Megjegyzések a brazil karneváli, interfaith portálról
Oscar Nemeier, Brazília jelenlegi bázisának fővárosa, Brazília városa megírta: "A Favelians ellenséges táborként érzékelik a várost, ahol a luxus és a korrupció uralkodik".
Az "ünnepek" szegény résztvevői, akik nem vettek oda nyereményeket a szamba iskolájukban, hamarosan visszatérnek a hegyre, a zátonyukba. Ekkor jobb, ha a fehér külföldi turisták a "favelados" köré kerülnek. Ezt a jegyzetek végén tárgyaljuk. Néhány hétig a végső előkészületek, a szomszédos területeken a Sambadrome a Sapucaí éjszaka fülsiketítő dob zene, a síp és a szünetek petárdákat éjjel próbák fő felvonulása úgynevezett „samba iskola”.
A szakértők a portugál "karnevál" szó eredetének értelmezésében különböznek egymástól. Egyes nyelvészek szerint ez a szó a középkori-latin "carnevalertum" -ra ("hús eltávolítására") (húsra) nyúlik vissza. Lehetséges, hogy a karnevál gyökerei az új év kezdetének ünnepeiről és a keresztény kor előtti évek óta ismert természeti ébredéshez kapcsolódó rituálékról származnak. A karnevál évszázados története során kialakult az európai országokkal való szoros kapcsolat: Olaszország, Németország, Franciaország. Szóval, a híres központ a karneváli élet Olaszországban voltak a városok Róma, Velence, Firenze és Torino. Amennyire ismert, a helyi brazil és európai hagyományokban a karnevál első napjának időpontjait nem azonos módon határozták meg. Németországban ez az Epiphany ünneplés napja Franciaországban - a kegyhely első hetének keddjén. A brazil karnevál nagyrészt a portugál és az afrikai népi szokásokból származik. Ha Európáról származó eredetükről beszélünk, akkor lehetséges, hogy a portugál "entruda" (rablant) alapja görög pogány orgia és bacchanalia. Valószínűleg az egyiptomi pogány rituálék hatása nem volt hatással. A brazil karnevál fejlődő formái kiemelkedő népi animáció egyik formájaként a portugál jelenlét Brazíliában éltek.
Meg lehet mondani, hogy a huszadik század első negyedében a portugál és a spontán afrikai karneváli hagyomány részlegesen utat adott a népszerű ünneplés kidolgozott és szigorúan meghatározott programjához - utcai felvonulás és labdák. Az első formális városi labdát 1932-ben tartották a Rio de Janeiro-i Városi Színházban. A következő években a labda a "Kanekan" tágas éjszakai klubba költözött. A huszadik századi golyók 30-as évében elsősorban a jómódú osztályok számára készültek. A köznép, a volt rabszolgák és leszármazottaik számára az ünnepek legvonzóbb része mindig is és még mindig primitív zenét, táncot és ivást az utcán.
A XX. Század 30-50-es évekig életben voltak azok, akik a rabszolgaság eltörlését tanúsították Brazíliában az Isabel hercegnő manifesztumával. A múlt század közepén kezdődött a fekete lakosság igen intenzív növekedése. A 20. század 50-es évei alatt az afrikai hagyomány Brazíliában olyan erős volt, hogy képes volt elsajátítani a samba iskolákat. Ma Brazíliában számos bolt, ahol szabadon vásárolhat mindent, amire szüksége van a "makumba" (pogány afrikai vallás) mágikus rítusainak elvégzéséhez. A "makumba" legfontosabb eleme a "kommunikáció", amely különböző szellemekkel és áldozatokkal szolgál számukra egy vagy másik cél elérése érdekében. Egyes farsangi jelmezekben könnyedén felismerhető a makumbic attribútumok elemei. Sajnos sok keresztény, részt vesz a farsangi nem gondol arra, hogy ezek a napok a maguk számára, akik maguk nem akarnak, hogy egy áldozat, megfeledkezve a vihar több száz dob, izgalmas tört ritmus, bohóckodás és ugró afro tánc.
