Harag és rancor
Mit tegyünk, hogyan ne gyászoljunk lelkünk ilyen szánalmas és embertelen elrendezésében? Tehát magunkra figyelünk, testvérek, és Isten segítségével megpróbáljuk megszabadulni ettől a pusztító szenvedély keserűségétől.
Előfordul, hogy zavartság vagy elégedetlenség lesz köztünk, egyikünk a másik felé hajlik, kérve a megbocsátást, de utána továbbra is gyászolja a testvérét. Az ilyen személynek nem szabad elhanyagolni a testvérét, de hamarosan meg kell állítania egy ilyen magatartást, mert ez egy rancor, és egy embertől nagy figyelmet igényel, hogy ne maradjon ragadva és ne vesztegessen. Más rémálom, más düh, más ingerlékenység és más zavarok miatt; és hogy ezt érted, adok neked egy példát.
Az, aki fosszangolja a tüzet először egy kis szén: ez a testvére, aki megsértette őt. Ez még mindig csak egy kis szén, mi a bátyád szavai? Ha hordod, akkor kioltod a szenet. Ha azt gondolja: "Miért mondta ezt nekem, és elmondom neki ezt és ezt, és ha nem akart megbántani, akkor ezt nem mondaná meg." Tehát a lárvákat vagy valami mást, mint egy tűzoltó, tette a füstöt, ami zavarban van. A zavargás is irritálja a szívét. Ha egy kis szót szenvedett volna a bátyjától, akkor, mint mondtam, elaludtál volna ezt a kis szenet, mielőtt szégyent hozna; Azonban, ha akarod, akkor kényelmesen eloltani (miközben még mindig kicsi) csend, imádság, egy íj a szívből. Ha továbbra is dohányzik, ez bosszantó szív kitérő „Miért azt mondta, hogy megmondom neki, így és így?”., Majd, hogy a szív és inflames meggyullad ingerlékenység. Ha akarod, akkor kialszik, mielőtt a düh bekövetkezne. Ha továbbra is zavaros, és zavarban, ez hasonlít ahhoz az emberhez hozza fát a tűzre, és tovább inflames azt, ami termel sok holtszén tűz, és a harag. És holtszén amikor kialudt, és összegyűjtik, eshet évekig károsodás nélkül, és akkor is, ha valaki öntse a víz, ezek nem változtathatók, és a harag, ha zakosneet válik az ellenszenv. Most megmutattam neked a különbséget: érted? Látod, hogy egy szó eléri az ilyen gonoszt? Mert ha először szemrehányást tett magának, türelmesen elviselte a szavát a testvére nem akarta volna, hogy bosszút rajta, az övé, és egy szót sem, két vagy öt szót, és és így rossz a rossz, ő megszabadultak mindezen bajok. Ezért mondom, hogy mindig levágja a szenvedélyek, amíg még fiatal, mielőtt gyökerezik és erősíteni benned, és nyomorgatják Ön számára, akkor meg kell szenvedni sok mindent tőlük; mert ez egy másik dolog, hogy egy kis fűszálat, és egy másik - egy nagy fa kiszabadulását okozza. Nem vagyok meglepve semmiben, mint az a tény, hogy nem értjük magunkat, amit olvasunk. Mert a zsoltárban olvassuk, átkozva magunkat, és ezt nem értjük. Mindig azt mondjuk: "Ha vannak olyan gazdagságok, amelyek visszafizetnek engem, gonoszul, hagyják el az ellenségtől a vékony" (Zsoltárok 7, 5). Mit jelent: igen esik le? Most, ki áll, ereje ellenállni az ellenségnek; Ha ő esik, hogyan tud, miközben a földön fekszik, harcolni ellensége ellen? És imádkozzunk magunkért, hogy ne csak az ellenségeinkről esünk, hanem "elveszítem a bőrt" (semmi). Mit jelent ez? A "vékony" kifejezés azt jelenti, hogy nincs semmi jó ahhoz, hogy bármire fel tudjon állni. Azt mondjuk: "Hagyja az ellenséget megölni az ellenséget és elpusztuljon"; Nem csak az „igen pozhenet, de így fog szenvedni,” igen engedelmesek vagyunk vele, tehát engedelmeskedni neki mindenben, és minden esetben, de ő fogja legyőzni minket, ha így gonosz el nem rossz. És nem csak imádkozunk erre, hanem "a hasam is a talajba kerül". Mi is a "hasam"? Az életünk erény, és imádkozunk, hogy az ellenség elkábja az életünket - erényeinket! „És én dicsőségemet a por inspirálja” (Zsolt 7, 6.) Szóval, azt kérjük, hogy az ellenség felé fordult a dicsőségét, mint a zsoltáros mondja, szégyen minket a por leadott tette, ezért nem hiszem, a férfiak az Isten de csak testi, érzéki, mint azok, akiknek Isten azt mondta: „az én lelkem nem prebyvati férfiak körében, az életkor most Zane lényege a test” (Mózes 6, 3.). Látod, amikor ezt olvassuk a zsoltárokban, átkozzuk magunkat, ha visszaadjuk a rosszat a gonosznak. És milyen gyakran adjuk vissza a rosszat a gonosznak, és nem törődünk vele, de figyelmen kívül hagyjuk! A gonosznak a gonoszért való jutalmazása nemcsak tettekkel, hanem szóval és látomással is lehetséges. Valaki úgy gondolja, hogy valójában nem viszi vissza a rosszat a gonoszságért, de kiderül, hogy egy szóval vagy valamivel kompenzálja; mert sértheted a testvéredet egy pillantással és testmozgással, és ez a gonosz gonosz jutalma is. A másik megpróbálja megbánni a gonoszt sem tettekkel, sem szóval, sem szeretettel, sem mozgással, de szívében elégedetlen a testvérével és gyászolja őt.
