Értelmezés az eredmény könyvében, 21. fejezet - olvasás, letöltés - professzor alexander Pavlovich Lopukhin
1-11. A rabszolgák és rabszolgák törvényei. 12-32. Azok a törvények, amelyek tisztázzák a parancsolatot: "Ne ölj." 33-36. Törvények, amelyek tisztázzák a parancsolatot: "Ne lopj".
21: 1. És ezek a törvények, amelyeket kijelenteni fog nekik:
21: 2. Ha zsidó szolgát veszel, hagyja, hogy hat évig dolgozzon, és a hetedik [szabadon engedje];
A törvény szerint a rabszolgák lehet vásárolni egy elszegényedett zsidó nem tartozás megfizetésére (Lev.25: 39), valamint a tolvaj, nem volt képes fizetni a lopott (Exodus 22: 3). A hat év alatt a rabszolgaság (V.. 15:12, 18. Jer. 34:14) összhangban kijelölt parancsa a hat nap munka és a pihenés a hetedik napon. Megjelenés éve egy rabszolga nem hetedik hetedik évfordulóján, és a hetedik elejétől a rabszolgaság minden egyes rabszolga. Ha ő volt a hetedik évfordulóját, a szolga kellett szolgálni nem hat évig, és mindaddig, amíg meg is maradt kézhezvétele után a rabszolgaság, és bizonyos esetekben, egy hónap vagy annál kevesebb. És valóban a törvény kifejezetten kimondja, hogy a hetedik jubileumi év, amikor a rabszolgák gazdáik, nem kap szabadságot (Lev.25: 4-6). A hat év az élet egy rabszolga felszabadít nem csak a „szabad”, anélkül, hogy a kompenzáció, ebben az időben, ő szerzett kettős tábla zsoldos (Mózes 15:18.), De kapott a gazda minden szükséges egy berendezett saját gazdaságot a csordák, a szérűtől és a földtől (Mózes 15:14).
21: 3. ha egyedül jön, hagyja, hogy egyedül jöjjön ki; És ha férjhez ment, akkor menjen el vele a felesége is;
21: 4. Ha az ő ura feleséget adott neki, és ő fiait vagy leányait hozta, akkor hagyja a feleségét és gyermekeit az uránál maradni, és egyedül menjen ki;
Az első esetben (21: 3) a feleség egy rabszolga férjének tulajdonává válik, és ezért vele, saját tulajdonával ment a szabadsághoz. A másodikban (21: 4) ő a mester tulajdonában van, így a gyermekei maradnak a mester házában, amikor szabadul.
21: 5. De ha a szolga azt mondja: Szeretem az én uramat, a feleségemet és a gyermekeimet, nem megyek a szabadságra.
21: 6. akkor az õ ura vezesse õt [az istenek elõtt], és tegye az ajtóhoz, vagy az ajtóoszlophoz, és a fül mestere átlyukasztja õt, és örökre a rabszolgája marad. *****
Az a zsidó, aki férje rabszolgáján házasságot kötött, és ezért nincs joga felszabadítani a hetedik évben az egész családjával, felesége és gyermeke iránti szeretete miatt örökké rabszolgának maradhat; az ötvenedik évfordulóig (Lk 25: 39-41). Egy másik cselekvés, amely kizárta a különböző visszaélések lehetőségét, abból állt, hogy egy rabszolga fülét egy orrával átlyukasztotta a ház dombjába vagy ajtajába, ahol szolgálni akart (Mózes 15: 16-17). Úgy tűnt, a rabszolga a mester házához kapcsolódott.
21: 7. Ha valaki rabszolgának adja a lányát, akkor nem mehet el, amikor rabszolgák jönnek ki;
Amint az a Deutból látható. 15:17 és Jer. 34: 9-11, 16. A zsidó rabszolgatanyákat ugyanolyan alapon szabadítottak fel, mint a zsidó rabszolgák. Ezért az általános szabály: egy rabszolga "nem tud kiszállni, amikor rabszolgák jönnek ki". nem egyszerűen rabszolgákat, hanem rabszolgákat.