Jelenleg a Rio-i karnevál az egyik legrangosabb és Brazíliában szervezett. A csoportok több mint 100 ezer nézőt hallgatnak, akik a stadionok és a dobogók mindkét oldalán álló stadionokban vagy dobogókban helyezkednek el. 1985-ben ennek a szerkezetnek a megépítése 20 millió dollárba került, és a Rio de Janeiro állam akkori kormányzójának legjelentősebb alakja lett. A karneváli élet központja több mint 20 éve itt van.
Predpostnye négy éjszaka a Sambodromo programok mellett fut golyó egyes klubok, a leghíresebb, amely a „The Rock” és a „Monte Libano.” Annak ellenére, hogy ezek az elit klubok nagyon drágák, nincs hiány azoknak, akik szeretnék. Jegyárak a teljes dobogón Sambodromo tartomány 100-500 reais (körülbelül $ 50 és $ 250 US), és hogy ha megveszik a box office előre. Közvetlenül a karácsony előtti napon a jegyértékesítést számos utazási iroda kezeli. Itt az ár eléri a 350 dollárt, és néha még magasabb. A Lodge 12 férőhelyre tervezett elmélkedése néhány ezer dollárral járhat. Mindegyik jegy csak egy alkalommal, azaz egy éjszakán át élvezheti a látványt. Sokszor hallottam a turistákról, hogy az adott látvány ára és élvezete nem hasonlítható össze. Valóban, az átlagos európaiak nehéz fenntartani keres hét-nyolc óra monoton, a laikus szempontból, a menet alatt a frenetikus dobolás, érthetetlen, fülsiketítő zene, a síp és a vad kiáltásokat. Sokan két vagy három óra után ilyen "öröm" nem állhat és távozhat, nem kímélve az elköltött pénzt.
Elmondható, hogy a Sambodrome építése és megnyitása óta a brazil karnevál előkészítése, kivitelezése és világítása szilárd kereskedelmi alapon történt. Például bárki, aki körülbelül 300 reálért fizet (kb. 150 dollárért), megvásárolhatja a jogot arra, hogy sétáljon az általa választott samba iskolák egyikében. A kedvezményezett egy kartonpapírt kap, amely az ábrázolt téma egyik attribútuma, és felöltözve az extrák gyűjtésére kijelölt helyén várja a "csillag órát". Massovka bohócokat, foglyokat, ördögöket stb. Senki sem igényel speciális képzést az ilyen résztvevők közül. Ez nem szükséges. Az európai és amerikai virágzó nyugati országokból érkező turisták nem tagadják magukat az örömtől, hogy "izgalmakat" kapjanak, hogy nincs otthonuk.
Jelentések TV-csatornák a világ minden tájáról, főcímek és folyóiratok predkarnavalnye napig tele vannak címek, mint a „nagy, csillogó felvonulás”, „A bájos, érzéki samba”, „Kaleidoscope szín és hang”, „A fő ünnep Brazíliában.” Azonban a valóságban ez csak színes csali egy okosan csomagolt termék kínált kislány. Mi nem áll rendelkezésre az olvasók és a nézők csodálatára? Képzeld több százezer minden korosztály és az államok gyűlt össze egy kis helyen, és néha a nap folyamán várakoznak vezetés előtt az oszlopot. Az akció résztvevői, öltözve és eldobható kartonpapírban öltözve, köztük vannak azok is, akik vérüket fizetik. Néha a közvetlen televíziós riportok gyakran szívrohamokat, harcokat és baleseteket mutatnak. A készen van mentőautók, rendőrség, tűzoltók. Néha néhány speciális témajelentések - a szó szoros értelmében a hisztéria azok között, akik az előadás előtt hit az ő „öltöny” alatt az éjszakai eső, gyakran előfordul ebben az évszakban. A kartonok szétosztják és elszakadnak, olcsó strasszok jönnek le, a festék az egész testen áramlik. Több száz ilyen eset. A vagonok, autók és mechanizmusok várakozásai és karbantartása terén. Mindannyian eljut az idő intenzíven iszik, és egy snack. A "shuraski" (helyi típusú shish kebab) "marihuána", a portugál "makoni" szagát a körzet viszi. Reggel egy hatalmas halom szemetet, élelmiszer-hulladék, dobozos sört és az üres palackok olcsó rum alapján (vodka cukornádból) megtisztítjuk egy sereg portások által alkalmazott prefektúra.
