A jövő jövője a következő 50 évben

Életének végén Thomas Jefferson egy John Adams-i levelében írta az új amerikai nemzet jövőbeli vallásáról szóló jövőképét. Jefferson azt jósolta, hogy hamarosan a többségi vallás egységessé válik, mivel demokratikus és racionális jellege van.

Ez a becslés kimutatta, hogy még a legintelligensebb ember is hibát követhet el, és megjósolja a vallás jövőjét, a mai társadalomban zajló események alapján.

Nézzük az amerikai társadalom vallási helyszínét 1955-ben, amikor még mindig tinédzserként voltam. Ezután a fő protestáns felekezetek viharos növekedési időszakon mentek keresztül, amikor több százezer ember "fordult a valláshoz". A fundamentalisták azokban az években voltak a társadalom oldalán, és szegénynek és nem művelt embernek tekintették.

Ki láthatta volna, hogy 40 év alatt a fő protestáns felekezetek hanyatlásba fognak kerülni? Ki láthatta volna, hogy a fundamentalista és karizmatikus vallási csoportok több százezer embert fognak vonzani, akik elégedetlenek voltak a protestáns intézmény magatartásával? Ki láthatta volna, hogy az amerikai társadalom legerősebb csoportja radikálisan jobboldali keresztény vallások lesz?

A szekularizáció és a fundamentalizmus

Az első dolog, amit meg kell kérdeznünk, hogy: az irracionális hiedelmek jelenléte az intézményekben, amelyek életünket nagyon szűkítik? A válasz nyilvánvaló: igen, csökken. A közgazdaságtanban, a menedzsmentben, a tudományban, az orvostudományban, az oktatásban kevesebb és kevésbé irracionális ötlet van.

Talán a legjobb példa, ahol láthatjuk a természetfeletti hit hanyatlását, a művészet. Az iskola befejezése után elég szerencsés voltam ahhoz, hogy meghallgassam előadását egyik korszak vezető teológusa, Paul Tillich kortárs művészetéről. Ez volt az egyik leginkább ragyogó és inspiráló előadás, amit hallottam. Tillich azt javasolta, hogy a nagy művészet és az irodalom, és nem a teológia, legjobban kifejezze spirituális problémáit és korszakának igényeit.

Tillich azt mondta, hogy a művészet egyfajta lelki szükséglet mutatója. Ha igen, van-e hit a természetfölötti kortárs művészetben? A művészet és az irodalom egyre inkább a természetfeletti téma felé fordul. Ez azt mutatja, hogy a természetfeletti hit csak a népművészetben és a népi kultúrában maradt fenn, a keresztény irodalomban és könyvekben a New Age irányában. Azonban a tömegkultúra termékei nem ugyanolyan hatással vannak, nem érintik a szellemi elitet és a magas kultúráját. És ez a kultúra létrehozza az uralkodó társadalmi intézmények eszméit.

A Nyugat-Európában a természetfeletti hiedelem eltűnésének ez a folyamata jóval tovább haladt, mint az USA-ban. A feleségem, Franciaországban, a lakosság 40% -a ateista - összehasonlítja a nem hívőkkel szemben az Egyesült Államok kevesebb mint 3% -ával. Franciaországban a népességnek csak 15% -a hisz az ördög létezésében, és az Egyesült Államokban ez a természetfeletti lény 60% -ot hisz. A franciaországi állandó parókiőrök száma rendkívül alacsony, és egyes régiókban a gyermekek gyakorlatilag már nem keresztelkednek meg. A vallási témák megvitatása a médiában rendkívül ritka, valamint a mindennapi beszélgetésekben is. Körülbelül ugyanez a helyzet Nyugat-Európa más országaiban: Nagy-Britannia, Svédország, Dánia, Hollandia, Olaszország, Németország és mások.

De van egy másik oldal az ügyben. A világon egyre több hívőt látunk a természetfeletti erők között keresztények, muzulmánok, zsidók, sőt hinduk és buddhisták között.

Egyes túlnyomóan iszlám országokban a fanatikusok hatalomra kerültek, totalitárius ideológiai ellenőrzést teremtve. Ez történt Iránban, Líbiában, Szudánban és Észak-Jemenben. Szaúd-Arábia kezdete óta teokratikus állam; a következő lehet Algéria, ha az iszlám fundamentalisták nyernek a polgárháborúban. Mindezekben az országokban, minden állami intézményben, az Iszlám ideológiája alatt a természetfölötti hatalom uralja.

Az Egyesült Államokban a vallási fundamentalizmus befolyása gyorsan növekszik. A vallási iskolák országszerte nyitottak. Több százezer gyerek tanul a tudományról, a történelemről és az irodalomról olyan könyvekről, amelyek ideológiailag úgy lettek kialakítva, hogy elhiggyenek a természetfelettiek. A keresztény főiskolák virágzik, ideológiailag "hozzáértő" keresztény ügyvédeket, orvosokat és vállalkozókat készít. A keresztény fundamentalistáknak saját hatékony politikai szervezeteik vannak, amelyek nagy befolyást szereztek a republikánus pártban. Ezek a szervezetek egy átgondolt politikai programot alkotnak a vallásra alapozva.

Ezek a folyamatok azt jelentik, hogy jelen vagyunk a szekularizáció végén? Képesek-e megjósolni, hogy a mindennapi élet egyre több területén - a hatalom, a tudomány, az orvostudomány, az oktatás, a közgazdaságtan és még a művészet - mindent a természetfeletti hiedelem vezérel?

