A hősi epikus eredete
1). A hősi epikus - az egyik legkomplexebb irodalmi tudomány - eredetének kérdése számos különböző elméletet idézett elő. Közöttük ketten: "tradicionizmus" és "anti-tradicionizmus". Az első ilyen alapot a francia középkori Gaston Paris (1839-1901) alapította Nagy Károly költői története (1865). A Gaston Paris elmélete, amelyet a "cantilena elméletének" nevezünk, a következő főbb pontokra fonódik. A hősies epikus elsődleges alapja a VIII. Században elterjedt kis líra-epikus dalok - cantilena. A kantillák közvetlenül reagáltak bizonyos történelmi eseményekre. Több száz éve létezett a kantilén. szájhagyomány, valamint a X század. elkezdődik a nagy epikus versekbe való bekapcsolódásuk folyamata. Epos - a hosszú kollektív kreativitás terméke, a nép szellemének legmagasabb kifejeződése. Ezért lehetetlen egyetlen epikus vers egyik teremtőjét megnevezni, ugyanaz a versek egy mechanikusabb, mint kreatív folyamat,
Veselovszkij elméletének alapjai megőrzik jelentőségüket a modern tudomány számára (V. Zhirmunsky, E. Meletinsky), amely szintén utal a hercegi epikus felemelésére a 8. századra. figyelembe véve, hogy az epikus mind a szóbeli kollektív, mind az írás-egyéni kreativitás létrehozása.
Csak a hősi epikus alapelveinek a kérdése helyesbítve: történelmi legendáknak és az archaikus epos figurális eszközeinek leggazdagabb arzenáljának tekinthetők.
A hősi (vagy állami) epikus kialakulását nem véletlenül utalják a VIII. Századra. Bukása után a Nyugat-Római Birodalom (476) számos évszázadok volt egy átmenet a szolga a feudális formák államiság és a népek az észak-európai - az utolsó lebontásának folyamatát patriarchális törzsi kapcsolatok. Az új államiság jóváhagyásával járó minőségi változások határozottan a VIII. Században érezték magukat. 751-ben Európa egyik legnagyobb feudális ura, Pepin Short lett a frankok királya és a karolingi dinasztia alapítója. Pepin fia, a Nagy Rövid - Karl (uralkodó: 768-814) hatalmas államot hozott létre a területen, beleértve a kelta - románc - germán lakosságot is. A 80b-ban a pápa koronázta Karlot az újonnan felújított Nagy Római Birodalom császárának címmel. Kara végül befejezi a germán törzsek kereszténységét, és Aachen birodalmának fővárosa Athén felé fordul. A formáció az új állam nehéz volt, nem pusztán a belső körülmények, hanem amiatt is, hogy a külső, melyek közül az egyik legfontosabb helyen elfoglalt tomboló háború frank keresztény és muzulmán arabok. Tehát a történet hatalmasan lépett be egy középkori ember életébe. A hősi epos maga pedig a nép történeti tudatának költői reflexiójává vált.
Fellebbezés meghatározni a történelem, a döntő különbség a jellemzői a hősi eposz eposz, archaikus, központi témája a hősi eposzok tükrözik a főbb tendenciák történeti élet, van egy sajátos történelmi „földrajzi, etnikai háttér, mitológiai és tündér megszűnt motiváció. A történelem igazsága meghatározza az epikus igazságát.
Az Európa különböző népei által teremtett hősi költemények sok közösségben léteznek. Ezt azzal magyarázza, hogy egy hasonló történelmi valóságot művészi generalizációnak vetettek alá; Ezt a valóságot maga a történelmi tudat ugyanazon szintje szempontjából értette meg. Ráadásul az ábrázolás eszköze művészi nyelv volt, amelynek közös gyökerei vannak az európai folklórban. De ugyanakkor minden egyes ember hősi epikusjában sok egyedi, országosan egyedi jellemző található.