Próbálja utánozni Rio de Janeiro és más brazil városkák karneválját - Sao Paulo, Salvador, Recife. El Salvadorban, Bahia állam fővárosában, ahol a fekete népesség dominál, Afroshe nagyon népszerű - az afrikai származású táncosok. A jellegzetes mozgásaikban nyomon követik az ősi pogány cselekmények nyomait a "istenségeik" imádatának elemeivel. Recife és Olinda, város messze észak-keleti állam Pernambucói emberek jól érzik magukat a tánc jellemző ez az állapot samba „frevo”, a jellegzetes folyadék szinkópált ritmust. Itt vannak a fekete táncosok és színészek "maracat" népszerű csoportjai is, akik az ókori afrikai urak büszkeségének ősi hagyományait képviselik.
A karneváli időszak alatt Brazília társadalmi és politikai életét lefagyasztja. Ne dolgozzon bankok, üzletek, szervezetek. Néhány kis üzlet és pad a szalonnák lábánál az ünnepek végéig, hogy elkerülje a "forró brazilok" által okozott vandalizmus előfordulását. A szobák szobáinak ára 2-3 alkalommal nő. Az idegenforgalmi, ajándéktárgyak és az éttermi ipar nehezen tudja kihozni a lehető legtöbb turistát. Mivel a helyi lakosság a karneváli napok alatt alapvetően figyeli a televízió képernyőjén elért előrehaladást, akkor minden vásárlást előestéjén készítenek. Ezt a bevásárlóközpontok, a bevásárlóközpontok és a felfújók árai használják.
Ortodox keresztények gyakran csoda, „Hogy a huszonegyedik században, a katolikus egyház utal, hogy a karnevál?” A katolikus templomok hallja a buzdítás, hogy a résztvevők a karnevál kell megpróbálja visszatartani az erőszak, amely az érzelmeiket. Az ortodox katolikusoknak tanácsosnak kell lenniük, hogy elkerüljék az istenkáromlási ábrázolások és felvonulások részvételét. A katolikus papság ellenzi az egyházi ruhák és a szentképek gyülekezeti feldolgozásait. De ez megtörténik. A gyakorlatban a szentély megőrzése és az istenkáromló trükkök elkerülése továbbra is a sír sírja. Mindazonáltal egyes katolikus plébániák és kolostorok a távolban a város szerveznek azok számára, akik különleges napok intenzívebb imádság, az úgynevezett "lezárások". Azonban a Rio önkéntesek több mint 10 millió lakosának, akik a karneváli időszakot a kemény imában tartják, nem sok.
Valamikor a távoli fiatalok, nyitott az evangélium francia, láttam, hogy a francia fordítását János hangzik Jean-Baptiste (Jean Baptiste Baptiste vagy jellegzetességei alapján a francia helyes kiejtés). Aztán, mint jövőbeli nyelvész, magam vettem ezt az információt. Először is ez a kombináció szolgál alapul.
A kozák fővárosa mindig is híres volt a toleranciájáról minden olyan nép számára, amelyik valaha lakott. A Don földet mindenki támogatta, aki segítséget keresett a jobb részesedés kereséséhez. Sok külföldi gyarmatot fogadott el, akiket a rendelet II. Katalin meghívására vonzottak Oroszországba. És mivel a telepesek többsége volt.
Erdély unitárius tanítása teista. Protestáns nem keresztény keresztény felekezet, liberális és progresszív vallási közösség. Az erdélyi unitárius nem hisz a Szentháromságban; Isten egy, egy entitás és egy személy. De mindenekelőtt Isten szeretet. Hisszük, hogy életünk célja ez: a szeretet.