A jogállamiság
A jogállamiság (jogállamiság, [jegyzet 1]. Angol jogállamiság ..) - jogtudományban. amely szerint senki sem lehet a törvény felett. Mindenki egyenlő a törvény előtt, és senki sem lehet büntetni az állam kivételével törvénysértés és a törvénnyel összhangban. A jogállamiság azt jelenti, hogy minden törvényt és a bűnüldöző aktusok hatálya alá a törvényt. A természeti törvény elmélet, a jogállamiság is követelmény, hogy valamennyi jogi aktust (ideértve az alkotmány és a törvény), és minden tevékenységét állami hatóságok védelmére is figyelemmel a méltóság. szabadság és az emberi jogokat. [1] Egy állam, amelyben a jogállamiság kerül végrehajtásra, az úgynevezett legális.
A kifejezést a kezdete óta a XVII században (petíció I. Jakab a House of Commons 1610, egy kicsit, mielőtt ezt az ötletet adtak hangot az ítélet közös jogalapot [5] által elnökölt Edvarda Kóka a király gondolta ezt a nézetet a hatalmukat, hogy a „változás”.). Meg kell jegyezni, hogy maga a koncepció sokkal régebbi, és nem mindig jár együtt a demokrácia fogalma a mai értelemben vett. Például Arisztotelész állította, hogy „a törvény kell zárni” [6]. Hasonló nézeteket birtokában Cicero. aki azt mondta: „Mindannyian - rabszolgái törvények” [7]. Absolutised ősi kínai törvény „jogászoktól” - támogatói fatszya iskola. A inning meghatározza az állam, mint általában, nagyon súlyos büntetéseket többféle bűncselekmény. Ugyanakkor a szempontból a törvényeskedők, a törvény nem lehet eszköze hasznosítása emberek uralkodók, hanem eszköz, hogy ellenőrizzék a nép fejedelmei. [8] Éppen ellenkezőleg, a XIII században, Foma Akvinsky azzal érvelt, hogy a jogállamiság a „természetes rend” Istennél. [9]
Az ötlet, hogy a cselekvési szabadságát a hatalmas feleknek jogi korlátozások jellemző elsősorban az angolszász jogi hagyományok (a XVIII -. Dzhon Lokk Semyuel Dzhonson Tomas Peyn Dzhon Adams ...). Sok tekintetben, annak ellenére, bizonyos különbségek a hangsúlyt, a jogállamiság fejlődő, közel a római-germán jogfilozófia a „jogállam” (Germ. Rechtsstaat. Fr. État de droit). Segítségével különböző terminológiát elsősorban különbségek a jogi szokások és történetek [10] [11].
A legősibb forrás, amely az ötletet írni, hogy a jogállamiság - a Tóra (részben a Biblia) Mózes. A hagyományos szempontból, aki élt a XIII. BC. e. [12]:
Amikor (a király) ül a királyi székében, ő írjon neki egy példányt az e jog egy könyvben, amely előtt a lévita-papok, és legyen vele, és ő olvasta minden nap az életét, hogy tanulja félni az Úristen neki, és hogy az összes szavak ezt a jogszabály és az alapszabály; hogy nem emelte fel a szív felett az ő testvérei és az õ meg nem eltekintve a parancsolat jobbra vagy balra, annak érdekében, hogy hosszú ideig éljen az ő országában ő és az ő fiaikat Izrael [13].
A középkorban, ez a gondolat feszültséget kap az állam a törvény és a nem-zsidó világ, mint a legfőbb forrása az igazság benne is lesz a Szentírás. E forrás szerint a „törvény (Isten) - igaz”. [14] Ez a törvény volt a közös alapja minden politikai és jogi tanok a középkorban. [15] De még hamarabb, a kereszténnyé a Római Birodalom 390, a keresztény császár I. Theodosius volt kénytelen a törvénytisztelet és felhívni a nyilvánosság vezeklés. [16]
1215-ben az angol király. Felismerve a fenti szabály a Krisztus. [17] Aláírta a Magna Carta. az elvet alárendeltségi hatalmi gyakorlat [18]. Ugyanebben a században bíróság bírája Genri Brekton (Eng. Henry de Bracton. D. 1268) volt az első rendszerezett alapvető szabályok az angol jog. Munkája De legibus et consuetudinibus Anglia ( «törvények és bírósági létrehozása England") játszott döntő szerepet a fejlesztés a középkori Angliában. [19] Azt állította, hogy „a király nem kell alá az ember, hanem Isten alatt, és a törvény, mert a törvény teszi a király, a király”. [20]
És a jövőben jogszabály a középkori Európa ellenőrzött erejét uralkodók alapján a fennhatóságát Krisztus és a jogállamiság a Szentírást. Így 1221 -1225 években. Bíró Eike von Repko volt Sachsenspiegel - a legrégebbi jogi gyűjtemény Németországban, amely alapját képezte a Sváb tükör [21], valamint a jogok az Magdeburg (lásd a magdeburgi városi jogokat.), És terjedt el a holland, Livonia és Lengyelországban [22] [23].
1571-ben törvényben Angliában hagyta jóvá a 39. cikk (lásd. 37.).
A Bill of Rights 1689 még inkább korlátozott hatalma angol uralkodók [25], és kijelentette, a jogokat és szabadságokat a polgárok. [26]
Tehát, amely a Krisztus nevét, és a magassága a jog, a gondolat, a jogállamiság volt ereje jogi helyzetet a középkori Európában, és az abszolút monarchia, örökölt római jog lett monarchia törvényben korlátozott. [27]
A jövőben, rendeleti demokráciák vesztette, hogy elsőbbségét a szabály Krisztus és a Szentírás. Azonban ezek az államok nem szűnt építik szabályozás elvén a jogállamiság, de továbbra is fejleszteni ezt az elvet a jogalkotásban, lefektetve az alapja a modern világban. [28]
Szintjének mérése a jogállamiság