Mi a lépés?
Mi a lépés?
Mi a lépés?
A peysy, a kipu, stb., Van valami különleges jelentése csatolt? Mindannyian tudjuk, hogy a zsidók ezt teszik, de miért - ki lesz képes válaszolni? Érdekes módon honnan származott ez a hagyomány. Hallottam, hogy a törzsek és a tefillin emlékeztetnek a Tóra parancsolataira és a zsidó nép történelmére. De miért, ha igen.
Viselése bálák ezt a hagyományt (annak ellenére, hogy ez „csak” egy egyéni, minden zsidó köteles menni egy halom előírt Shulchan Aruchot (laboda Chaim 2, 6), mivel ez a része a zsidó hagyomány, hogy megítélése szerint a törvény). Ez a szokás származik a vágy, a zsidók, hogy szerényebb, és a saját fejük tanítja a lelki alázat és emlékezteti a zsidó, amely rajta a Teremtő.
Tefillin, sőt, egy emlékeztető egységének a Teremtő, ahogy meg van írva a Tórában (Mózes 6): „Halljad, Izrael, az Úr, a mi Gd egyedül az Urat és legyenek a beszéd ilyen, a melyeket én parancsolok ma néked, hogy a szíved! .. És kötözze össze őket a kezedben lévő jellel, és a szeme közti kötődés lesz. Rasi magyarázza: „és nyakkendő őket egy jel gyanánt a te kezeden - Ez tfilint a kezét, és homlok között, a szemek - ez tfilint a fején.”. A tefillinben egy pergamenet varrunk, amelyre a Tóra verseit írták, amelyek a Teremtő egységéről beszélnek. Így Tefillin emlékeztet minket a Teremtőre és az Ő egységére.
Hogyan lehet legyőzni a "váratlan" haragot?
Hogyan kezelhetem a haragomat?
Véletlenül repül, mint a szél.
A Tóra szemében a harag egy személy legrosszabb jellemvonása. A Zohar (Bereshit, 27b, valamint sok más helyen) azt mondja, hogy egy személy olyan, mint a bálványimádók a harag alatt, és aki olyan dühös emberrel beszél, olyan, mint egy bálványimádóhoz beszélni. A Vilna Gaon azt írja, hogy minden embernek két fő Etser ara van (rossz kezdetek) - Taavani (amely az anyagi vágyak kielégítésére irányuló vágyon alapul) és a gázani (bosszúsággal és haraggal társítva). Rav Chaim Vital írja (Shaar Ruach akodesh), hogy Arizal figyelmeztette, hogy ne haragudjon többet, mint minden más bűnökért.
Ez megmagyarázza, miért nehéz ezt a rossz minõséget kezelni. Végtére is, ahogy ismeretes, minél több bűn, annál nagyobb az emberi lény vágya arra, hogy az embert e bűnre vezesse.
Az Ezer ara tulajdonosa váratlanul repül a személyen, ahogyan a Truma klán Zoharja hangsúlyozza. A repülés közben szinte lehetetlen legyőzni őt. Ezért a háborúnak sokkal régen kell megkezdődnie a harag "támadásának" kezdete előtt. Felkészülés a háborúra kell osztani 3 főbb pontok: 1. megtanulni kapcsolódnak az emberek szerető és barátságos, 2 tudják, hogy minden, ami történik - a Teremtő, 3. Tudjon folyamatosan beszélni másokkal békésen, nem emeli a hangot, mivel kiemeli RAMBAN egy üzenetben a fiához.
Mi a különbség egy angyal és egy arkangyal között?
Itt van a kérdés: "Mi a különbség az arkangyal és az angyal között?", És vannak-e állampolgárságuk? "
A szent nyelvben nincs különbség egy angyal és egy arkangyal között.
A nemzetiségek, mint ilyenek, nem. De vannak különböző angyalok, akik felelősek a különböző nemzetiségekért, ahogy azt például Dániel könyvében látjuk.
