Anna Karenina »
Anna Karenina
Tolstoy új "írási módszerek" kutatásának eredményei teljesen befolyásolták az új munkáját - az Anna Karenina című regényt (1873-1877, megjelent az "Orosz Herald" -ben). Szélessége a kortárs valóság és mélysége felvetett problémák ebben a regényben, hogy egy epikus, nagyon hasonló a „Háború és béke”, de a regény viszonylag tömör elbeszélés aforizmás nyelvi képesség.
Anna Karenina a regényben határozott személyiségként jelenik meg. Értelmezése a képe az irodalomkritikai gyakran korrelál egy adott értelmezését a mottó, és függ a történelmileg változó attitűdök a nők szerepe a családi és társadalmi életben, valamint a morális intézkedések értékelése a heroint. Modern becslések a hősnő a kép kezdi uralni a hagyományos népi erkölcsi megközelítés összhangban van a megértése Tolsztoj erkölcsi törvény, szemben a legutóbbi feltétlen indoklás Anna az ő joga van a szabad szerelem, a választott életmód és a pusztítás a család.
Az elején az új Anna - példás anya és feleség, elismert társasági hölgy, akinek az élete tele van szeretettel fia, és az ő túlságosan hangsúlyozzák a szerepe egy szerető anya. Miután találkozott Vronszkij Anna rájön, nem csak az új felébredett szomjúság az élet és a szeretet, a vágy, hogy kérem, de néhány túl erejét, hogy függetlenül attól, hogy az lesz a kontroll tevékenységek, törekszik közeledés Vronszkij és ami egyfajta biztonságot „az áthatolhatatlan páncél hazugság.” Kitty Shtcherbatskaya, szenvedély, Vronszkij során végzetes neki labdát látja „ördögi csillogás” szemében Anna és úgy érzi, hogy „valami idegen, démoni, és kedves.”
Annak ellenére, hogy az integritás a természet, a kedvesség, derű, a bátorság és az igazi nemesség, Vronszkij - sekély emberek, szinte mentes a komoly érdeklődés és annak jellegzetes világi fiatalok ötletek az életről és a kapcsolatok az emberek, amikor őszinte cselekvések és érzések, a tisztaság, a várat a családi tűzhely, hűség nevetséges és elavult értékeknek tűnnek. Impression a találkozó Annával meg Vronszkij működik az elemek, de ez fokozatosan alakul a szeretet érzése. Valami spontán és szörnyű, független elme és akarat, in Vronszkij és Anna: első találkozás során a tragédia a vasút (a kép lesz az új egy bizonyos szimbolikus jelentéssel bír, mint egy végzetes idők jele, a motívum a halál és a vas kíséri történet karakterek napjától első ülés), a hirtelen megjelenése a sötétség és hóvihar a módja annak, St. Petersburg, amely közvetlenül kapcsolódik az ősi mitikus fogalma „ördög esküvőjére” vagy dance (AN Afanasyev).
Fokozatosan őszinte és utálja minden hazugság és hazugság, Anna, melyek fényében jól megalapozott hírneve erkölcsileg feddhetetlen nő, ő belegabalyodik egy hamis és hamis kapcsolatot a férjével és a fény. Befolyásolja találkozó Vronszkij drámaian megváltoztatta kapcsolata a többi: nem állhat képmutatás világi kapcsolatok, képmutatás kapcsolatok a családját, de ellene is a meglévő szellemében megtévesztés és a hazugság viszi egyre távolabb esnek. Miután ismételten megmutatta Karenin nagylelkűségét feléje, Anna gyűlöli őt, fájdalmasan bűnösnek érzi magát, és tudatában van az erkölcsi fölényének. A férjében csak egy "miniszteri autó" volt.
