Vadim Leonov arisztikus "a keresztény antropológia tanítása a világi középiskolákban szükséges"

Vadim Leonov arábikus

A Moszkvai Patriarchátus Könyvkiadó kiadott egy könyvet a jelölt Teológiai docens Szent Tyihon ortodox Egyetem és Sretensky Rabbiképző Archpriest Vadim Leonov „alapjai ortodox antropológia.”





A mai napig ez az egyetlen kézikönyv a teológiai iskolák témakörében. De a munka, figyelembe véve az alap-tartományban az antropológiai és teológiai igazolása, amely kulcsfontosságú antropológiai gondolatok az ortodoxia, az is fontos, hogy a világi tudomány felhalmozott sok téves és gyakran mélyen hamis elméletek és hipotézisek az emberi jelenség.

Kérdeztük Vadim atya tanítója az ortodox antropológia tanfolyamát a Sretensky teológiai szeminárium mestere, az idei tantervben bemutatott témáról.

- Vadim atya, mi a véleménye szerint sürgető a keresztény antropológia tanulmányozása a jövendő lelkipásztorok számára?

- A pásztor Istenhez vezeti az embereket, ezért rendkívül szükséges ahhoz, hogy megtudja, ki az Isten és mi a módja annak, hogy Ő, hanem hogy ismerje meg, ki vezet Istenhez, a személyhez. Ebben az esetben ismerni kell egy személyiséget és az általa teremtett Istent, azaz tiszta, ideális és abban a valódi állapotban, amelyben ő bűnös, sérült szenvedély. A pásztor, aki nem tudja, mi legyen a személy, hogyan változik a személy jobb; egy pásztor, aki nem ismeri az emberi leromlás szellemi mechanizmusát, nem képes valóban megváltozni, hozzájárulni állományának spirituális átalakulásához. Ezért a keresztény antropológia tanulmányozása rendkívül szükséges a lelkipásztori szolgálat számára. Ennek a rendelkezésnek a megerősítéseként megemlítem St. Theophan the Recluse könyvét: "Mi a szellemi élet és hogyan kell hozzáigazítani?" Ezek a Theophanes püspök levelei lelki gyermeke számára, ahol a szent folyamatosan kifejezi a szellemi élet útját. Az első 22 betű valójában a keresztény antropológia rövid szakasza. És csak akkor tudja a szent elmagyarázni gyermeke számára, hogyan kell foglalkozni a szenvedélyekkel, mi az imádság, hogyan kell megtanulni az erényeket. És ez helyes. Úgy vélem, hogy a modern pásztoroknak fel kell készülniük jövőbeni tevékenységükre.

- Mi a célja a keresztény antropológiának?

- Ez a teológiai tudomány a XX. Század közepén alakult. Megkülönböztették elsősorban a dogmatikus teológiát, részben aszketizmussal, patrológiával, hagiológiával, erkölcsi teológiával. És célja egyszerű, de nagyon fontos - rendszeresen kifejteni az egyház által feltárt tanítást az emberről, a természetéről, a személyiségéről és a létezés módjáról. Ezt a célt még nem értük el, mert az ember legbensőbb tudása a patristi írások sokaságában képvisel, de nem szisztematikus. Azok számára, akiknek nincs teológiai tanulmánya, a teológiai irodalom olvasása során rendkívül nehéz holisztikus képet alkotni arról, hogy ki az a személy, mi a célja, hogyan válhat jobbá.

- Milyen forrásokat használ a kurzus tanítása során?

- Először is, természetesen, a Szentírás. Általában az isteni kinyilatkoztatás. Isteni kinyilatkoztatás kinyilatkoztatott nekünk, amellett, hogy a Szentírás is a döntéseket az ökumenikus tanács, amely a Szentlélek szólt az kinyilatkoztatott igazság írásaiban az atyák, különösen, ha bármilyen kérdésben van úgynevezett konszenzus ellés. Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy a forrás az antropológiai tudás, a Szent Hagyomány az ortodox egyház. A Szent Hagyomány - ez a tapasztalat az élet a Szentlélekben, tárolja és továbbítja az egyház generációról generációra.

- Meg tudná nevezni a legeredményesebb, az Ön antropológiájának modern kutatóinak munkáját.

- Milyen antropológiai probléma a leginkább sürgető a modern ember számára?