Mi a Tóra bölcsessége?
Számtalan olyan tudás van, amelyet a bölcsek vettek a Tórából. A Gd és útjainak ismerete a világ irányába, a csillagászat és a pszichológia mély ismerete. A bölcsek a tórai törvényekből megtanulják, hogy megtanítsák a zsidókat, hogy hogyan kezeljék tisztelettel az embereket, és hogyan képes egy ember elsajátítani vágyait, és nagybetűvel rendelkező emberré válni.
Az elmúlt kétezer év során a különböző nemzetek (különösen a keresztények és a muzulmánok) számtalan mennyiségű tudást kölcsönöztek vallásukba. Ez világosan megmutatja, hogy a tudatalattijukban megértik a Tóra bölcsességét.
Helló Ma 5770 a világ teremtéséig. Mi a helyzet a dinoszauruszokkal? Mikor léteztek?
Ha a teremtés után hogyan illeszkedtek a bárkába, és hová mentek? Megtagadják, hogy létezésük lehetetlen.
Remélem, hogy korai választ kaptam.
Őszintén, Aaron.
Valójában Tanakhban említésre került egy hatalmas Ray nevű állat, amely az árvíz után halt meg. Lehetséges, hogy ez az állat, amelyet ma dinoszaurusznak neveznek.
Van-e kötelesség megvárni a Messiást?
Kilenc nap előestéjén a "Cipita Leshua" kifejezés rendszeresen sok Shiurim-on hangzik. A pontos fordítás érthető, de nem világos, hogy ez konkrét lépéseket von maga után. Vagy egyszerűen csak úgy gondolja, hogy Moshiach fog jönni.
Az Ön által adott kifejezést említjük a Shabbat (33a) értekezésben. Azt mondja, hogy az első kérdés, amelyet a Mennyei Ítélet a halál utáni ember számára jelent: "Megmentetted az üdvösséget" (Tsipita Lishua). Ez azt jelenti, hogy minden bajból való megváltás várható, amelyet sok próféta ír le, és a Mashiach megérkezését jelenti. Az a tény, hogy ez a kérdés az első olyan kérdés, amelyet a halál utáni személynek kérnek, azt mutatja, hogy mennyire fontos mindannyiunknak megfelelő választ adni rá.
Attól a ténytől, hogy egy ember kérése "várni", arra a következtetésre juthatunk, hogy a zsidó kötelességével kapcsolatban nincs konkrét tett. Ehhez csak "várni kell". Azonban másrészt, lehetetlen megmondani, hogy mi lehet korlátozni csak a tudás, a Messiás eljövetelét, mert nem elég csak tudni, hogy minden egyes zsidót meg kell várnia az ő érkezése, várva, ahogy várja, hogy valami drága, és kedves neki. Ezért fontos, hogy folyamatosan tükrözze, mennyire fontos számunkra az elkövetkező Moshiach, mint amennyire mi ragadta meg azt gondoltam, hogy a világ, amelyben élünk, mint korrigálatlan hilul Hashem világunkban, hogy mennyi nyomor és igazságtalanság. Mindezeket a Mashiach eljövetelével korrigálni fogják.
Mi a legfontosabb az özvegyek és az árvák számára?