21: 8. Ha nem kedves az urának, és nem fogja elárulni, hagyja megváltani; és nincs ereje eladni egy idegen embernek, amikor ő maga elhanyagolta;
Ha egy zsidó, vásárolt egy ágyasa és elkészíteni, ezt követően elutasította a mester, ő bűnös ő gyalázat, segít neki váltságdíjat, átengedni olcsóbb azoknak, akik szeretnék megvenni, nem pogány, házasság ami tilos (V. 7: 3).
21: 9. Ha elárulja a fiának, hagyja, hogy a leányai jogával megcsinálja;
Miután a zsidó rabszolga a gyermeke utódának adta a fiát, az uram nem tekintheti őt rabszolgának, hanem lánynak.
21: 10. Ha a másik elveszi, akkor nem szabad megfosztani az élelmiszerektől, a ruházattól és a házastársi együttéléstől;
Más, később jelentkező ágyasok létezésével nem veszíti el a feleségének jogait és létfenntartó eszközeit.
21: 11. És ha nem teszi meg ezt a három dolgot neki, szabadon menjen, váltságdíj nélkül.
Ha a bérbeadó nem engedi elutasította ágyasa váltságdíjat, nem veszi figyelembe azt, a fia egy ágyasa, a lánya és a fia, hogy léteznek más ágyasok megfosztaná őt együttélés vele, ha ez a három feltétel, hogy elnyeri a jogot, hogy visszavonja azt ellenszolgáltatás nélkül.
21: 12. Ha valaki embert szenved, hogy meghaljon, halálra kerüljön;
21: 13. de ha valaki nem cselekszi, és Isten elengedte kezét, akkor helyet adok nektek, ahol menekülni [a gyilkoshoz];
21: 14. de ha valaki azzal a szándékkal szándékozik megölni a szomszédot, hogy ravaszul [és az oltárhoz menjen], akkor az oltáromból halálra vigye.
21: 15. Aki az apját vagy anyját szenvedte el, halálra kell hozni.
21: 16. Aki megátkozza az apját vagy anyját, halálra kell ítélni.
21: 17. Aki ellopja az embert [az Izráel fiaitól] és [rabszolgák] eladja, vagy ha megtalálja a kezében, halálra kell hoznia.
21: 18. Ha két [két] veszekedés és egy ember kővel vagy ököllel szenved a másikra, és nem fog meghalni, hanem lefekszik az ágyba,
21: 19. Ha feláll, és egy botot hagy a házból, az idegen nem lesz halálos; csak hagyja fizetni a munkáját, és adjon neki kezelést.
21: 20. És ha valaki megverte az õ szolgáját vagy cselédjét az õ kezével, és meghalnak a keze alatt, akkor meg kell büntetni;
21: 21. De ha egy-két napig élnek, akkor nem szabad büntetni, mert ez az ő ezüstje.
21: 22. Amikor az emberek harcolnak, és terhes nőt szaladnak ki, és ő dobja ki, de nem lesz más kár, akkor vegye ki a bűntudatból a bírságot, amelyet a nő férje fogja róni, és azt a közvetítőkkel fizetnie kell;
21: 23. és ha árt, akkor adja a lelkedet a lelkednek,
21: 24. szem a szemért, fog fog, kéz kéz, láb láb,
21: 25. égő égő, seb sebhelyzete, zúzódás egy zúzódás miatt.
21: 26. Ha saját rabszolgája szembeszegeti a szemet, vagy a szobalányt a szemébe, és fáj neki, hagyja elengedni a szemet;
21: 27. és ha egy fogat rabszolga vagy rabszolga elé húz, akkor szabadon engedheti meg őket szabadulni.
21: 28. Ha az ökör halált halálra egy férfi vagy egy nő, akkor az ökör meg van kövezve, és az õ húsa nem; de az ökör tulajdonosa nem hibás;
21: 29. De ha az ökör Bodley volt tegnap és a nap előtt, és gazdája, mikor tájékoztatták erről, és nem tartotta be, és ez megöl egy férfi vagy nő, az ökör pedig megköveztek, és gazdája is kell halnia;
21:30. Ha váltságdíjat számítanak rá, adja át a lelkének váltságdíjat, mit fognak kiszabni neki.
21: 31. Nem érdekli, vajon ő törődik-e a fiával, akár a lányával, akár a törvényével, hogy foglalkozzon vele.
