztuk délben, az év során - a délutáni nyári napforduló, a leghosszabb árnyék délben az év során - a téli napforduló. Anaximandrosz épített modell a éggömb - Globe térképet rajzolt. Tanult matematikát. Ő „adta általános vázlata a geometria.”
Apeyron, mint a levegő. Nem tudott segíteni a magassága elvont gondolkodás Anaximandrosz, Anaximenes talált az első elv minden dolog a legtöbb képzetlen a négy elem - levegő. Anaximenes levegő korlátlan hívásokat, azaz a. E. Apeyros. Tehát Apeiron alakult ki egy anyagot a tulajdonát. Apeiron - Air tulajdon.
Kozmogóniája. Anaximenes csökkentett minden formáját a természet a levegő. Minden fakad levegőt a depresszió és a koncentrációt. Ritkított levegő lesz tüzet az első, majd éterrel, és kondenzációs - szél, felhők, víz, föld és kő. Anaximenes jöttem ide, hogy a dialektikus ötlet átalakulása mennyiségi a minőségi változásokat. Vákuum ő kapcsolódó fűtési és kondenzációs - hűtés. Ez természetesen nem igaz. Mivel a lélegzet meleg, úgy tűnt, hogy a levegő ritkás, ezért melegebb a kilégzés során.
Anaximenes gondolták, hogy a nap - ez a föld, amely fűtött gyors mozgás.
A föld és az égitestek lebeg a levegőben. Land ETSM helyhez és a többi fény mozgó levegő örvény.
Pszichológiai és ateizmus. Az első filozófusok Miletus, Anaximandrosz és a Thales, a tudásunk, kevés szó esik a lélek, az elme. Thales kötődik a lélek a kapacitása az önálló meghajtás. Magnet, azt mondta, van egy lélek, mert vonzza a vasat. Minél értékesebb az a kevés, azt látjuk, ebben a témában Anaximenes. Építésének befejezésére egységes kép a világ, Anaximenes látta a végtelen levegő, a kezdet és a test, és a lélek. A lélek az ég.
A tudósok úgy gondolják. Néhányan úgy gondolják Anaximenes elég sikeres. Grad képződött fagyasztás során a kicsapódó felhő víz, és ha ezt a levegőt elkeverjük a vízzel, fagyasztás, hó képződik. Wind - Zárjuk le a levegő, ami nem igaz. Flat Earth még mindig ott lebeg a levegőben. Csak úszó lakás Nap, a Hold és a bolygók, hogy Anaximenes eltérően csillagok, mozgó kozmikus szelek.
Anaximenes Anaximandrosz korrigálni a hibát, és tegye a csillagok alatt a hold és a nap alatt. Időjárás ő csatlakozik naptevékenység.