- Ha a modern emberiségről beszélünk, úgy tűnik számomra, hogy az első egy erkölcsi probléma. Az a tény, hogy a modern emberiség fejlődésében nem veszi figyelembe létezésének morális alapját, a világ létezésének erkölcsi törvényeit. Fizikai, fiziológiai törvények - igen, aktívan tanulmányozzák különböző tudományos területeken. Figyelembe veszik őket, de az eredmény még mindig negatív: az emberek haldoklik, a betegségek egyre inkább a környezet, a lelki és a morális problémák csak növekszenek. Ez azt sugallja, hogy az emberi tanulmányok valódi szférája nem felel meg valódi potenciáljának és belső igényeinek. Itt van, hogy csak a keresztény antropológia mondhatná súlyos szavát, és elmagyarázza, hogy az ember olyan méltó lény, amely méltó a nagy tisztelettel és tisztelettel, csak akkor, ha Istenkel való egysége van. Csak akkor tudja megvalósítani belső legnagyobb lehetőségeit. Ha ez az egység nem létezik, akkor halálos és hibás létezésre van ítélve, amely valójában antropoid, de nem emberi. Ez a probléma: egy személy nem érti sorsának lényegét, létének jelentését. Emlékezzetek arra, hogy Dávid próféta ezt mondja: "A becsületes férfi nem hiszi magát, mivel a szarvasmarhák eszméletlenül és hasonlatossá teszik őket." Az ember, tiszteletben tartva, nem érti ezt és hasonlít az állatokhoz - ez egy antropológiai probléma, amely mind Dávid prófétának, mind napjainkban létezett.

- Mi a különbség a világi antropológia és a kereszténység között?

- A világi antropológia az európai tudományban született meg a XVIII. Században a filozófusok-enciklopédisták korszakában, majd két részre osztva. Az egyik irányzat megpróbálja átvenni az embert lényének minden aspektusában, hogy valamiféle integrált tudomány legyen az emberről, figyelembe véve pszichológiáját, fiziológiáját és spirituális igényeit. Ez az antropológia bizonyos mértékig Nyugat-Európában és az Egyesült Államokban fejlődik ma még, de még mindig nehéz megmondani minden jelentős eredményét. A XXI. Század elején kialakult a világi antropológia másik irányzata, amely a Szovjetunió és Kelet-Európa területén aktívan fejlődött. Ennek az iránynak a keretében a tudományos antropológia tanulmányozza az ember fizikai szervezését: az emberi morfológiát, az antropogenezist és az etnikai antropológiát (faji tudomány). Itt az ember csak a létezés külső aspektusában érzékelhető. Véleményem szerint ez az irányzat jelenleg nem fejlődik, és nincs nagy kilátása.

Vadim Leonov arábikus

- És hogyan érzed magad a keresztény antropológia tanításának perspektívájában a világi középiskolákban? Hasonló tapasztalata volt?

- Nem kellett tanítani a keresztény antropológia világi egyetemek, de gyakran találkozni világi emberek a teológiai képzés, ahol megtanulják, beleértve a keresztény antropológia nagy érdeklődéssel. Emellett tanítok egy világi közönség együtt antropológia és dogmatika, és milyen területeken a keresztény antropológia számukra legérdekesebb. Számomra úgy tűnik, hogy éppen ez a teológiai irányt a legkeresettebb világi környezetben, mert az ember, még akkor is jön az egyházba, először, próbálta megérteni magát, hogy válaszoljon a kérdésre: ki vagyok én? A belső problémákkal kapcsolatban megpróbálja megérteni, ki az Isten. Igen, az ember önző módon úgy tekinti Istent, mint egyfajta "eszközt", hogy ismerje magát, problémáinak megoldása érdekében. A keresztény antropológia igazolhatja, korrigálja ezt a nézetet, és az emberről való helyes érvelésből az Isten tudása és az átalakulás vezet.

- Mik a kilátások a keresztény antropológia tanítására és fejlesztésére?

- A keresztény antropológia pedagógiai fegyelemként történő tanítása véleményem szerint szükséges és hasznos lehet a világi középiskolákban. Más kérdés, hogy a keresztény antropológia mint teológiai tudomány fejlődése természetesen megköveteli a teológiai környezetet, az egyházasság magas szintjét, a spirituális élményt és a teológiai tudás magas szintjét, amely a világi egyetemeken hiányzik. Ezért osztjuk ezt a két irányt - a keresztény antropológia tanítását és fejlesztését: mindenütt taníthatsz, de teológiai iskolákban kell fejlesztened.