Helló A Tóra folyamatosan özvegyekre és árvákra utal. Az a tény, hogy a bántalmazó fenyeget nagy büntetés, ez egy nagy bánat és segítenie kell őket, mint egy összehasonlítás, hogy a felesége a gazember bűneiért lesz egy özvegy és fiai árvák. Nem tudom, miért vannak az árvák és az özvegyek, akik erre az adott pozícióra vannak felosztva? Mi a bánat mértéke szempontjából más, például azoktól, akik halálosan betegek vagy fogyatékkal élnek? Mindkettő, természetesen, nagy szerencsétlenségek, ne hagyja, hogy Gd, nem rólunk mondják. De miért érdemelnek több díjat az árvák és az özvegyek, mint azok, akik más szerencsétlenségekbe esnek? Végül is a legnagyobb öröm ebben a világban, hogy teljesítse a Teremtő akaratát, és szenteli a nevét a földön. Mi akadályozhatja meg az özvegyeket vagy az árvákat, hogy betartsák a Legfelsőbb parancsolatait? Végtére is, vannak olyan emberek, akik nem, Gd ments, vak, süket vagy néma, aki igazán boldogtalan, és nem hallja a szavakat, a Tóra és dicsőítsék a Teremtő. De a fizikai lehetőség, hogy dicsőítsék a Szentat, áldott az, õ, az özvegy és az árva valójában ott van. Az árva szerencsétlensége az, hogy nem volt elég, étkezés nélkül, de még mindig nincs olyan apja, aki a Tóra útjára vezet. Az özvegynek az a baj, hogy ebben a világban maradt a második felének nélkül, a Legfelsőbbnek. De végül is, a Mindenható nem hagyja el az embereket, akik szorongással küzdenek az Ő Tóra számára. Sirota felmelegítjük, jó emberek, bölcs tanár utasította, hogy hagyja őt szolgálja a Teremtő, az özvegy, ha egy bölcs asszony fogja érteni, hogy a világon minden az ő akarata szerint, és minden a jó, és nem rossz tőle. És Gd nem veszi az embereket semmiért. Mi az az előnyük?
Nagyon jó és helyes (és jól megfogalmazott) kérdést kér.
A szerette és a drága ember elvesztése az egyik legnagyobb betegség ezen a világon. Még azok a szörnyű bajok is, amelyeket valamilyen módon (különböző fizikai sérülésekkel) hoztatok, összehasonlíthatatlanok a szerettség elvesztésével.
Az özvegy és az árva bántalmazó különleges büntetést szenved, mivel sebezhetőbbek. Különleges sérülékenységük és érzékenységük az életben elszenvedett nagy veszteséghez, valamint a védelem nélküli érzéshez kapcsolódik (a lelki és fizikai támogatások) elvesztése miatt - a család vezetője.
A fej nagyon takarja, mint olyan, elősegíti a szerénység érzését. Azonban nem kétséges, hogy az embernek törekednie kell arra, hogy, mint a fej borítója és a személy fodrászata, legyen szerény.
Shalom és Yasher Koyah Rav Reuven.
Kérdés a témában:
A zsidó Oroszországban él és egy nem zsidó étteremben kénytelen enni, de csak eredetileg kóser termékek - olyan halak, ahol láthatók a mérlegek, zöldségek stb. (Lehetséges vagy sem, stb., Nem a kérdés témája)
A kérdés az, hogy menj az étterembe és egy bála vagy anélkül, hogy nincs Hilul A Shem, és hogy valaki nem gondolja, hogy az étterem kóser.
A kérdés ugyanakkor nekem, hogy ebben az esetben áldást nyerhet-e az élelmiszerek (hal Bichul Akum, ételek, stb.)?
Köszönöm és Shabbat Shalom!
Shalom, kedves Reb Yuda!
Ami a fejdíszet illeti, javaslom egy ilyen kalapot viselni, amely magában foglalja a nem zsidókat is (bármilyen sapkát vagy ilyesmit). Egyrészt a zsidó fejdísszal marad, és másfelől nem lesz hamis páncél, és ez a zsidó nem zavarja a többi zsidót.
A második kérdést illetően ... Shulhan Arukh írja (Orach Chaim 196a), hogy tilos az áldás a tiltott élelmiszereken, még akkor is, ha csak a midarebonon tiltja. Érdemes azonban megtudni, hogy vannak-e kul (megkönnyebbülés) ennek a zsidónak. Lehetséges, hogy bizonyos típusú élelmiszerek nem tiltottak ott, legalábbis bizonyos rendszerek szerint a poskim. Az ilyen zsidók számára fontos egy puccs (megkönnyebbülés) keresése.
Szombat Shalom.