A vallás két formája: hivatalos és népszerű

A vallásnak két alapvető formája van: intézményes és népszerű. Ez a két forma létezik egymás mellett, befolyásolják egymást. A vidéki vallás nem ugyanaz, mint a székesegyház vallása. Redfield kutatása segített megérteni, hogyan változik a vallás. Amikor az intézményi formát megdöntötte a megszállók, vagy elavulttá válik, a régi vallási hagyományok nem tűnnek el; népi vallássá válnak és vidéki hagyományokban élnek.

Ebben a könyvben «HM és a jövőben a hit”, Robert Elwood, a professzor a vallási tanulmányait a University of California, azt javasolta, hogy a kereszténység vált közismertté vallás. Hatalma alá van vetve a szekularizáció folyamatának több mint három évszázada.

Elwood úgy véli, hogy a helyi vallási hagyományokon kívül újra és újra felmerülnek a fundamentalista mozgalmak, mint a láva váratlan áttörése az alvilágból. Ezek a mozgalmak a vallás megújítására irányulnak, visszatérnek az élet elfelejtett módjára, amelyben a hit és az értékek a természetfeletti hittel alapulnak.

Ebben a tekintetben a fundamentalista vallási mozgalmak, mint a vallások, az amerikai indiánok, a 1880-as években, akik remélték, hogy visszaállítsa a hitük után is a megszállók felszámolnák az összes korábbi életmódját. Furcsa módon a fundamentalisták gyakran védekező álláspontot képviselnek a külső világhoz képest, amely idegen.

Sunset intézményi vallás

Mielőtt megpróbálnánk megvizsgálni a jövőt, meg kell értenünk, mi történik a hivatalos kereszténységgel, és hogyan válik modern ember vallássá.

Az intézményi vallást egy "szó" támogatja: vallásos szövegek, tanok, értelmezések. A népi vallást a személyes tapasztalat támasztja alá: a gyermekkori és a felnőttkori mágikus és misztikus tapasztalatokon keresztül. A vallásos szövegek kevés varázst hordoznak, és nem kritikusak. Az intézményi vallást az elit fenntartja és fejleszti, amelynek tagjai a tudás szempontjából jól képzettek, mind az ősi, mind a modern igazságforrások.

A népi vallást a családban, a helyi közösségen keresztül, és néha karizmatikus személyiségeken keresztül tartják fenn és fejlesztik. Az intézményi vallás széles történelmi, transzkulturális, idealista képet nyújt a világról. Az emberek vallása kezdetben praktikus: formákat kínál a mindennapi problémák megoldására egy adott helyen és időben. Ezért mindig korlátozza a pillanat kultúrája és konkrétsága.

Napjainkban a népi vallások támogatói a számítógépes kommunikációt és a kommunikációt modern kommunikációs eszközökkel használhatják. Azonban még a technikailag fejlett emberek is maradhatnak az ideológiai gubóban, és nem fogják elképzelni az új ötleteket.

Mi történik a hagyományos vallásokkal? Miért nincs nagy hatással a kulturális elitre, ami viszont befolyásolja a közintézményeket?

Az egyszerű válasz az, hogy a szentírások és a keresztény tanok előtt álló ellenállás alternatív forrásokból származó bölcsesség - az adatok a régészet, az antropológia, történelem, biológia, csillagászat, és más forrásokból a tudás. A kereszténységet a társadalom elitje előtt (kivéve, természetesen a védelemre szoruló vallási elit kivételével) lebecsülik.

Az elitektől eltérően, az emberek környezetében a kereszténység valóságos és életképes erő marad. Ez igaz az amerikaiakra, igaz a legtöbb kelet-európai emberre, és sok nyugati is.

A jövőbeli vallás előrejelzései

Végül itt az ideje, hogy megpróbáljunk előrejelzést tenni az elkövetkező 50 év vallásának. Természetesen nem tudom előre látni, milyen lesz egy új világvallás, amely a kereszténység helyébe lép. Új vallási kultuszok és hiedelmek a New Age-irányba - ezek mindegyike népi hiedelmek alapján született; hiányzik a bölcsesség és a széles perspektívát, a szemantikai tartalmat, ami fontos minden ember számára, ami még mindig sok világvallásban jelen van.

Ma ez a modern kommunikációval történik, és nagyon sikeres. Ha azonban ezek a kísérletek a helyi emberek vallásainak erősödéséhez, a különböző emberek vallási kultúráihoz vezetnek, akkor ez komoly konfliktusokhoz vezethet. A fundamentalista vallások nem tudnak széles képet alkotni az életről. mert szűk, magántulajdonú politikai érdekekből és hiedelmekből állnak, amelyek pusztán helyi és rövid távú elképzelések, és nem egyetemesek. Ebben - a népi vallások alelnöke, amely szorosan kötődik a helyi kultúrához.

Az iszlám fundamentalizmus szorosan kapcsolódik a gyarmatiellenes érzelmekhez, és harcosnak tekinti magát egy külső ellenség ellen - a Nyugat számára. Mert a muszlimok, akik nem érzékelik a fundamentalisták eszméit, úgy tekintenek "árulónak". Úgy gondolom, hogy az iszlám fundamentalizmus terjedni fog az iszlám világban, és meggyőződésem, hogy sokkal nagyobb veszélyt jelent a békére, mint a kommunizmus. Azok, akik könnyedén adják életüket istenüknek, sokkal veszélyesebbek, mint azok, akik utópiai jövőt akarnak építeni.