A szentháromság temploma a kozákokban - a plébánia életében - a parókia beszélgetései
A PARLAMENTI MEGRENDELÉS A SZÍV KRISZTUS EGYEZTETÉSE ELŐKÉSZÍTÉSÉVEL
Általában a mi elménkben a Szent Kristály misztériumok közösségének előkészületei szükségszerűen kapcsolódnak a szabálynak a Szent Újonsághoz való olvasásával. Ez persze helyes. A szabály pontosan azért létezik, hogy imádságosan felkészítsünk egy személyt a szentségre. De Alexander Atya azt mondja, hogy "ideális esetben egy keresztény egész életének az Alkotmányra való felkészülésnek kell lennie és annak kell lennie, ahogyan az a szentség szellemi gyümölcse, és annak kell lennie." Ugyanezt az elképzelést, de kissé másképpen, Szentpétervár nagyon élénken kifejezésre jutott az idejében. Kronstadt János az "Életem a Krisztusban" című könyvében. Azt írja, hogy ha egy személy nem hajlandó napközben fogadni a közösséget, akkor elvben nem lehet szentség.
Elvileg egy keresztény egész élete olyan, hogy minden nap készen kell állnia a szentek Krisztus misztériumainak közösségére. Ez nem csak azt jelenti, hogy naponta el kell olvasnia a szabályokat a szentáldozáshoz. Ez egy személy belső lelki állapotáról szól, arról, hogy mennyire fontos az életben a legfontosabb dolog a Szent Misztériumok Szent Eunyájára gondolni. És azt hiszi róla, nem pedig, mondjuk, pénteken vagy szombaton este: „Valami nem vettem közösség ... ha mennem kell venni a közösség ... Ez hamarosan ünnepe, akkor nem, ha én részt venni ezen a napon?” Ebben az esetben a személy elkezdi terjeszteni magának, hogy mit és mikor kell végrehajtani. El kell mennie az egész éjjel vigasztalásra, mert ez szükséges feltétel Krisztus szentjeinek közösségéhez, igaz? Senki sem törölte az esti szolgálatban való részvételt, hanem lelki kötelességünkbe tartozik. Akkor olvassa el a három kanonot és a szentáldozás szabályát. Ez egy ilyen külső előkészítő forma ... Ó. Alexander azt mondja, hogy a felkészülés elsősorban magában az Egyházközség tudatában áll. Megérted, miről beszélek? Ez az ötlet olyan egyszerű, de nagyon fontos.
Elménk szakadt. Nem ismerjük magunkat az Úrvacsorát mint olyan dolgot, amely erőt ad nekünk az életnek, amely nélkül az ember elszegényedik. Ha egy ilyen ember „mérföldkő” készül a közösség, egy érzés, hogy már készül szinte a vizsga: felállítottuk magunkat, mintha mi viszont az akadémiai minimum ahhoz, hogy folytassa a kelyhet. Teljesen helytelen a találkozó találkozása az Úrral a vizsgák átadásával. Az Úrvacsora megvalósítása az ember belső szükségszerűségének megvalósítása, annak a felismerése, hogy közösség nélkül az élete nagyon elszegényedett, hogy a szentség az igazi Étel és ital. Ez mindenekelőtt a Szent Újonó előkészítése.
Itt van a nagyon mély gondolat, hogy Fr. Alexander Shmemann akart értesíteni minket. Nem tudom, milyen nyilvánvaló ez neked. És most kérdéseid.
O. Nikolay. St. Theophan Remete azt írja, hogy a lényege az egész keresztény élet, az imákat, a tudatosság Isten jelenlétének az életünkben, a vágy, hogy kommunikálni vele, a memória rá. De ha csak olvasni a kanonokok a hét végére, az a benyomás, hogy a személy él egy hét, két hét, gondolkodás nélkül a közösség, majd hirtelen eszébe Istenről, imakönyv és olvasni elég imát a bűnbánat ...
- Polgárunkban, szinte minden munkában, hétköznapokon nagyon kevesen vannak emberek, többnyire szombaton és vasárnap jönnek ... Az egész héten dolgozott, egy napon Istenhez adta. Ha egy személy még mindig lecsökkenti az uralmát, úgy gondolom, hogy egy idő után egyáltalán nem fog emlékezni róla. Nem lesz belső fegyelem, hogy az ember megértse, mit csinál! Mit ér hozzá?
ON Nem mondtam, hogy nem kell felkészülnie. Azt mondta, hogy ha egy személy az egész héten figyeli a belső világ, ha azonnal megbánja, ha a munka teszi egy rossz dolog ... a ház újra imádkozni, most, ha ő nem él a bűnbánati állapotban, akkor állt ki, különösen az előkészítő és szükséges. És ha öt napig nem emlékszel Istenre, és hirtelen emlékszem szombaton ...
