Hogyan mutatták be az ősi kínaiak a világegyetemet
Az ősi kínai fogalmak szerint az univerzum először káosz volt, amely a legkisebb "chi" nevű elemekből állt. Ezek a részecskék alakatlan köd formájában léteztek. Ezután a "qi" részecskék fényre és fényre oszlantak, amely felállt, és "yang" -nak nevezték, és nehéz és sötét, ami leesett, és "yin" -nek nevezték. Könnyű és könnyű részecskék alkotják az ég, és a nehéz és sötét - a föld. És csak ezen első komponensek kialakulása után egy ember merült fel.
A "yang" és a "yin" ellentétek kölcsönhatásából öt primordiális elemet generáltak: a víz, a tűz, a fa, a fém és a föld. A kínaiak úgy vélték, hogy a yin-yang kölcsönhatása mind a jó, mind a gonoszokat a természetben és az életben előidézi. És a világosság és a sötétség minden szükséges ahhoz, hogy létezzen minden élőlény, az egyik átmegy a másikba, és a helyzet és az idő függvényében lehet rossz és jó. Grafikailag ezeket a kozmikus erőket a "Tai Chi" jele jelképezte - két elválaszthatatlan fél, oly módon hajlítva, hogy az ember készen áll a másikra való áttérésre. A yin-yang váltakozása ugyanolyan elkerülhetetlen, mint a sötétség és a fény, a tél és a nyár váltakozása. Egyesülnek egymással, megváltoztatják helyüket - ez egy ciklust teremt.
Az ókori Kínában, ez az ötlete volt a napelemes állatöv, ami létezik a mai napig, és amelynek értelmében a csillagos ég van osztva 12 rész, a nevek említése az állatok: egér, ökör, tigris, nyúl, sárkány, kígyó, ló, ram, majom, kakas , egy kutya, egy disznó. A nap helyzetét minden hónapban ennek a 12 csillagképnek megfelelően határozták meg.
Vallás és hitet
Az ég képviselte a mozgalmat, a föld békét. A mennyből meleg és hideg volt, könnyű, sötét és eső. A mennyei gömb a föld életét irányította és aktív elvet gyakorolt, míg a föld az Égi törvények szerint él, a passzív kezdetnek tulajdonítja. Az ilyen kölcsönhatás az emberi kapcsolatokban tükröződött. A „Tian” (Heaven) szorosan kapcsolódik a „Shandi” - az uralkodó, aki azonosította a kínai menny vagy járt el, mint egyfajta személytelen „ura a világot.” Fokozatos Shandi szabályozni a mozgását, a csillagok és a növényi élet, ahogy az emberek ügyeibe, jutalom, és megbüntetni őket lehetne kifejezni szeretetét és a harag, hallani és beszélni. Shandi egy szellem-uralkodó volt, aki a mennyben él, és onnan a birodalom parancsnoka. Idővel a Shandy-vel való kötelességei maguk is teljesítették a Mennyországot, mint a legfelsőbb isteni hatalom, az értelem személyisége és a magasabb igazságszolgáltatás.
A mennyország mellett a kínai tiszteletben tartotta a Napot és a Holdat. A "yang" erejétől származó hőből a tűz keletkezett, a tűz elsődleges elemének részéből felkelt a nap. A hidegből, a yin erejéből jött, a víz a víz elsődleges elemének részéből jött létre, amely a legmagasabb minőségű volt, a hold és a csillagok alakultak ki.
Az ősi Kínában az ég kontinensei teljesen tükröződtek a Földről, és azonosak voltak. Így hasonlították össze a Tejút a folyóba: "mennyei folyó" (tian-he) vagy "ezüstös folyó" (yin-he). A Nagy-kínai folyó, a Sárga-folyó, úgy vélték, hogy kapcsolatban áll a "mennyei folyóval" - egyesült valahol a világ szélén. Azt hitték, hogy ha van egy szárazföldi folyó, a Sárga-folyó, akkor ott van a Sárga Folyó a Mennyben.
A szárazföldi állatok totemképei is a mennyben maradtak. Ennek megfelelően arra hivatottak, hogy a becsület és mennyei tér: a nyugati része az ég - a terület a fehér tigris, az északi része - Teknősök területen, a keleti része - Azure sárkány terület, a déli része - a terület a Red Birds. Néhány csillagképet állatok láthatatlan képeivel is társítottak.
Az ősi kínaiak hittek az égi állatok életében. Ez azt jelentette, hogy a földön élő teknősök az égboltból szenvedtek. A földi tigrisek egy olyan égi csillogásból származtak, amelyet egy csillag szült.
Hogyan viszonyultak az ősi kínaiak a csillagok és az állatok közötti kapcsolathoz? Például a Kínai Nyugat felé nyúló hegyekben, a tigrisek fajtája hófehér árnyalatú gyapjú volt. Ezért a nyugatot a nyugati csillagok és a tigrisek élőhelye határozta meg. Aztán a csillagos ég nyugati részét a fehér tigris régiónak nevezték. A csillagos ég északi részét a teknős területnek nevezték el, mert a tél kezdetén sötét és hideg lesz, a természet elaludt. A teknős állat, amelyet egy sötét héj borított, télen a földön. Magatartása révén az emberek tudják, mikor és mikor ér véget a téli szezon. A "teknős" fogalmát a sötétség, a tél és az északi összefüggés jellemezte.
Időről időre a nap "bajba került", vagyis napfogyatkozás kezdődött. A kínai ezt magyarázta: a nap elpusztítása egy láthatatlan égi állat - például a mennyei sárkány. Ha az emberek közömbös tanúk maradnak - a Napot egy szörny megette. Ezért amikor a Nap vagy a Hold elhomályosulása megkezdődött, a kínaiak otthonaikat elhagyták, és megpróbálták dobolni, vagy fém tárgyakba verni.
Az ősi népek, akik Dél-Kínában éltek, különösen tisztelik a holdat. A hold legfőbb istenségét a Hold lelke (yueshen) vagy a hold ura (yueh-chu) nevezte. A taoista vallásban a hold ura "a Hold legidősebbje" vagy a yue-lao. Ez az idősebb házasságot rendezett. Ne felejtsd el a Láthatatlan Vöröskötél legendáját, amelyhez párban kapcsolódtak azok a fiúk és lányok, akiknek a házassági egységei vannak.
A nap, a hold és a csillagok határozottan befolyásolták az ember életét és halálát. A napfogyatkozások gondot okoztak az államnak - a császár lázadása, éhínsége és halála. A vörös vagy elhomályosodott hold is előjelezte a boldogtalanságot. Úgy vélték, hogy van visszacsatolás is: a férfiak méltatlan viselkedése a nap elhomályosításához és a nők méltatlan viselkedéséhez vezethet - a nap elhomályosításához. A növények és az állatok sorsát a csillagok határozzák meg. Ők pártfogolták az emberek foglalkozását, előrevetítették a boldogságot vagy a fájdalmat, és eldöntötték az ügyek kimenetelét.
Által kifejtett filozófusok megmagyarázni eredetét a világegyetem bonyolult és érthetetlen, hogy a legtöbb kínai ember, annyira népszerű képzelet megszemélyesített természetfölötti erők és létrehozta a kép alkotója a világegyetem titán „Pangu”.
És a népet Nyuva nevű istennő teremtette meg.
Mindazonáltal a világ születéséről szóló minden mítoszt egyesítik egy közös elképzelés a három fő erő - a Menny, a Föld és az Ember létezéséről. Ez az ötlet jelen van minden ősi kínai mítoszban a földi élet eredetéről.
601 ember már olvasta ezt a cikket