Látod, milyen különbség van a mentális megállapodások között! A másiknak azonban nincs bánata a testvére számára, de ha meghallja, hogy bűnbakos vagy megvetett, és örül, amikor meghallja; kiderül, hogy ily módon a gonoszságot is visszafizeti a szívében. A másik nem örül, ha meghallja az elkövető megaláztatását, de ha látja, hogy dicsőíti és kiszolgáltatja, gyászol; és ez is, bár a legegyszerűbb, de ugyanolyan rancor. Mindannyiunknak örülnünk kell testvére kényelmének. Végül pedig, ha valaki megbotránkozik vele, és egymás között megbékélnek, békében élnek, és nincs okuk ellene a szívében; amikor néhány pillanat múlva ismét megszólal valamit sértőnek, elkezd emlékezni az előbbire. Ez olyan, mint egy olyan ember, aki sebet rejtett, és gipszt hozott rá, és bár jelenleg gyógyítja a sebet, és elárasztja, de a hely fájdalmas; és ha valaki kavicsot dob, akkor a helyszínt valószínűleg károsítja a szervezet, és azonnal elkezdi a vér elvezetését. Ugyanez megy, és az előbb említett ember: volt egy seb, és ő tesz egy sebtapaszt, azaz meghajolt, és mint az első, a gyógyult a seb, akkor a harag; és fokozódni kezdett a harag ellen, arra törekedve, hogy egyetlen gondolat ne tápláljon a szívében, mert ez azt jelenti, hogy a seb túlhalmozott. De még nem gyógyult meg teljesen; még mindig van egy rancor maradványa, és ettől az egész seb újrakezdődik. Ezért törekedni kell arra, hogy tökéletesen és belsõ gödröket tisztítsanak, hogy a fájó folt teljesen elárasztódjon, és hogy lehetetlen kideríteni, hogy ez a hely sérült. Hogyan érhető el ez? Minden szívemből imádkozom, hogy megbántotta és azt mondta: "Isten, segíts a bátyámnak és nekem, imáinak kedvéért". Így az ember imádkozik testvére számára, és ez az együttérzés és a szeretet jele; és megalázkodik, segítséget kér, imáit; de hol van az együttérzés, a szeretet és az alázat, mi lehet ingerlékenység vagy rancor vagy más szenvedély? És Abba Zosima mondta: „Ha az ördög motiválja az összes trükköt haragját minden démonaival, minden ravasz szüntetni, és szakadjon le alázattal Krisztus parancsolatait.” És egy másik elder azt mondta: "Az, aki imádkozik az ellenség számára, nem fog feloldani". Tegyétek ezt cselekedetben, és akkor jól megérted, amit hallottál; valóban, ha ezt nem teszed meg, akkor egyedül nem tudod tanulni. Milyen ember, akit a művészet tanulni akar, megértette azt egy szóból? Nem, először dolgozik és megrontja, megdolgozza és megsemmisíti a munkáját, és így apránként tanul a művészet és a türelem segítségével Isten munkájával és akaratával. És azt akarjuk, hogy a művészetek művészete csak szavakkal tanulhasson, anélkül, hogy felvetné az ügyet. Lehetséges? Tehát magunkra figyelünk, testvérek, és gondosan dolgozni, miközben még mindig van időnk. Isten emlékezzünk és tegyük meg, amit hallunk; Ne engedd el, hogy elítéljük az Úr ítéletének napján.
Isten dicsõséget, becsületet és imádatot örökké örökké tart. Ámen.
(Abba Dorotheus szerzetes "Tanításai")