Karenin képmása azonban nem annyira egyértelmű. Anna szenvedélye közvetlenül befolyásolja az életét. Karenin sikeres tisztviselő volt, folyamatosan felemelkedett a rangsorban, tiszteletben tartva a társadalomban az őszinteségért, tisztességért, szorgalomért és igazságosságért. A fejlesztés és a mélyülő családi viszály hős éli igazi tragédia, zavartság, akkor emelkedik a könyörület és a megbocsátás a felesége, majd titokban vágyó halála. Kezdetben ez a szokás, hogy kitalálja ésszerű megoldást minden problémára, de fokozatosan válik nevetségessé a szemét a világ, kezdve a döntéseit, a szolgáltatás veszít presztízs, bezárja, fokozatosan elveszti akaratát, egyre alatt valaki másnak a befolyása.
A végső szakítást a férjem nem hoz boldogságot, még Anne, próbálta megtalálni azt unió Vronszkij egy olaszországi kirándulás, Moszkvában élő és a birtok. Új élet hoz neki megaláztatást, mint egy látogatás során a színház, és a figyelmet a mélysége a szenvedéstől elsősorban a beteg képtelen csatlakozni a fiával és Vronszkij. Semmi sem lehet változtatni a kétértelműség az ő társadalmi helyzete, folyamatosan mélyülő mentális zavar. Folyamatosan érzés való függőségét az akarat és szeretet Vronszkij Anna fokozatosan ingerlékeny, gyanús, szokott nyugtatók morfiumot. Fokozatosan jön a kétségbeesés, gondolatok a halál kívánó ezzel büntetni Vronszkij és tartózkodás nem az oka mindennek, és szerencsétlen, és végül az öngyilkosság. Amely akkor kezdődött a vasúti ismeretség Vronszkij egy szerelmi történet, amely fejleszti a megvalósításával párhuzamosan Anna bűntudat (nagyrészt hatása alatt rémálmok, amelyben ő és Vronszkij látta, hogy egy szörnyű ember vas), a halál a kerekek alá a vonat zárja be a szimbolikus kör az élet a főszereplő - a a gyertya kialszik.
Anélkül, elítélve Anna Tolsztoj figyelmeztet ez ellen, és az olvasó, de az értékelés során az élete, a viselkedés, a választás a lelátókon a hagyományos népi mélyen erkölcsi pozíciók, amelyek összhangban vannak nem csak a vallási és erkölcsi, hanem költői ötletek az emberek. A történet a hősnő, aki felfedi egy koherens és erős felhangokkal, emelkedik mitopoétikus nemzeti képviseletek világosan érthető például egy kép Anna bűnös, és az ő életmódját, mert így a bűn és a halál, annak ellenére, hogy a szánalom és együttérzés, hogy ez okozza.
Amikor Levin Tolstoy életének nehéz időszakában bemutatja a regény olvasóit, amikor Moszkvába érkezik, hogy javaslatot tegyen Kitty Shcherbatskaya számára, megkapja a visszautasítást. Levin - egy tartományi földtulajdonos, egy jó nemes családhoz tartozott. Élete tele van gazdasági gondokkal és mély szellemi érdekekkel, erkölcsi törekvésekkel. Ez komoly és kiegyensúlyozott, őszinte, jóindulatú és közvetlen személy. A Kitty iránti szeretetet nem csak az érzés, hanem a Shcherbatsky család iránti hozzáállás is kondicionálta a Levin számára, amelyben meglátta a régi, művelt és őszinte nemesség mintáját, ami nagyon fontos a hős számára. A valódi arisztokráciával kapcsolatos elképzelései a becsület, a méltóság és a függetlenség jogainak elismerésén alapultak, szemben a gazdagság és a siker sikereivel.
Levina nyugtalanul aggódik az orosz nemesség és az elszegényedés sorsa iránt, amiről sokat beszél a földbirtokos szomszédjaival, és nem árulja el a parkot a kereskedőnek, Stiva Oblonskynek. Nem látja Levin-t valódi haszonnal és azokkal a menedzsmentformákkal kapcsolatban, amelyek a nyugatról próbálnak kiállni; negatív módon kapcsolódik a zemstvo intézmények tevékenységéhez, a nemesi választások komédiájában semmi értelme, mint a civilizáció számos más eredményében, gonosznak tekintve.