21: 32. Ha az ökör rabszolga vagy rabszolga, akkor az õ ura harminc ezüst siklust fizet, és az övet megkövezik.
A parancsolatot tisztázó törvények - "ne ölj meg!", A gyilkosság tudatos és nem szándékos; különböző sérülések, mások életének károsodása miatt.
A tudatos gyilkosság minden formájánál (Numbers 35: 16-21), függetlenül attól, hogy azt egy zsidó vagy egy idegen követi el (Lk.24: 22), a halálos bosszú közös törvénye bünteti. "A vér bosszúja megöli a gyilkost: csak találkozni fog vele" (Numbers 35:19, 21).
21: 13. de ha valaki nem cselekszi, és Isten elengedte kezét, akkor helyet adok nektek, ahol menekülni [a gyilkoshoz];
Esetében alkalmazandó szándékos gyilkosság, véres bosszú nem ez a helyzet közvetlenül a kényszerű emberölés, meggondolatlan előre (Num. 35: 22-23. Deut 19: .. január 4-5 Samuel 24:18.). Az akaratlan gyilkos nem tartozik az ítélet halál (MTörv 19: 6), és magának a társadalomnak kell menteni őt a kezét a vérbosszúlónak (Chis.35: 25), így a jogot arra, hogy a helyén, „akiket” Isten egyik városban menedékhelyek (Számok 35:11 és mások). Az önkéntelen gyilkosokra vonatkozó törvény, amely korlátozza a véres bosszújogot, enyhítette az erkölcsök durvaságát.
21: 14. de ha valaki azzal a szándékkal szándékozik megölni a szomszédot, hogy ravaszul [és az oltárhoz menjen], akkor az én oltalmomból halálra vigye.
A titkos, tudatos gyilkos, aki megfosztja magát a menedékvárosok egyikébe (Mt 19: 11-12), nem lehet megmenteni a halálból és az oltárból (3 Királyok 2: 28-34). Izraelnek arra van szüksége, hogy gonoszságait kiirtsa környezetéből (Mózes 19: 19-20), az Úr különösen nem õrizheti õt lakóhelyén, a templomban vagy templomban, az oltáron.
21: 15. Aki az apját vagy anyját szenvedte el, halálra kell hozni.
Amint az a Deutból látható. 21: 18-21. az apa és az anya maguk is elutasítják a rossz fiút. A család intoleráns tagja, aki gúnyolja a természet által beidézett érzéseket, intoleráns a társadalomban is, kivágódik a környezetéből, megkövez.
21: 16. Aki ellopja az embert [az Izráel fiaitól] és [rabszolgák] eladja, vagy ha megtalálja a kezében, halálra kell hoznia.
A szabadság nem kevésbé értékes, mint az élet, így megfosztva aztól, hogy ellopja és eladja a zsidó zsidót (Deuteronomy 24: 7), megegyezik a gyilkossággal.
21: 18. Ha két [két] veszekedés és egy ember kővel vagy ököllel szenved a másikra, és nem fog meghalni, hanem lefekszik az ágyba,
21: 19. Ha feláll, és egy botot hagy a házból, az idegen nem lesz halálos; csak hagyja fizetni a munkáját, és adjon neki kezelést.
21: 20. És ha valaki megverte az õ szolgáját vagy cselédjét az õ kezével, és meghalnak a keze alatt, akkor meg kell büntetni;
21: 21. De ha egy-két napig élnek, akkor nem szabad büntetni, mert ez az ő ezüstje.
21: 22. Amikor az emberek harcolnak, és terhes nőt szaladnak ki, és ő dobja ki, de nem lesz más kár, akkor vegye ki a bűntudatból a bírságot, amelyet a nő férje fogja róni, és azt a közvetítőkkel fizetnie kell;
21: 23. és ha árt, akkor adja a lelkedet a lelkednek,
21: 24. szem a szemért, fog fog, kéz kéz, láb láb,
21: 25. égő égő, seb sebhelyzete, zúzódás egy zúzódás miatt.