Köszönöm
Ezt javasoltam, de ami a piacon lehetséges, nem lehetséges drága étteremben és szigorú öltözetben. Akár bála, akár bála nélkül. Moshe Feinstein rabbi hasonló választ ír, de van valami más is.
Rav Moshe Faynsheyn írta responsum (laboda Chaim 2, 95), hogy ha egy személy nem tudja legyőzni a yetzer hara, és megy a nem kóser helyeken jobb neki, hogy vegye le a halom, hogy ne hilul ashem.Ne tudom, hogy ez responsumirodalom Erre gondoltál . Az egyik vagy másik út, minden bizonnyal releváns a kérdésedre.
Igen, ez, de kétlem. talán van egy különbség egy diszkó és egy étterem között, ahol talán az élelmiszerek egy része nem tilos enni, legalábbis bizonyos rendszereknél a posh
Nekem úgy tűnik számomra, hogy mivel ez egy nem kóser étterem, ha egy vallásos zsidó ott ül, hilulásnak számít, mert az emberek nem tudják, hogy csak kóser ételeket rendel. Természetesen a faluból kell kideríteni (ilyen esetekben előnyösebb, ha egy nagy halomhoz fordul), függetlenül attól, hogy ez hűvös.
Van még egy olyan szempont is, amelyre figyelni kell - általában egy bála egy személy kevesebb bűnt okoz, mert megérti, hogy ez a viselkedés nem illik a vallásos zsidó típusához. Ezt a szempontot Moishe Feinstein rabbi már említette.
Shalom! Hallottam, hogy ez a lépés valahogy összekapcsolódik Gevurával, és a szakállas Heseddel. Erősítse?
És miért van egy borsó a mezőn, és a fejnek kettő van?
Mivel a Tóra azt mondja, hogy "bekutsrecha" (a kosz alatt). A kaszálásnak csak egy éle van - az oldalán, amelyen a kaszálás véget ér.
Igaza van. Arizal azt írja, hogy a fejön növekvő összes haj a midat adin (court) -hez kapcsolódik. Ez megmagyarázza, miért fontos a férfiak számára a rövid haj (és a nők a Kabbalában, épp ellenkezőleg, fontos, hogy hosszú hajat viseljenek), miért tilos a fácánt vágni, és miért tilos a nasirt vágni.
És a Zoharban azt mondják, hogy a szakáll Hesedrel (kedvességgel) és Rachamimmal (kegyelem) kapcsolódik. Ez magyarázza a Zohar tilalmát, hogy levágja szakállát.
Olyan mély témákat érint, amelyek lehetetlenek (és nem az a hely), amelyet a blogok keretében kell figyelembe venni. Röviden írok, amit Pithey Shearim mondott a könyvben. A fejön levő szőr a "Ohr Hozer" koncepciójához kapcsolódik (a fény elhúzódik tőlünk), mivel a fej hajszálának iránya alulról felfelé, vagyis az alsó felfelé irányul. tőlünk. A szakáll a "vagy yashar" (közvetlen fény) koncepciójához kapcsolódik, hiszen az irányt a felülről lefelé és a "Mochin" hatása felé mutat.
Arra kérdeztem a lépést. Chabadban ezt mondták a fején lévő haj a midat a-din-hez kötődik, általában a whiskersre korlátozódik. Mit mondasz? És milyen Sefira a bajusz? Köszönöm.
Shaar aKavanot Aaizal azt írja, hogy a bajus a középső pont (intézkedés) "rahum" (kegyes) 13 középre kapcsolódik.
Ami pedig az eseteket illeti, akkor, ahogy írom, a fej minden haját és a lépéseket a "dinim" (bíróság, igazságosság) kapcsolja össze. Arizal azt írja, hogy el kell hagyni őket, mivel a bíróságnak is szüksége van békére.
"és a nők a Kabbalában, épp ellenkezőleg, fontos, hogy hosszú hajat viseljenek" - de nem tudsz "kaverát"? Nishma tamua beauter!