Egészség az iszlámban (2. Rész 4) a Korán gyógyulásaként
Az iszlámban van egy integrált megközelítés az egészségügyben. Mivel a vallási élet elválaszthatatlan a világi, így fizikai, szellemi és lelki egészség nem osztható; ezek egy teljesen egészséges személy három összetevője. Ha az egyikben sérült vagy rosszul van, más összetevők is szenvednek. Ha egy személy fizikailag beteg, nehezen tud neki koncentrálni valami másra, mint a fájdalomra. Ha egy személy érzelmileg rosszul van, akkor esetleg nem képes megfelelően ellátni magukat, vagy az elméjük teljesen elvonódik a való életből
Beszélgetés követőivel, Muhammad próféta azt mondta, hogy Isten szemében egy erős hívő mindig jobb, mint egy gyenge hívő. [1] A "hatalom" kifejezés alatt nem csupán a hit hatalma vagy a karakter ereje, hanem az erős egészség. Testünket Isten megbízta nekünk, és mi vagyunk felelősek azért, hogy törődjünk az egészségünkkel. A fizikai és szellemi egészség fontossága ellenére a spirituális egészségnek mindig először kell lennie. Ha egy személy lelki egészségét megszegik, akkor az egész életet meg lehet rázni, problémák jelentkezhetnek minden területen.
Trauma vagy betegség sok okból felmerülhet, azonban fontos felismerni, hogy minden ebben a világban Allah akaratából következik be.
"A rejtett dolgok kulcsa van, és csak róla tudja. Tudja, mi van a szárazföldön és a tengeren. Még egy levél is csak az ő tudásával esik meg. Nincs a föld sötétségében gabona, sem friss vagy száraz semmi, bármi legyen is a Szentírásban "(Korán 6:59).
A mi világunk nem más, mint egy átmeneti menedék, amely díszelgetett számunkra azokra a dolgokra, amelyeket vágynak, házastársak, gyerekek, jólét és luxus. Ezek azonban rövid élettartamú örömök és örömök, a legmagasabb szintű elégedettséghez és szépséghez - a Paradicsomhoz képest. [2] Ahhoz, hogy segítsen nekünk helyet szerezni a Paradicsomban, Isten küld nekünk teszteket és akadályokat állít az utat. Türelmét és háláját érzi, és megmutatja nekünk a módját és eszközeit ezen akadályok leküzdésében. Isten könyörületes és igazságos, nem kétséges, hogy bármilyen akadályokkal találkozunk, Isten elküldi nekünk, hogy helyet keressünk az örökkévaló boldogság földjén. A sérülések és a betegségek olyan tesztek, amelyeket el kell viselni és türelmesen felül kell hagyni, továbbá el kell fogadnunk őket.
A teszt elfogadása nem jelenti azt, hogy bármit is tehetünk, persze meg kell próbálnunk leküzdeni, és tanulni magunknak egy leckét. Elfogadni a teszteszközt, hogy alázatosan átadja azt a fegyvert, melyet Isten elküld nekünk. A legnagyobb közülük a Korán, egy könyvvezető, teljes kegyelemmel és gyógyítással. A Korán nem tankönyv vagy orvosi referenciakönyv, de benne valójában vannak utalások az egészségre és a kezelésre.
"Ó, emberek! Az Úrtól a buzgóság, a gyógyulás a mellkasodban, a hűséges útmutatás és a kegyelem a hívők számára "(Korán 10:57).
"Megtettük a Koránban, hogy mi a gyógyulás és a kegyelem a hívők számára ..." (Korán 17:82).
Kétségtelen, hogy a Korán vonalai gyógyulnak az emberiség betegségeiért és bánatáért. Mohammed próféta hadeethében Isten áldja meg, azt mondják, hogy egyes sorok és fejezetek Isten akaratának megfelelően meggyógyítják a betegségeket. Idővel fokozatosan egyre inkább az orvostudományra és a különböző gyógyszerekre támaszkodtunk, nem pedig az iszlám által előírt lelki gyógyszerekre. Ha a hit erős és megfoghatatlan, akkor a lelki gyógyszerek hatása hamarosan el fog jönni.
Muhammad próféta hadísztja elmondja a történetet egy embernek, aki egy útra indult. Egy napon megállt az emberek közelében, akik nem adtak neki vendégszeretetet. Amikor a szomszéd település vezetõjét egy kígyó megharaggatta, Mohamed prófétának ezt a társa segítségére ment. Hangosan felolvasta a Korán első fejezetét a nyomorult ember fölött, és "felszabadult a teherből". [3]
Nagyon fontos, hogy segítséget kérjen a Koránban a Muhammad próféta által előírt módon. Ugyanilyen fontos megérteni, hogy ez megengedett, és néha szükséges, hogy segítséget kérjen az orvosoktól. Testünk a ránk bízott testünk; tisztelettel kell bánni velük, és támogatni kell őket a lehető legjobb módon. Az iszlámnak az egészségre gyakorolt átfogó megközelítésével összhangban az orvosi ellátás és a szellemi eszközök alkalmazása során nincs ellentmondás.
A Próféta ezt mondta: "Mindenható Allah nem teremtett ilyen betegséget, amelyre nem gyógyult meg" [4].
Azt is mondta: "Minden betegségtől van gyógymód, és alkalmazásával, a Mindenható Allah akaratának megfelelően, a betegség meggyógyul" [5].
A Korán a lélek és a test gyógyulása. Amikor betegség vagy szerencsétlenség tapasztal minket, amikor életünk elviselhetetlenné válik, a Korán megvilágítja az utat és enyhíti a terheket. A Korán a kényelem és a könnyűség forrása. A modern világban az embereknek kimondhatatlan termékeik és luxusjuk vannak, de nincs elégedettségük. A nyugatiak könnyen elérhetőek az orvosok és az orvosok számára, a hagyományos gyógymódok, áttörés az orvostudományban és az alternatív gyógyászatban, de sok ember életében tele van a szívfájás és a közöny. Az Istenben való hit az elveszett.
Az utóbbi évtizedekben széles körben elismert tény, hogy a vallás és az istentisztelet jelentős hatással van a testi és lelki egészségre. Orvosi és tudományos kutatások kimutatták, hogy a vallás betartása segít az érzelmi rendellenességek, betegségek és sérülések megelőzésében és kezelésében, és felgyorsítja a helyreállítási folyamatot. [6] Az Istenben való meggyõzõdés és az õ akaratának betartása az egészségének megõrzésének legfontosabb része. A Korán vonalai és olvasata meg tudja gyógyítani a szíveket és a fejeket, valamint megbontani a betegségeket. Mindazonáltal feltétel nélküli hit Istenben nem hátráltatja az orvostudomány fontosságát a betegségek kezelésében, feltéve, hogy az engedélyezett eszközöket használják. Valóban Isten rendelkezik minden fölött, ami létezik, de megbízhatunk benne, hosszú kapcsolatot kell építeni könyvvezetésével - a Koránnal és Mohamed prófétának hadísztjaival; keressenek segítséget bennük.
[2] A muzulmánok számára a Paradicsom és a mennyország nem ugyanaz a dolog. A mennyország (az arab "sa ma") része az égnek, amely felettünk van, és amely az ítélet napján megsemmisül. A paradicsom (arab al-jannah) a muszlimok fogalmában a pokol ellentéte; az örök béke és a megelégedettség otthona.
[5] Saheeh al-Bukhari, Szahih muszlim.