A kérdés nagyon megfogalmazása furcsa: egy személy munkát végez, majd adományt ad neki Istennek. Végtére is, meg kell értenünk, hogy ez a vallási feladatok ószövetségi eszméje. Nem csoda, hogy vasárnap vasárnap azt mondtuk, hogy Alexander Atya nem tartotta vallásnak a kereszténységet. A "vallási kötelékek" kifejezés formális és tudatosan jogviszonyban áll az Istennel való kapcsolatokban. Emlékszem arra a gondolatra, amelyet utoljára fejeztek ki, hogy az áldozatot Krisztus hozta, és az ember és Isten vallási, durván beszélő, formális, jogi kapcsolatai megszűntek. Tele vannak. Ez mindig Pál apostol által írta, hogy a törvény elhagyta, az evangéliumot ünnepli. És a szentáldozásra való felkészülésről szóló beszédnek azon a tényen kell alapulnia, hogy egyetlen törvény sem határozhatja meg Istennel való kapcsolatunkat.
Görögországban nincs reggeli és esti imádság. Mit olvasnak? Olvassák, a zsonglőr, a kanonok ...
Természetesen van egy fogalom - fegyelem. De a fegyelem segít nekünk harcolni a bukott, valamiféle állatunkkal, földi belső állapotunkkal, ami folyamatosan félrevezet. De ez egy rabszolga állapot, amikor állandóan be kell csípnie. Annak érdekében, hogy Istenhez menjünk, sem az egyház, sem a pap ne ösztönözzen ránk, csak magunkra és senki másra.
Akármilyen kemény munkával dolgozik egy személy, ilyen körülmények között keresztényként manifesztálódik. Azt mutatja magát kereszténynek nem szombat este és vasárnap reggel istentiszteleten, és csak erre a kemény munka, ha kell neki, hogy teljesítse sok felelősséget, és ezzel egy időben tartani a belső békét, mert tudja, hogy vasárnap ő lesz a közösség. Ez ugyanaz, mint a halandó emlék tárolása. A halandó emlékének tárolása és az együttélés vágyának tárolása nagyon közel áll egymáshoz a belső szellemben. Egyszerűen könnyebb megemlékezni az életre, mint a saját halálunkról, de valójában ugyanaz a dolog.
Nemcsak az imák számozása során kell hálaadást biztosítani, hanem folyamatosan meg kell tartanunk magunkat, mert közösséget vállalok vagy magam tartom, mert nemrég közöltem.
Itt olvassuk el az imádságokat a Szent Újonságra, ahogy Isten megköszönte. De így van? Imádkoztak, közeledtek a kereszthöz, és akkor mi? Megvan a saját és mindent? De meg kell tartanunk ezt az ajándékot. Ez egy feszült és komoly spirituális munka. És holnap megyünk dolgozni. És ma este találkozunk olyan emberekkel, akiket az Úr küld el nekünk, aki valami kellemetlen dolgot fog tenni velünk ... és mi magunk is kísérteni lehet valamit. És valójában ez az állandó előkészület a Szentek Krisztus misztériumainak közösségére. Az imák itt csak egy kiegészítő jelentést jelentenek.
Természetesen imák és szabályok szükségesek és jók, de csak akkor, ha a helyükön vannak. Amikor kijönnek a helyükről, akadályt jelentenek az Úrvacsorának, formalitássá válnak, ami nem lehet.
- De ha valaki keményen dolgozik, nem mindig gondolhat Istenre ...
OA A szabály olvasása mellett az ember nem mindig gondolhat Istenről. Elképzelhet más dolgokat. Amikor valaki naponta lelki lelki bensőtörzsét szedi, mindennap megpróbálja naponta megőrizni az Isten emlékét.
Megértem, hogy a halál napi gondolkodása nagyon nehéz. Naponta gondolni a Szent Misztériumok Szentek közösségéről sokkal könnyebb, ha a személy vágyik rá. Az ő "üdvözlő" emberei mindig emlékezni fognak. Most, ha vásárolni szeretne, egy hetet fog gondolni a reggeli és az esti imádság alatt ...
És miért kell imádkozni, vagy zongorista, hogy megbirkózzanak valamivel? Ha valaki keményen dolgozik, hogyan veheti át a zsoltárost? Igazán, mélyen és komolyan fordulhat Istenhez Isten nélkül.
- Akkor mit jelent a zsoltáros olvasása?
AL Dworkin. Egy másik idézet az Alexandra Schmemann szigetéről? Azt mondta, hogy egy szigorú szabály veszélye az, hogy miután panaszkodott, egy személy úgy hiszi, hogy megfelelően felkészítette magát, és most méltó az Úrvacsorára. Teljesítette feladatait, és most joga van, hogy eljusson, és közösséget vállaljon. És róla. És azt mondta, abban a pillanatban, amikor úgy véli, hogy méltó, csak nem kell megközelíteni.