Állandó élet az országban, turista osztályon, észrevételeit a munka és az élet az emberek, a vágy, hogy közelebb kerüljünk a parasztok segített Levin fejleszteni eredeti nézeteit a hely körül változás, hogy miért volt az, aki ad egy tömör és pontos meghatározása, a reform utáni társadalmi helyzetet, mondván, hogy „Minden forradalmat "És" csak illik "az életben. Ő maga igyekszik hozzájárulni ahhoz, hogy "minden megfelel". A tapasztalat az önigazgatás és tükrözi a sajátosságait a nemzeti életmód vezeti őt a saját következtetéseit a szükségességét, hogy figyelembe vegyék a mezőgazdaságban, nem csak a mezőgazdasági innováció és a technológiai fejlődés, hanem a hagyományos nemzeti karakter raktári dolgozó, mint a fő résztvevője a folyamatnak. Hero még azt hiszi komolyan, hogy ha egy helyes megfogalmazása az ügy alapján a megállapítások is átalakult az élet át a birtok, majd a kerület, a tartomány, és végül az egész Oroszországban.
A gazdasági és szellemi érdekek mellett Levin aggódik a bonyolultabb kérdések miatt is. A Kittyvel való esküvő előtt való bevallás szükségességével összefüggésben Levin a hit iránti hozzáállására gondol, és csak kétség nélkül találja meg lelkében. A vallomás során bevallja a papnak: "A fő bűnem a kétség. Kétlem mindent. Néha kétlem, hogy létezik Isten. " Ezután az élet legfontosabb eseményei - egy szeretett testvér halála, egy fiú születése - ismét a hősvé vált a vallási és erkölcsi kérdésekre és az élet értelmére és tartalmára vonatkozó gondolatoknak. Nem találja meg hitének szívében, Levin egyszerre meglepődik, hogy a tárgyalás pillanataiban imádkozik Istenhez szeretteinek üdvösségéért és jólétéért. A fájdalmas keresést a családi boldogságban Konstantin Levin életében egyesítették, Tolsztoj a Kitty és Levin esküvőjének leírását a nyolcadik rész negyedik és ötödik részének határai közé sorolja.
Levin nyilvánvalóan nem elégíti ki az élet végességének elismerését, tehát az emberi lét jelentésének hiányát, ha csak biológiai törvényeken alapul. Kísérti a hős a gondolat és a vágy, hogy megtalálja a tartós életcélt hozott neki egy boldog férj és apa, a sikeres gazdasági földbirtokos, a kétségbeesés, erkölcsi szorongás és öngyilkossági gondolatok.
Kommentálva az Anna Karenina regényt az "író naplójában", F.M. Dosztojevszkij megjegyezte, hogy "az oroszországi Levins a sötétség", és mindegyiküket a legjelentősebb jellemző jellemzi: "Ez a vonal minden percben kijelentette magát; az ilyen jellegű emberek kétségbeesetten, szinte fájdalmasan keresik a kérdéseiket, remélik, szenvedélyesen hisznek, bár nem tudják, hogyan kell szinte megoldani valamit. "
Között a legfontosabb az összes sürgető kérdésekkel az ideje maradt Tolsztoj kérdést, hogy „mi” alakú, az orosz élet után 1861 reform Ez a probléma nemcsak az állami, hanem a családi életet. Mivel egy érzékeny művész, Tolsztoj nem lehetett látni, hogy ilyen körülmények között ez volt a család a leginkább veszélyeztetett, mint a legfontosabb, bonyolult és törékeny létforma, amelyek megsértése vezet zavar a megingathatatlan élet alapjai és általános zavart. Ezért az író kiemelte a "család gondolkodását", mint a regény fő és kedvenc gondolatait. A vége a regény tehát Anna tragikus halála kerekei alatt a vonat, és úgy gondolta Levin, egy memóriakártya-olvasó keresi a teraszról lakásán a Tejút.