A legjelentősebb a hősköltemény nemzetek Nyugat-Európában: francia - "Song of Roland", a német - "A Song of the nibelungokat", spanyol - "A dal a Cid". E három nagy versek lehetővé teszi számunkra, hogy megítélje az evolúció a hősi eposz, „The Song of the Nibelungs” tartalmaz számos olyan archaikus vonásokat „Cantar de Mio Cid” egy epikus annak eredményét, a „Song of Roland” - ez a legmagasabb pillanatában lejárat.
2) A HEROIC EPOS ÁLTALÁNOS JELLEMZŐI
A középkorban folytatódik a népi epikus irodalom hagyományainak fejlődése. Ez a történelem egyik jelentős szakasza, amikor a középkori irodalomban a hősi epikus lett a legfontosabb kapcsolat. Az érett középkor hősi eposza tükrözi az etnikai és állami konszolidáció folyamatát, valamint a fejlődő szinér-vazallus kapcsolatokat. Történelmi téma az epikus bővült, meghaladva mesésen mitológiai, növelte értékét a keresztény motívumok és az erősödő hazafias pátosz, legnagyobb epikus formája és rugalmasabb stílus alakult, segített a távolságtartás tiszta népi mintákat. Mindez azonban oda vezetett, hogy az elszegényedés a jól ismert történetet és mitopoétikus leképezést, így később a romantika ismét fordult folklór fikció. Az epikus történetének új szakasza mindezen jellemzői szorosan kapcsolódnak belsőleg. Az átmenet az epikus archaikus eposz klasszikus, különösen tükrözi az a tény, hogy az eposz etnikai csoportok, amelyek elérték a szakaszban különböző állami konszolidáció, elhagyott a mítosz nyelvén és történeteket, és megfordult, hogy a fejlesztési témák vett történeti mondák (folytatva továbbra is használják, természetesen, régi telek és nyelvi klisék, mítoszokba emelkedve).
Törzsi érdekeket háttérbe szorult a nemzeti érdekek, jóllehet még kezdetleges formában, így sok epikus műemlékek találunk egy markáns hazafias motívumok kapcsolatos gyakran a harcot az idegen behatolókkal szemben, és azok más vallások. Hazafias motívumok, mivel kifejezetten a középkorban, részben ne nyúljanak formájában ellentétes keresztények „rossz” muzulmánok (a római és szláv irodalmak).
Amint említettük, az epikus egy új szakaszt ábrázolja a rendi viszály és senerialno-vassal kapcsolat, ám a epikus sajátosságait hûbéreskü (a "The Song a nibelungokat", "Song of Roland", "a dal a fogyasztóazonosító") általában, hogy egyesíti a hűség a klánhoz, törzshöz, országhoz, államhoz. Az akkori epikus karakter jellemzője az eposz "király", amelynek hatalma megtestesíti az ország egységét. Bonyolult kapcsolatban áll a fő epikus hősrel - az emberek eszméjének hordozójával. Hűséget a királynak kombinálva egy történetet ő gyengesége, az igazságtalanság, nagyon kritikus képet a környezet, a bíróság és a feudális viszályt (a ciklus a francia verseit Guillaume Orange). Az epikus, anti-arisztokratikus tendenciák is tükröződnek (Dietrich Bernski-ben vagy a "The Song of My Side" dalokban). A XII-XIII. Századi epikus-hősi munkákban. néha még az udvari (lovagi) regény (a Nibelungok dalai) befolyása is behatol. De még a eszményítésével életformák kurtuaznyh eposz lényegében megőrzi a népi hős ideálok, hősies esztétika. A hősi eposzok jelenik meg, és néhány, a trendek, amelyek túlmutatnak a műfajban a természet, mint a hipertrófiás kalandvágy ( „Raoul de Cambrai” és mások.) Az anyagot a motiváció a viselkedés a hős, türelmesen leküzdésében kedvezőtlen körülmények (a „Cantar de Mio Cid”), dráma , a tragédiához (a Nibelungs-ban és a Roland-dalban). Ezek a változatos tendenciák jelzik az epikus költészet rejtett lehetőségeit, előrejelzik a regény és a tragédia fejlődését.