21: 26. Ha saját rabszolgája szembeszegeti a szemet, vagy a szobalányt a szemébe, és fáj neki, hagyja elengedni a szemet;
21: 27. és ha egy fogat rabszolga vagy rabszolga elé húz, akkor szabadon engedheti meg őket szabadulni.
21: 28. Ha az ökör halált halálra egy férfi vagy egy nő, akkor az ökör meg van kövezve, és az õ húsa nem; de az ökör tulajdonosa nem hibás;
21: 29. De ha az ökör Bodley volt tegnap és a nap előtt, és gazdája, mikor tájékoztatták erről, és nem tartotta be, és ez megöl egy férfi vagy nő, az ökör pedig megköveztek, és gazdája is kell halnia;
21:30. Ha váltságdíjat számítanak rá, adja át a lelkének váltságdíjat, mit fognak kiszabni neki.
21: 31. Nem érdekli, vajon törődik-e a fiával, függetlenül attól, hogy ellátja-e a lányát - e törvény szerint foglalkozni vele.
21: 32. Ha az ökör rabszolga vagy rabszolgája, akkor a gazdájuknak harminc siklus ezüstöt fizetni, és az ökröt megkövezni.
21: 33. Ha valaki kinyit egy gödröt, vagy ha lyukat ás és nem fedezi le, és ha egy bika vagy egy szamár beleesik,
Különböző sérülések; A kiszabott büntetések megfelelnek a bűncselekmény mértékének.
Aki küzdött a szomszédban, meg kell jutalmaznia őt azzal, amit megfosztott tőle: fizetnie neki az áldozatnak, ha egészséges lenne, és meggyógyítaná az eszközeit.
21: 19. Ha feláll, és egy botot hagy a házból, az idegen nem lesz halálos; csak hagyja fizetni a munkáját, és adjon neki kezelést.
21: 20. És ha valaki megverte az õ szolgáját vagy cselédjét az õ kezével, és meghalnak a keze alatt, akkor meg kell büntetni;
21: 21. De ha egy-két napig élnek, akkor nem szabad büntetni, mert ez az ő ezüstje.
A gyilkosság egy szolga, és a szolga, aki meghalt a büntetés, a tulajdonos nem tartozik a halál, és a bíróság által kijelölt büntetés vagy azért, mert a szolga nem egyenlő a szabad (Iskh.21: 19, 23, 26, 29, 32), vagy azért, mert hogy a mester csak az ostoba rabszolgát büntette (Példabeszédek 10:13), nem véletlenül ölte meg. A mester teljesen megszabadul a büntetés alól, amikor a rabszolga halála nem a verés azonnali következménye: egy-két nappal a verés után hal meg. A tulajdonos számára ebben az esetben elegendő büntetés, hogy elveszíti a rabszolgát, elveszíti az általa fizetett pénzt, károsítja magát: "ez az ő ezüstje".
21: 22. Amikor az emberek arra törekszenek, és fájt egy nő gyermeket, és ő fog dobni, de nem árt, akkor megteszi a bűnös büntetést, akkor reá az asszony férje, és ő fizeti a bírók közvetítő;
A büntetést az idő előtti eldobott gyermekre ítélik oda. A közvetítők kötelesek megakadályozni a férfit a túlzott igényektől. A görög fordítás ilyen jellegű különbséget tesz a vetélés fejlettségi szintjében, amelyre nincs alapja a héber szövegben. A "nem ábrázolt" vetélés - a gyermek nem alakult ki, nem azonos a teljes emberrel - ezért halála miatt csak bírságot rendelnek. A "felbukkanó", "ábrázolt" - külsőleg kialakult gyermek, halálának és egy felnőtt halála esetén az elkövető halálos.
21: 23. és ha árt, akkor adja a lelkedet a lelkednek,
21: 24. szem a szemért, fog fog, kéz kéz, láb láb,
21: 25. égő égő, seb sebhelyzete, zúzódás egy zúzódás miatt.
Ha a harc eredménye, a koraszüléstől eltérően, a leginkább terhes nőt károsítja, akkor ebben az esetben követnie kell a következő szabályt: "lélek a lélekért". azaz az élet az élet 16. szem a szemnek, és így tovább. Az előző beszéd folytatásának megfogalmazásakor a "ha van ártalom" szavak, megfogalmazzák a megcsonkításra vonatkozó általános szabályt (Lev.24: 20, Deuteronomy 19:21, Matthew 5:38). Az egyik zsidó által okozott gonoszt ugyanolyan gonoszsággal kell megbüntetni - egyszerű, érzékeny megtorlással és bűncselekményre való erőszakos figyelmeztetéssel.