OA Nos, ez nem csak arról szól. Alexander úgy gondolja, nyilvánvaló. De tényleg, az a mód, hogy felkészüljünk a szentségre a szabályon keresztül, nagyon veszélyes önmagában. Mindannyiunk tapasztalta ezt az érzést a mentességet a teljesítménye a szabályok: „Pfuj ... olvastam ...” És ha nem kerülnek levonásra, akkor egy kellemetlen érzés ... valami nincs rendben ... jobb dobubnyu át. Ez a tiszta víz farizeizmusa ... Miért?
Nincs szabály, nincs törvény, embereket mozgathat Istenhez, és nem távolíthatja el tőle.
- És ha nem olvastad a szabályt, akkor nem fogsz részt venni egy másik templomban ...
De szeretném emlékeztetni arra, hogy hova kezdtem: egy személynek készen kell állnia napi közösségre vitelére. A keresztény életének olyannak kell lennie, hogy ne legyen akadály az egyén közösségében. Mivel nincsenek akadályok az Isten oldalán, azt mondja mindenkinek: jöjjön és enni. Az akadályok csak egy személy oldalán lehetnek. És csak a bűn akadályozhat minket.
Ez egy tudatos és megátalkodott bűn akadálya az emberi közösség: Nem tetszik, viszály, elpusztítani a világot, sértés, sértés, a megbocsátásra ... Éppen ez az, és semmi több. Ha egy személy részesül, hogy ne ossza meg az élet Istennel, de annak érdekében, hogy valami Istentől kap, akkor elolvassa a szabályokat, ne olvassa, akkor kezdődik a hamis szellemi állapotban ... És ez nem azt jelenti, hogy elítéli a közösséget, mert Isten könyörületes, és megbocsátja az ésszerűtlen, felkészületlen embereket, és fokozatosan megadja neki az időnek az érését. Ne feledje magát, ahogy az első szakaszokban beszéltünk. Nem értem, mi az Eucharisztia, nos, nem mondhatod, hogy bíróság vagy meggyőződés volt ... persze nem. Még az ésszerűtlen közösség sem lehet Isten elutasítása. Az egyetlen dolog - büszke és borzalmas állam, és semmi több. És akkor csak akkor, ha egy személy világosan felelős azért, mert tisztában van vele.
AL Dworkin. Történelmi hivatkozásként: A korai egyházban a keresztények héten négyszer beszéltek, némelyek még gyakrabban. Nyilvánvaló, hogy abban az időben a vallomás, mint ahogy mi most megértettük, nem volt. És ugyanakkor világos, hogy ilyen kisebb bűnök voltak, de ez nem akadálya az együttélésnek.
Jogok. Kronstadt János:
Néhány ellátási minden jó közérzet és az állapot Isten előtt történt kivonása minden rendelkezésének ima, nem figyelt, hogy a hajlandóság a szívét Istennek, az ő belső korrekció; Például sokan olvassák el az Úrvacsorára vonatkozó szabályt. Eközben először is meg kell vizsgálnunk a szív javítását és készségét, hogy megkapja a szent misztériumokat; ha a szív jobb öledben, az Isten kegyelméből, ha készen áll, hogy megfeleljen a vőlegény, és az Isten dicsőségét, de nem időben vonjuk az imákat. Isten országa nem szavakban, hanem hatalmában van. Jó engedelmesség az egyház minden anyján, de körültekintően és, ha lehetséges, hatalmas szobában - hosszú imádság - igen befogadni. De nem tartalmazhatják a szavakat; Ha a hosszú imádság összeegyeztethetetlen a szellem lelkesedésével, akkor jobb, ha rövid, de lelkes imát hozunk létre. Ne felejtsd el, hogy a vámszedő egyetlen szava, amit a szívében mondott, igazolta. Isten nem néz sok szót, hanem a szív helyére. A legfontosabb dolog a szív élő hit és a bűnbánat melege.
Jogok. Alexy Mechev:
„Áldozni gyakran, és nem mondod, nem méltó. Ha így lesz mondani, hogy soha nem fog a közösség. Mert soha nem lesz méltó rá. Gondolod, hogy a földön van legalább egy személy méltó a közösség a Szent Misztériumok? Senki sem érdemel és ha mi nem részesülünk. ez csak egy speciális Isten irgalmára. mi nem létrehozott közösség és az úrvacsora számunkra. ez mi, bűnös, méltatlan, gyenge, mint bárki szüksége erre a megtakarítás forrása. "
Prot. Valentin Amfiteatrov:
"Minden nap készen kell állnia arra, hogy megkapja a közösséget, a halálért, és aki gyakran részt vesz, a barátaim." Az ókori keresztények nap mint nap elmondtak. "