Az epikus stílus jellegzetességeit nagyrészt a folklór elhagyása és a folklór hagyományok mélyebb feldolgozása határozza meg. Az átmenet az orális improvizáció szavalat kézirat jelennek számos enjambements, t. E. Átcsoportosítások a vers vers, fejleszti szinonímia, nagyobb rugalmasságot és a különféle Epic képletek néha csökkenti az ismétlések számát, lehetővé válik, hogy világosabban és karcsú készítmény ( „Song Roland „).
Bár széles ciklizáció ismerős és verbális kreativitás (pl a folklór Közép-Ázsia), de leginkább a teremtés eposz munkák nagy mennyisége és azok mellett a ciklus támogatja az átmenetet a szóbeli improvizáció egy kézzel írt könyvet. Nyilvánvaló, hogy a könyvesség hozzájárul a "pszichológiai" jellegzetesség kialakulásához, valamint a heroikus jelleg értelmezéséhez egyfajta tragikus bűntudat miatt. Azonban a kölcsönhatás a folklór és irodalom könyvek aktívan alkalmazzák: a könyvet, és különösen a teljesítménye sok munkálatok az epikus nagy része ebben az időszakban Spielmann és zsonglőrök.
6) A középkori irodalom egyik legjelentősebb műemléke a francia nép epikus legenda - "A Roland-dal".
Jelentéktelen történelmi tény képezte az alapját ennek a hősi eposz, és idővel, gazdagodott számos későbbi események, segített elterjedt mesék Roland, a háborúk Károly sok irodalmak Nyugat-Európában.
A „Song of Roland” egyértelműen kifejezte az ideológia a feudális társadalom, amelyben a hű szolgálatot vazallus ő Overlord érinthetetlen volt a törvény által, mivel úgy ítélték meg sérti az árulás és árulás. Jellemzői azonban férfias keménység, bátorság, önzetlen barátság és átgondolt hozzáállás, hogy mi történik nem érkezik a vers, mint a figyelemre méltó műemlék a kreativitás az orosz emberek, „laikus”, a kaszt feudális kiadni; éppen ellenkezőleg, ezek az erős tulajdonságok a vitéz védelmezői a haza - parancsnokok, társaik és azok vazallusaik, érzékelt jellemző, országszerte. Még több elismerést és rokonszenvet a tömegek hozzájárult az ötlet, hogy megvédjék a hazát, a szégyen és a fenyegető támadás, amely áthatja az egész verset.
A feudális társadalom, az éles osztályharc, a differenciálás, a klasszikus lovagi hősiesség és a keresztény vallásosság sajátos pátoszaként több tucat epikus mesét hozott életre. Franciaországban, ahol a feudális kapcsolatok klasszikus formában alakultak ki, olyan sok hősies vers volt. A téma, a kötet és a formák különbözősége miatt ezek a versek nem tükrözik az általános népi érdekeket. Néhányan véres harcról beszéltek, a bosszúálló és mohó báró-betolakodókról, akik felismerték, hogy az egyetlen törvény, mint az erkölcsi joga és az erkölcsök alapja, erőszaknak és önkényességnek tekintették; Meggyőző példa erre a költeményre a "Raul de Cambrai" vers. Ezen munkákban személyes érdeklődés uralkodott, és a hatalom szolgálata az uralkodónak és az államnak elveszítette kötőerejét a "hitetlen bárók" számára. Más epikusoknál a hűség témája uralta, s az áruló, a hazája árulója és a vasalás esküve megsértője sorsát megtorló és szomorú véget ért. Leginkább ez a téma a karláncok háborúiról szóló versek, és különösen a "Roland-dal" című versében készült.
Az "Irodalom és az orosz nyelv"