21: 26. Ha saját rabszolgája szembeszegeti a szemet, vagy a szobalányt a szemébe, és fáj neki, hagyja elengedni a szemet;
21: 27. és ha egy fogat rabszolga vagy rabszolga elé húz, akkor szabadon engedheti meg őket szabadulni.
A sérült büntetés mértékét meghatározó általános szabály nem vonatkozik a rabszolgákra, de változása korlátozza a tulajdonosok önkényességét és kegyetlen bánásmódját.
21: 28. Ha az ökör halált halálra egy férfi vagy egy nő, akkor az ökör meg van kövezve, és az õ húsa nem; de az ökör tulajdonosa nem hibás;
Az övet életveszélyes állatként ölték meg, és az isteni meghatározás szerint (1Mózes 9: 5, számok 35:33). A vérből nem szabadul fel, a húst nem kóstolják meg olyan általános törvény, amely előírja, hogy a húst vér nélkül kell fogyasztani (Lev.17: 10-14). A mester, aki nem tudta az ökör siránkozását (Ézs.21: 29), nem hibás. De a zúzódások kövek ökör és a tilalom, hogy részesüljenek a hús alkalmazott mester ilyen károkat, amelyek természetes módon ösztönözte őt, hogy nem lehet közömbös a kérdés az, hogy egy ökör popsi hajlamait?
21: 29. De ha az ökör Bodley volt tegnap és a nap előtt, és gazdája, mikor tájékoztatták erről, és nem tartotta be, és ez megöl egy férfi vagy nő, az ökör pedig megköveztek, és gazdája is kell halnia;
Az ökör mestere halálra kerül, mert gondtalanul kezeli a szomszéd életét. A halál bűnöse nem annyira ésszerűtlen állat, mint ő maga, akinek lehetősége volt megfelelő intézkedésekkel megszüntetni. A büntetés súlyossága teljesen elpusztította az állatok megbetegedésének közömbösségét, és szükségessé tette a mások biztonságának védelmét.
21:30. Ha váltságdíjat számítanak rá, adja át a lelkének váltságdíjat, mit fognak kiszabni neki.
21: 31. Nem érdekli, vajon törődik-e a fiával, függetlenül attól, hogy ellátja-e a lányát - e törvény szerint foglalkozni vele.
A halált a váltság váltja fel, talán azért, mert a háztartás hibája csak gondatlanságban van, de nem gonosz szándékkal.
21: 32. Ha az ökör rabszolga vagy rabszolgája, akkor a gazdájuknak harminc siklus ezüstöt fizetni, és az ökröt megkövezni.
30 siklus valószínűleg a rabszolga vételárának, éppúgy mint 50 siklusnak a felnőtt (Lev.27: 3) megváltási ára.
21: 33. Ha valaki kinyit egy gödröt, vagy ha lyukat ás, és nem fedezi le, és ha ökörbe vagy szamárba esik,
21: 34. akkor a gödör tulajdonosa meg kell fizetnie, adja az ezüstöt a gazdájuknak, és a holttest lesz az övé.
A fedetlen gödör tulajdonosa megtéríti a veszteséget, amely a szomszédjának gondatlanságát okozta.
21: 35. Ha az ember ökörje a szomszédjának ökörének halálához ütközik, eladja az élő buzkot, és fél árat adjon; És a kettéválasztott embert is ketté kell osztani;
Az érdekek szolidaritása erõket - félreteszi a szerencsétlenséget.
21: 36. és ha tudták, hogy az ökör Bodley volt tegnap és előtti napon, de a tulajdonos az ő [kioktatást ezt, és] nem tartott vele, ő élvén fizessen ökröt az ökör, a halott legyen az övé.
Csak azok tartoznak a veszteségekért, akik gondatlanul, gondatlanul kezelik a szomszédjuk tulajdonát, és ezért egyedül károkat okoz.